Tibetan
ས་ལྷ་གནས་འོག་མ་འོག་མར་ལྟུང་བར་བཤད་དོ། །འདི་སྐབས་སུ་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཉམས་བཟང་པོ་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདྲེས་ཤིང་འཆར་ཏེ་སློབ་དཔོན་ཉམས་དང་མི་ལྡན་ན། འགྲོ་དོན་རན་ཅིང་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་ནས་འདུས་བྱས་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པས་ཉམས་ལེན་བྱིངས། །ཐུན་མོང་གྲུབ་རྟགས་སྣ་ཚོགས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་འདུ་ཚོགས་ལོངས་སྤྱོད་ལྷོ་བལ་ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཡང་། ཉིན་པར་ཆོས་བརྒྱད་རང་མཐོང་ཁ་ལེན་སྟོན་མོ་ལ་ཡེངས། ནུབ་མོ་གཉིད་དུ་འགྲོ། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་འདོད་ཡོན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་དང་། དྲང་དོན་གྱི་ དགེ་ཚོགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལམ་ལས་མི་འཕགས་པར་བཤད་དོ། །གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། གཟུགས་མེད་བཞི་དང་བཅུ་བདུན་ལྷ། །ཚངས་པ་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ། །ཚེ་གཅིག་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང་། །སྨིན་གྲོལ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱུར་བ་ཡིས། །བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་དང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་ཐམས་ཅད་དུ། །གཞན་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་ཐོབ་ལ་མ་རེ་ཞིག །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཅན། །བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་མི་ཁྱབ། །སེམས་བསྐྱེད་ས་ལམ་བགྲོད་ལགས་ཀྱང་། །སྡིག་ཅན་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཀྱིས། །གཅིག་གམ་གཉིས་ཙམ་མ་རྟོགས་པ། །ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལ་ལྡོག་གོ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཞིང་ས་ལ། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་སྨིན་རྒྱུ་སྟེ། །ལམ་རྟགས་བདུད་ཀྱི་བསླུ་བྲིད་དང་། །འདོད་ཡོན་བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་དེས། །མི་ཤེས་བྱིས་སྦ་བྲིད་ཉན་གདའ། །སྦྱོར་ལམ་ཕྲ་ བའི་ཕྲ་བ་དེས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་མཚམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཡི་སྐབས་སུ་བསམ་གཏན་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་བྷེ་ན་མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་དེ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། ཆུ་ལ་མི་བྱིངས་བ། ལུས་མི་སྣང་བར་སྦས་པ། ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དུ་སྡོད་ནུས་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། ནང་དོན་ལས། བསམ་གཏན་ཡན་ལག་རྫོགས་པ་ཡི། །།མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་གསུངས། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་ལྔ་སྨིན་པའི་དབང་ལ་ཚང་། །ཞེས་གསུ
Chinese
据说会堕落到更低的土地神处。在这种情况下，有漏的良好体验和无漏的禅定混合显现，如果导师没有经验，就会专注于适度的利他行为，并介绍终极的证悟，努力从事有为的善行。由于精通各种共同成就的征兆，会出现像南尼泊尔大型贸易集市一样的聚会和享受。虽然会出现像国王的宫殿一样的享受，但白天沉迷于世间八法、自视清高的宴会，晚上睡觉。师徒都沉迷于欲望的滋味，禅定的连续性没有中断，虽然不断地广泛积累正义的功德，但据说无法超越世间的道路。来自无边无际的口诀大海：无色界的四天和十七天神，梵天和帝释天，世界守护者和转轮王，上界三处的因果，一生证得涅槃，成熟解脱的胜幢，掌握噶举派的王位，在过去、现在、未来的一切时刻，通过加持他人的传承，这是至高无上的成就，不要期望获得上界。为什么呢？因为胜者说，具有菩提心乘的，有无数的百千万亿，虽然发起菩提心并行走在道上，但由于罪恶的魔鬼的阻碍，只有一两个没有证悟，所有人都退回去了。因此，瑜伽自在者们，在涅槃的净土上，三身的果实将会成熟，道路的征兆是魔鬼的欺骗，欲望是空中的彩虹，不了解的孩子会被欺骗。连接道最细微之处，是超越世间和不超越世间的界限。这样说。在这种情况下，专注于禅定，会获得五种神通和八种共同的大成就，即在空中行走，沉入水中，身体隐形，能够活到五百岁左右等等。在《内义》中说：禅定支分圆满者，获得五种神通。住在身之坛城中。这样说。在莲花深奥的续部中说：五道成熟的灌顶圆满。
English
It is said that one will fall to the lower and lower earth deity places. In this case, good experiences with outflows and stainless samadhi mix and appear, and if the teacher does not have experience, they will focus on moderate altruistic activities, and introduce the ultimate realization, diligently engaging in conditioned virtuous deeds. Because of mastering various common signs of accomplishment, gatherings and enjoyments like the large South Nepal trade market will occur. Although enjoyments like a king's palace will occur, during the day they are distracted by the eight worldly dharmas, self-righteous feasts, and at night they go to sleep. All the teachers and students are attached to the taste of desire, the continuity of samadhi is not interrupted, and although virtuous accumulations of definitive meaning are continuously and extensively accomplished, it is said that they cannot surpass the worldly path. From the endless ocean of instructions: the four formless realms and seventeen deities, Brahma and Indra, world protectors and universal monarchs, the cause and effect of the three upper realms, attaining nirvana in one lifetime, the victory banner of ripening liberation, seizing the throne of the Kagyu lineage, at all times in the past, present, and future, through blessing the lineage of others, this is the supreme accomplishment, do not expect to obtain the upper realms. Why? Because the Victorious One said, those with the Bodhisattva vehicle, there are countless billions, although they generate Bodhicitta and walk the path, due to the obstacles of sinful demons, only one or two do not realize it, all turn back. Therefore, you yogis who are masters, in the pure land of nirvana, the fruit of the three bodies will ripen, the signs of the path are the deception of demons, desire is a rainbow in the sky, ignorant children are deceived. The subtlest of connecting paths, is the boundary between transcending and not transcending the world. Thus it is said. In this case, focusing on meditation, one will obtain the five supernormal knowledges and the eight common great accomplishments, namely walking in the sky, sinking in water, hiding the body invisibly, being able to live for about five hundred years, and so on. In the Inner Meaning it says: Those who have perfected the limbs of meditation, obtain the five supernormal knowledges. Residing in the mandala of the body. Thus it is said. In the Profound Tantra of the Lotus it says: The empowerment of the five paths being ripened is complete.
Tibetan
ངས་པའི་དོན། དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བདུན་གྱི་དོན་གྱི་འབྲས་བུའི་སྐབས་ནས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་རྫོགས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་འདི་མན་ཆད་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལམ་ཡིན་པས་བོན་དང་ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་དང་ཉན་རང་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་རྟགས་འདི་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་། །ནང་དོན་ལས། དེ་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་ལམ་བསྒྲོད་ནས་མཐོང་བར་སྦྱོར། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་ བྱེད་། །ཅེས་གསུངས་པས། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ནས་གསང་སྤྱོད་བརྩམ། །བཟོད་པའི་སྐབས་སུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཚེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཡིས། །སྦྱོར་ལམ་བསྒྲོད་ནས་མཐོང་བར་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས། བསྒོམ་བྱ་སྲོག་རྩོལ་གཙོར་བོ་བྷེ་ཏེ། དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཐོང་ལམ་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲོད་ནས་ཆོས་མཆོག་བར་ནི་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལམ་རིམ་ལས། དྲོད་ནས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་མཆོག་བར། །སྦྱོར་བའི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མ་ལ། །མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་ཉིད། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་མཚན་ཉིད་ཅན། །སྔ་མ་མཐོང་བས་མཐོང་བའི་ལམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། མ་མཐོང་མཐོང་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ལམ། །རབ་དགའི་ས་རུ་མཚན་གསོལ་བ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཚན་ཉིད་པའི་ལུགས་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ནས་བཟུང་སྟེ་དེ་གྲངས་མེད་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་བསགས་པས་ས་དང་པོ་ཐོབ་པར་བཤད་ལ། འདིར་གསང་སྔགས་ཉེ་ལམ་ལ་བསྟེན་པ་ཟླ་དྲུག་གམ་ལོ་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་ བཤད། དེ་ཡང་གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་མན་ཆད་དྷ་ཏི་རྩ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལས། རྩ་མདུད་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བཅིངས་ནས་ཡོད་པས། རྟག་ཏུ་རླུང་འཛིན་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ནུས་པས་རྩ་མདུད་རེ་རེ་བཞིན་གྲོལ་བ་དང་། ལས་རླུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་ལྡོག་པ་དང་། ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་རྩ་མདུད་དེ་དང་དེར་བརྟེན་པས་རིམ་པར་ས་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་སྟེ། ཡང་གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། གསང་གནས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་གནས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་མན་ཆད་དུ། །འཁོར་བའི་རྩ་མདུད་བཅུ་གསུམ་ཡོད། །རྩ་མདུད་རིམ་དང་རིམ་བཞིན་གྲོལ། །རླུང་ཡང་རིམ་དང་རིམ་གྱིས་ལྡོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡང་རིམ་གྱིས་ཁྱབ། །ཅེས་དང་། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་
Chinese
意义是说，从灌顶的前行七法的意义之果的阶段开始显现并圆满。总之，这以下是与世间共通的道，因此苯教、外道和声闻缘觉等一切都有这些共同的成就征相。内义中说：“彼时以苦行行持，从加行道趋入见道。”又说：“此后以命勤结合，趋入见道。”如是说，从加行道暖位开始秘密行持。在忍位时，应行持智慧苦行，如云：“彼时以苦行行持，从加行道趋入见道。”所修是命勤为主的波谛。又说：“此后以命勤结合，趋入见道。”如是说。从暖位到世第一法之间是加行道。《幻化道次第》中说：“从暖位到世间第一法，应知是加行道。”又说：“世第一法后一刹那，见道无分别的智慧幻化自现，具有不颠倒的体性，前者以见而见之道。”如是说。《诀窍如海无涯》中说：“为见未见而见之道，名为极喜地。”如是说。从体性宗的观点来看，从发心开始，积累一个无数劫的资粮，从而获得初地。而这里说依靠密咒近道，六个月或几年就可以获得。又是从秘密金刚处开始，到顶髻大乐之间，由达地脉之王，以十三脉结束缚着，因此经常摄持气，并通过生圆次第的力量，使脉结一个一个地解开，业气被智慧气遣除，明点的精华依附于那个脉结，从而依次获得十三地。又是《诀窍如海无涯》中说：“秘密处不变金刚处，到顶髻大乐之间，有轮回的十三脉结。脉结次第次第解开，气也次第次第遣除，菩提心也次第次第遍布。”又《深奥内义》中说：“第二明点俱生
English
The meaning is that it manifests and is perfected from the stage of the fruit of the meaning of the seven preliminary practices of empowerment. In short, everything below this is a path common to worldly beings, so it seems that all of Bon, outsiders, hearers, and self-realizers also have these common signs of accomplishment. In the inner meaning, it says, "At that time, by practicing asceticism, one proceeds from the path of joining to the path of seeing." It also says, "Then, with the effort of life combined, one applies to the path of seeing." As it is said, one begins secret practice from the heat of the path of joining. In the stage of patience, one should practice the asceticism of wisdom, as it is said, "At that time, by practicing asceticism, one proceeds from the path of joining to the path of seeing." The object of meditation is the life force-centered Bodhi. It also says, "Then, with the effort of life combined, one applies to the path of seeing." As it is said. From the heat to the supreme Dharma is the path of joining. In the "Illusory Path Stages," it says, "From the heat to the supreme Dharma of the world, it should be known as the path of joining." It also says, "In the next instant after the supreme Dharma, the self-arising illusion of the non-conceptual wisdom of the path of seeing, possessing the characteristic of being non-inverted, the former is the path of seeing by seeing." As it is said. In the "Boundless Ocean of Instructions," it says, "The path of seeing for seeing the unseen, is named the Joyful Land." As it is said. According to the characteristic school, from the moment of generating the mind of enlightenment, one accumulates merit for one countless eon, thereby attaining the first ground. But here it is said that by relying on the secret mantra near path, one can attain it in six months or whatever years. Also, from the secret vajra place, down to the great bliss of the crown of the head, by the king of the Dhati channels, bound by thirteen channel knots, therefore, by constantly holding the breath, and by the power of the generation and completion stages, the channel knots are released one by one, the karma winds are dispelled by the wisdom winds, and the essence of the bindu adheres to that channel knot, thereby gradually attaining the thirteen grounds. Again, in the "Boundless Ocean of Instructions," it says, "The secret place, the unchanging vajra place, down to the great bliss of the crown of the head, there are thirteen channel knots of samsara. The channel knots are released gradually and gradually, the winds are also dispelled gradually and gradually, and the bodhicitta also pervades gradually." Also, in the "Profound Inner Meaning," it says, "The second bindu, coemergent"