Tibetan
་བཅུ་གཉིས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །རྟོགས་པ་གཅིག་གིས་བསྒྲོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གསུངས་ལས། སེམས་ནི་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་། །དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་བར། །ཚོགས་ལམ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང། དེ་ལས་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་སྟེ། །རེ་རེ་ལའང་བཞི་བཞིར་འདོད། །དྲན་པ་བཞི་དང་སྤོང་བ་བཞི། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་བཞི་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་ཤེས་ནས། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་ནས་དྲོད་ཐོབ་བླ་ནས། །སྦྱོར་ལམ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྱུ་མའི་ལམ་རིམ་དུ། མཐོང་ལམ་མི་རྟོག་སྒྱུ་མ་ལ། །སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ན་སྦྱོར་ལམ་ཡིན། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས། བདེན་པ་མཐོང་དང་ཡང་དག་དོན། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཕྱིར་སྦྱོར་ལམ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྦྱོར་ལམ་ལ་བཞི་ཡོད་དེ། དྲོད་རྩེ་མོ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་བཞིའོ། །གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས། གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་སུ། སྦྱོར་ལམ་ལྔའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །འདིར་བསྒོམ་བྱ་རྩ་རླུང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་མན་ངག་གནད་དུ་ བསྣུན། དགེ་རྩ་རྒྱལ་བར་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོས་ཏེ། མདོར་ན་སོར་སྡུད་དང་རྡོར་བཟླས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་སོགས་ལ་འབད་དེ། ནང་དོན་ལས། འདི་ནི་སོ་། སོར་སྡུད་པ་དང་། །བསམ་གཏན་བཞི་ལྡན་ལམ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་ནི་སྦྱང་བ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས། འདི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་གནས་སུ་རླུང་སེམས་དང་ཁམས་འདུས་པས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཞིང་ཁམས་དང་། སངས་རྒྱས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སོགས་མཐོང་། དེ་དག་ལ་རློམ་སེམས་སྤང་ཞིང་གཏུམ་མོ་འབར་འཛག་བྷེ། རྨི་ལམ་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ཀྱི་སྔ་རྟགས་སུ་གསུངས་ཤིང་། ཕུང་པོའི་བདེན་འཛིན་ཞིག །ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་། བདག་གཞན་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་ནུས། རང་བཞིན་གྱིས་བྱམས་ཤིང་གཉིད་སོགས་བག་མེད་དབང་དུ་མི་འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་རང་ཤར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡི་སྔ་ལྟས་ཡིན་པས་དྲོད་ཅེས་བྱའོ། །སྣང་བ་སེམས་སུ་ཐག་ཆོད་པས་གསང་སྤྱོད་བྱེད་པའི་སྐབས་སོ། །དྲོད་རྩེ་མོ་གཉིས་ཀའི་སྐབས་སུ་བསྒོམ་བྱ་གཙོ་བོ་དབང་པོ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དད་པའི་ དབང་པོ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་དེ་བརྗེ
Chinese
十二是资粮道，以一个证悟而趋入，如是说。智慧空行母所说：心自最初生起时，直至暖相智慧未生，须知是资粮道。如是等，彼分大中小三等，每一等亦有四四种，四念住与四正断，四神足亦是四种。如是所说之义，深奥内义中，知晓脉气明点之要诀后，从普贤行至获得暖相以上，即安住于加行道。如是等，智慧空行母之幻化道次第中，见道无分别幻化者，为作加行故是加行道。如是等，大成就者噶玛巴云：见真谛与真实义，极善加行故是加行道。如是说，加行道有四者，暖、顶、忍、胜法是四者。大成就者仁波切于，无边教言大海中，作加行道五之名言。此处所修乃脉气轮五之口诀要点。 善根供养诸佛并为利有情而回向，总而言之，努力于指摄、金刚念诵、四种风瑜伽等。内义中云：此乃指，指摄者，具足四禅定之道，脉亦说为清净。如是说故，此时于五轮之脉处，风心与界结合故，见五部如来各自之刹土，以及白黄红绿等佛。于彼等舍弃骄慢心，拙火燃滴贝，梦中稍稍证得生圆双运，说为加行道暖相之先兆。蕴之实执灭，于真实义无有怀疑，能将自他作于善，自性慈爱且不为睡眠等放逸所转，乃幻化自生之智慧火之先兆，故名为暖。显现已决断为心故，是行秘密行之时。暖与顶二者之时，所修之主要为五根，纵遇命难亦不违越誓言而修持，是信根。 不间断修持生圆之义是精进根，如幻之修持不忘
English
Twelve is the path of accumulation, entered by one realization, so it is said. As the Wisdom Dakini said: From the time the mind first arises, until the wisdom of warmth is not born, know that it is the path of accumulation. And so on, it is divided into three: great, medium, and small. Each of these is also considered to have four. The four mindfulnesses and the four right abandonments, the four legs of miraculous power are also four kinds. The meaning of what is said, in the profound inner meaning, after knowing the key points of the channels, winds, and bindus, from the practice of Samantabhadra until obtaining warmth and above, one abides in the path of joining. And so on, in the illusory path stages of the Wisdom Dakini, the path of seeing, the non-conceptual illusion, is the path of joining because it is for the sake of joining. And so on, the great accomplished Karma said: Seeing the truth and the true meaning, the path of joining is because of the excellent joining. As it is said, there are four paths of joining: warmth, peak, forbearance, and supreme dharma are the four. The great accomplished Rinpoche, in the boundless ocean of instructions, made the expression of the five paths of joining. Here, the key point of the instructions for the five channels, winds, and wheels to be meditated upon. Dedicate the roots of virtue to the victorious ones and dedicate them for the benefit of sentient beings. In short, strive in finger gathering, vajra recitation, the fourfold wind yoga, and so on. In the inner meaning it says: This is the finger, the finger gatherer, the path possessing the four dhyanas, the channel is also said to be purified. As it is said, at this time, at the channel places of the five wheels, because the wind, mind, and elements are combined, one sees the pure lands of the five victorious families and the Buddhas of white, yellow, red, and green, and so on. Abandon pride towards them, tummo blazing and dripping Bhe, slightly attaining the union of generation and completion in dreams, is said to be the preliminary sign of the warmth of the path of joining. The clinging to the truth of the aggregates is destroyed. There is no doubt about the true meaning, and one is able to apply oneself and others to virtue. Naturally loving and not being controlled by sleep and other carelessness is the preliminary sign of the fire of the self-arisen wisdom of illusion, therefore it is called warmth. Because appearance has been decided to be mind, it is the time to practice secret conduct. At the time of both warmth and peak, the main object of meditation is the five faculties. Even if one's life is at stake, one practices without transgressing the vows, it is the faculty of faith. Continuously practicing the meaning of generation and completion is the faculty of diligence, the illusory practice is not forgotten.
Tibetan
ད་པ་མེད་པ་དྲན་པའི་དབང་པོ། །བསྐྱེད་རྫོགས་དེ་ལ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ། གླིང་རས་ཀྱིས། སྟོབས་དང་དབང་པོ་སྦྱོར་བའི་ལམ། །རྟོག་པ་གཅིག་གིས་བསྒྲོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་བསྲེ་བ། རླུང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བསྲེ་བ། རླུང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་བསྲེ་བའི་གདམས་ངག་བསྒོམས་པས་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རླུང་སེམས་འདུས་པས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་རང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ངེས་པ་དུ་མ་མཐོང་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་སེམས་འདུས་པའི་རྟགས་དང་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་དག་སྣང་རྣམས་འདྲེས་མར་འབྱུང་བས་གང་ལ་ཡང་དགའ་བྲོད་སྤང་། འདིའི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་འཛིན་སྦྱོང་སྤེལ་བ་སོགས་ཉམས་སུ་ལེན་ཏེ། ཉིན་པར་སྒྱུ་མ་ལྷའི་སྐུ་དྲན་པ་འབྲལ་མེད་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ ཡང་སྒྱུ་མ་ལྷའི་སྐུ་དེ་རང་ཤར་དུ་བག་ཙམ་འབྱུང་བ་རྩེ་མོའི་རྟགས་ཏེ། གོས་གདན་ལ་དྲི་མ་མི་ཆགས་པ་དང་། ལུས་ཕྱི་ནང་གི་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་དང་གཡོ་སྒྱུ་མེད་ཅིང་། དབེན་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །སྦྱོར་ལམ་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་ཉམས་ལེན་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་ཉམས་སུ་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཚིམ་པ་དང་། གསལ་ཉམས་སུ་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཞི་གནས་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་མ་ལྟ་བུ། རྣམ་རྟོག་འགག་ཅིང་མི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་དང་། ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་ཉམས་དེའི་ངང་ལས་འདའ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱོན་ཀྱང་དྲི་རྒྱུ་མེད་ང་ཡི་འདི་འདྲ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་མ་རྟོགས་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེ། ངོ་སྤྲོད་བྱས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ང་ཡི་རྒྱུད་ཚོད་ཁོང་གིས་མ་མཁྱེན་སྙམ་ནས་སློབ་དཔོན་བས་སློབ་མ་མཐོ་བའི་ལུང་འདྲེན་བྱེད་དོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུ་སྟེ་རྣམ་གཡེང་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཞུགས་ནས་ལྷ་གནས་སུ་གོལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་གསུངས། །བསྒོམ་རྩེ་གཅིག་འབྲིང་གི་སྣེ་ཟིན་ཙམ་ཡིན་པར་གསུངས། འདིར་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་ མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བྷེ་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤངས། སྦྱོར་ལམ་གསུམ་པ་བཟོད་པ་དང་། བཞི་པ་ཆོས་མཆོག་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀའི་བྷེ་བྱ་སྟོབས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་སྐབས་སུ་བདུད
Chinese
无有他念乃是正念之根。于生起次第和圆满次第不散乱，一心专注禅修乃是三摩地之根。以智慧一一辨别三摩地的自性，了知其无自性，乃是智慧之根。格陵巴说：“力量和根结合的道路，以一个念头即可到达。”如是说。之后，观修将气与上师本尊相融合的诀窍，将气与空行护法相融合，将气与六道众生相融合，由此，所有脉轮处气心汇聚，生起见到无数佛菩萨、声缘、空行护法之想。这既是气心汇聚的征象，也是魔的欺骗和罪障清净的净相混杂而生，因此对任何显现都应不喜不嗔。此时，应修持梦瑜伽等，白天对幻化本尊之身的忆念不离，夜晚在梦中也稍稍显现幻化本尊之身，这是顶峰之相。衣物坐垫不染污垢，内外身无有众生，无有悭吝和虚伪，喜好寂静等现象也会显现。这是第二加行道。之后，一心专注于脉、气、明点三者的修持，体验到有漏的安乐，身心安乐而满足，在明相中，如同升起的月亮，空性如同虚空，止住如同清澈的海洋，念头止息，唯有无念，日夜在那种状态中度过，即使佛陀降临也无所求，生起我之境界如此，上师前辈们也未曾领悟的傲慢。即使被指点，也怀疑他们不了解我的根器，从而引用弟子高于上师的教证。无数受用和眷属聚集，生起散乱，魔的障碍进入，说是堕入天界的因。说是禅修仅抓住了一点中等的边际。此时，对于一切眷属受用，都应像幻化梦境一样，舍弃贪执。第三加行道是忍位，第四加行道是世第一法位，这两者的所断都是五力，此时，魔
English
Absence of other thoughts is the root of mindfulness. Without distraction from the generation and completion stages, single-pointed meditation is the root of samadhi. Discerning the nature of samadhi with wisdom, understanding its lack of inherent existence, is the root of wisdom. Glingre said, "The path of combining strength and faculties is traversed with a single thought." It is said. Then, meditate on the instructions for blending the prana with the guru-deity, blending the prana with the dakinis and dharma protectors, blending the prana with the six classes of beings. By this, the prana and mind gather in all the nadi places, and the thought arises of seeing countless buddhas, bodhisattvas, shravakas, pratyekabuddhas, dakinis, and dharma protectors. This is both a sign of the gathering of prana and mind, and the deceptive magic of demons and the pure appearances of the purification of sins and obscurations arise mixed together, so one should abandon attachment and aversion to anything that arises. At this time, one should practice dream yoga, etc., maintaining unbroken mindfulness of the illusory deity's form during the day, and at night, even in dreams, the illusory deity's form arises slightly, which is a sign of the peak. Clothes and cushions do not become stained, there are no creatures inside and outside the body, there is no miserliness or deceit, and joy in solitude arises. This is the second joining path. Then, by becoming accustomed to the practice of the three, nadis, pranas, and bindus, with single-pointed focus, one experiences the happiness of contaminated pleasure, and the body and mind are content with happiness. In the clear experience, emptiness is like the sky, like the rising moon. Quiescence is like a clear ocean. Thoughts cease, and there is only non-thought. Day and night pass in that state, and even if a buddha appears, there is no need to ask. Arrogance arises, thinking, "My state is like this, and even the previous lamas have not understood it." Even if pointed out, one doubts that they do not know my capacity, and one quotes scriptures that the disciple is higher than the master. Countless enjoyments and retinues gather, distraction arises, and the obstacles of demons enter, which is said to be the cause of falling into the heavenly realms. It is said that meditation has only grasped a bit of the edge of the middle level. At this time, one should abandon attachment to all retinues and enjoyments, like illusions and dreams. The third joining path is patience, and the fourth is supreme dharma. The objects to be abandoned in both of these are the five powers. At this time, the demons