Tibetan
ས་གསུངས་ཏེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས་རྩ་རླུང་དང་སྦྱར་ནས་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལམ་བསྒྲོད་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་མིང་འདྲ་ཡང་དོན་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་ཏེ། གདམས་ངག་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ཡས་ལས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཅུད་བསྡུས་པས། །ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་ལམ་བསྒྲོད་ཅིང་། །མཚན་ཉིད་པ་དང་ཚིག་མཐུན་ཅིང་། །དོན་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་ཆེན་པོ་གསུམ་ཡིན་ལ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པས་བཞིར་བཞེད་དོ། །དོན་ལ་ཁྱད་པར་མེད། ཟབ་མོ་ནང་དོན་ལས། དང་པོར་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རྫོགས་ནི། །ལེགས་ཤེས་མོས་བསྒྲུབ་ཚོགས་ལམ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་དབང་ཐོབ་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ལེགས་པར་ཤེས་ནས་མོས་གུས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དང་པོ་ཚོགས་ལམ་དུ་ཞུགས་པའོ། །དངོས་སུ་ནུས་པ་སྟོན་མི་ནུས་ན་ཡང་མོས་པ་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་པས་མོས་པ་ལམ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །སྡིག་པ་སྤངས་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་ཆེད་དུ་ཚོགས་བསགས་པས་ཚོགས་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུའི་སྐབས་སུ་ཚེ་རབས་དཔག་མེད་ནས་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསླངས་ཏེ། སྣོད་བཀྲུས་པས་དྲི་མ་ལྡང་བ་ལྟར་དུག་ལྔའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་དང་འཕྲོ་རྒོད་ཤས་ཆེ་བས་སེམས་ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་གནས་ཕྱག་ཆེན་ཉམས་དང་པོ་དང་དོན་གཅིག་བསྐྱེད་རིམ་མི་ཟིན་ཅུང་ཟད་གསལ་ན་ཡང་དེ་ལ་སེམས་མི་གནས་པར་དོན་མེད་དུ་འཕྲོ་བ་འབྱུང་སྟེ།། དེ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ལ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐབས་བསྐྱེད་རིམ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐུན་བཞིར་འབད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཅི་མང་བྱ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོར་སེམས་སོགས། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ལ་འབད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ནི་ཚེ་རབས་མང་པོའི་མྱོང་འགྱུར་གྱི་ལས་ངན་བསླངས་ནས། ནད་སྣ་ཚོགས་དང་གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རེས་གསལ་རེས་མི་གསལ། འདི་ཡི་སྐབས་སུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ལམ་དང་པོའི་བྷེ་བྱ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་བསྒོམ་ལུགས་གསུམ་ཡོད་དེ། དང་པོ་ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་ལ། ལུས་མི་གཙང་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན་ཚུལ་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ཤིང་བརྟགས་ནས་འདོད་ཆ
Chinese
说地，大成就者噶玛巴结合气脉而说修行次第，以及从波罗蜜多乘中宣说菩萨的道位修行次第。这些名称虽然相同，但意义上密宗更为殊胜。从无边誓愿海中，汇集金刚乘的精华，在资粮道和加行道中修行，与名相一致，意义上更为殊胜。如是说。也就是通常所说的资粮道有小、中、大三种，而大成就者噶玛巴认为是四种，意义上没有差别。从甚深内义来说，首先获得灌顶，生起次第和圆满次第，好好了解，以虔诚之心修持，就是进入资粮道。即使不能实际展示力量，仅仅以虔诚之心修持，也称为以虔诚为道。通过断恶行善来领悟法性的意义，为了积聚资粮而称为资粮道。之后，在资粮道小的时候，从无数世以来积累的所有业障都会被唤醒，就像洗涤容器时污垢会浮起一样，五毒的各种分别念和散乱更为强烈，心甚至片刻也无法安住，与大手印的最初体验相同，生起次第不稳，稍微清晰也无法安住于此，而是无意义地散乱。这是资粮道小中的小小。此时，要努力进行完整的生起次第仪轨四座。尽可能多地进行荟供。上师瑜伽、金刚萨埵等，努力于前行法。之后，资粮道小的时候，会唤醒多生累世的体验所导致的恶业，各种疾病和魔障的幻象会在现实体验和梦境中出现。生起次第和圆满次第时而清晰时而不清晰。此时，要将一切显现存在观为本尊和本母的自性，坚定生起次第的慢心，资粮道最初的毗钵舍那（梵文：Vipaśyanā）是四念住。对此有三种禅修方式。首先是身念住，对身体是不净之物的32个部分进行深入思考和观察，从而消除贪
English
It is said that the great accomplished Karma pa explained the method of progressing on the path by combining it with the channels and winds, and also explained the method of progressing on the bodhisattva's stages and paths from the Paramita Vehicle. Although these names are similar, the meaning of the Secret Mantra is particularly superior. From the limitless ocean of vows, the essence of the Vajra Vehicle is condensed, and the path is progressed in the two, accumulation and application. It is consistent with the characteristics and words, and the meaning is particularly superior. It is said that. It is also said that the well-known accumulation path has three stages: small, medium, and large, but the great accomplished Karma pa considers it to be four. There is no difference in meaning. From the profound inner meaning, it is said that first, obtaining empowerment, generation, and completion are the accumulation path of good knowledge, devotion, and accomplishment. Therefore, obtaining empowerment and knowing well the practice of generation and completion, and accomplishing it with devotion, is the first entry into the accumulation path. Even if one cannot actually show the power, it is called making devotion the path because one accomplishes it only with devotion. It is called the accumulation path because one accumulates merit in order to realize the meaning of the Dharma by abandoning evil and accomplishing virtue. Then, in the case of the small accumulation path, all the karmic obscurations accumulated from countless lifetimes are aroused, and like dirt rising when a vessel is washed, various thoughts of the five poisons and wildness are very strong, so the mind does not remain for even a moment. It is the same as the first experience of Mahamudra. The generation stage is not stable, and even if it is slightly clear, the mind does not remain on it, but wanders meaninglessly. This is the smallest of the small accumulation path. At this time, one should strive for the complete generation stage ritual in four sessions. Make as many accumulation offerings as possible. Guru yoga, Vajrasattva, etc., strive for the preliminary practices. Then, the small accumulation path is when the bad karma of many lifetimes of experience is aroused. Various diseases and demonic tricks appear in real experiences and dreams. The generation and completion stages are sometimes clear and sometimes unclear. At this time, one should stabilize the pride of the generation stage by generating all appearances and existences as the nature of deities and goddesses. The first Vipassanā (梵文：Vipaśyanā) of the accumulation path is the four mindfulnesses. There are three ways to meditate on this. First, establish mindfulness of the body. Think and examine well that the body is composed of thirty-two impure substances, and eliminate desire.