Tibetan
་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་མངོན་དུ་བྱ་ཞིང་བྷེ་པས། སངས་ རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དང་ཨ་ཧྥུ་ཀ་རས་ས་བདུན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བཞེད་ལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཀླུའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ས་བརྒྱད་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་བཞེད་ཀྱང་། འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གིས། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཐོབ་པར་ངེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །གཙོ་བོ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་གྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྷེ་ནས་མུན་མཚམས་བྱེད་པའམ་མུན་ནག་ཏུ་བྷེ་སྟེ། མུན་ནག་གི་མཁའ་ལ་མིག་དང་རིག་པ་གཏད་དེ་བྷེ་པས། གཡས་ཀྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་རླུང་ལྔ་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་ལྔ་འཆར་ཏེ། དང་པོ་སེར་པོའམ་ཁམ་པ་ས་ཚུབ་དུ་བ་ལྟ་བུ་ལང་ལོང་འོང་། དེ་ནས་སྔོ་སྐྱ་ཆུ་འདྲ་གཡོ་བ་ཧྲིབ་ཧྲིབ་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་འབྱུང་༔ དེ་ནས་དམར་པོ་དམར་ཚག་ཚག་སྐྱ་ཚག་ཚག་འོད་འཕྲོ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ནས་མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་འོད་འབར་བ་མར་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། དེ་ ནས་སྔོ་ལ་དྭངས་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པ་ལ་ཉིན་མོར་རིག་པ་གཏད་ནས་བྷེ་པས་གཡོན་གྱི་རླུང་ལྔ་རིམ་པར་དྷུ་ཏིར་ཆུད་པས་ཉིན་མོའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ནི་དམར་བ་ཞེས་བྱ། ཟླ་བའི་རྣམ་པ་དང་། ཉི་མའི་རྣམ་པ་དང་། ནག་པོ་སླ་ངའི་རྒྱབ་ལྟ་བུ། སྒྲ་གཅན། རིན་པོ་ཆེ་དང་། བར་སྣང་གི་གློག་ལྟ་བུའི་མཆོག་གི་ཆ་མཐོང་ཞིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ཐིག་ལེ་དང་བུམ་པ་དང་། རས་ཡུག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་། ཐིག་ལེ་སེར་དཀར་དམར་ནག་སྔོན་པོ་ལྗང་ཁུའི་རྣམ་པ་འབྱུང་སྟེ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བས། ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་སྟེ། རྣམ་པ་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྐུའོ། །དེའི་ཚེ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ཅི་རིགས་པའི་དབུས་སུ་རི་མོ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་རིང་ཐུང་ཅི་རིགས་པའི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་། རིགས་དྲུག་གི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ མཐོང་བར་འབྱུང་བ་ནི། ངེས་པའི་སྐུ་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ནམ་མཁའ་ཀུན་ནས་ཞེན་པའི་སེམས་དང་། མིག་འཛུམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིས། སྟོང་པ་ལ་ནི་དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་རབ་གསལ་དྲི་མ་མེད་པའི་མཁའ་སྣང་ཉིད་དང་། མར་མེ་དང་། འབར་བ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་མཆོག་གི་ཆ་ཐིག་ལེ་མཐོང་བར་འགྱུར། དེའི་དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དུ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ནམ་མཁའ་ཆུ་འཛིན་བྲལ་བ་དག་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲད་པའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། རེ་ཁ་ནག་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་ཀུན་མཁྱེན་གཟུགས་ནི་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུར་གུས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རང་སེམས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་གོ །སེམས་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། དེའི་དོན་ནི། དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ། དུ་བ་དང་། སྨིག་སྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་། མར་མེ་དང་། འབར་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་ མ་དང་། སྒྲ་གཅན་དང་། ཆ་ཤས་དང་། ཐིག་ལེ་མཐོང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བཏགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྟགས་བཅུ་སྟེ་འདི་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་ཡོད་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཡིད་ཆེས་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །སྟོང་པ་རྩེ་གཅིག་ཡིད་བྱས་ཏེ། །ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བཏགས། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་རྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་མིག་གི་མཐོང་སྣང་དེ་འདྲ་འོང་མི་སྲིད་སྙམ་ན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར། །ཞེས་རྗེ་མི་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྟེ་དེ་ཉིད་རང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་ལས་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྲོན་མེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། མྱ་ངན་འདས་མདོ་ལས། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་ དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲིར་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
通过使自己的身语意显现，并进行观修。佛陀耶舍和阿富卡认为显现第七地，而导师龙树和龙智认为显现第八地。然而，在此，通过生圆双运，必定获得圆满佛陀第十三地。正如《金刚帐续》大续中所说：以佛慢瑜伽，能现证佛陀之果位。具三十二相之导师，拥有八十随好之主尊，彼等皆为方便之形相。如是说。经中所说的从外到内的次第，即是专注地进行观修，或者在黑暗中观修。在黑暗的虚空中，将眼睛和觉知集中并进行观修。右边的地、水、火、风、空五气融入中脉的五个征兆会显现。首先，黄色或杏色的尘土般的烟雾会翻滚而来。然后，出现蓝绿色，像水一样摇曳，闪烁不定的海市蜃楼。然后，出现红色，鲜红或灰红色，闪耀着光芒，像萤火虫一样。然后，前后左右任何方向都会出现像燃烧的酥油灯一样的光芒。然后，会看到蓝而清澈，感觉像遍布天空的无云晴空。之后，在非常晴朗的天空中，白天集中觉知进行观修，左边的五气依次融入到智慧脉，因此会出现白天的征兆。在天空中，像火焰燃烧一样的显现被称为红色。看到月亮的形状，太阳的形状，像黑色石板的背面，罗睺，珍宝，以及像虚空闪电一样殊胜的部分。并且看到具足各种形象的空性色点，宝瓶，以及像布匹等各种形状。并且出现黄色、白色、红色、黑色、蓝色、绿色的色点。因此，地、水、火、风、空、智慧被称为各种色点。在色点中，看到圆满受用身和各种化身，是具足殊胜形象之身。那时，会听到不可摧毁的声音。之后，在各种颜色的色点中央，出现像头发一样细长的黑色线条，在各种长短不一的线条中，出现佛陀的身像和六道众生。
English
By manifesting one's own body, speech, and mind, and meditating. Buddha Yeshe and Afuka consider the manifestation of the seventh bhumi, while the teachers Nagarjuna and Nagarajamati consider the manifestation of the eighth bhumi. However, here, through the union of generation and completion stages, it is certain to attain the complete Buddha's thirteenth bhumi. As it is said in the great tantra of the Vajra Tent: "Through the yoga of Buddha's pride, one can directly realize the state of Buddhahood. The teacher with thirty-two marks, the lord possessing eighty minor marks, all of them are forms of skillful means." As it is said. The completion stage of vanishing from the periphery to the center as mentioned in the text is to single-pointedly meditate, or to meditate in darkness. In the dark sky, focusing the eyes and awareness and meditating. The five signs of the five elements of earth, water, fire, wind, and space on the right side entering the central channel will appear. First, a yellow or apricot-colored dust-like smoke will billow. Then, a bluish-gray, water-like shimmering mirage will appear. Then, a red, bright red or grayish-red light will shine, like a firefly. Then, a light like a burning butter lamp will appear in any direction, front, back, left, or right. Then, one will see a blue and clear sky, feeling like a cloudless sky spreading across the sky. After that, in a very clear sky, focusing awareness during the day and meditating, the five winds on the left side will gradually enter the wisdom channel, so the signs of the day will appear. The appearance of fire burning in the sky is called red. One sees the shape of the moon, the shape of the sun, like the back of a black slate, Rahu, jewels, and the most excellent parts like lightning in space. And one sees empty bindus with all kinds of shapes, vases, and various shapes like cloths. And yellow, white, red, black, blue, and green bindus appear. Therefore, earth, water, fire, wind, space, and wisdom are called various bindus. In the bindus, one sees the Sambhogakaya and various Nirmanakayas, which are bodies with excellent forms. At that time, it is said that an indestructible sound will be heard. After that, in the center of the bindus of various colors, black lines as thin as hair appear, and in the various lengths of the lines, the form of the Buddha and the six realms of beings.
Chinese
各种各样的形象 显现出来，这被称为“确定的身”，也就是“所示现的身”，是究竟的象征。如《时轮经大续》所说：从虚空中对一切产生执著的心，以及闭上眼睛，完全进入金刚道，对于空性，就会见到烟雾、阳焰、极明、无垢的虚空景象，以及灯火、火焰、月亮、太阳、金刚等，以及最胜分的明点。在那之中，佛的形象是远离处所和形象的众多圆满报身。瑜伽士应当用不被云彩遮蔽的眼睛来观看天空，直到在时脉上看到黑色线条，无垢的光芒闪耀为止。此外，全知者的形象就像水中的太阳一样，不带任何敬意，呈现各种颜色，具备一切相，自心远离处所和形象。经中说，心不是其他的东西。在《无垢光》中说，其意义是：那也是象征的十种差别，即烟雾、阳焰、萤火虫、灯火、火焰、月亮、太阳、罗睺、部分和明点，是透过见到这些差别而证得的无所造作的智慧蕴聚。经中说，这十种象征是法身本身所具有的象征的理由，因此要对此深信不疑。舍弃一切思绪，一心专注于空性，完全安住在唯一的日子里。如果对此没有信心，那么我的话就是谎言。这是从《时轮根本续》中所说的。如果有人认为修习大手印不可能出现这样的视觉现象，那么对于瑜伽士来说，什么都不会显现。正如米拉日巴尊者所说，这是体验的差别，它本身就是超越大手印的禅定。在十万颂和两万颂中，有称为“无垢灯”的禅定，以及称为“灯火燃烧”的禅定。从那个禅定中所产生的菩萨，将证得无上正等正觉。等等，经中广说。在《涅槃经》中说：透过月亮的光芒获得禅定。以及，在十万颂和两万颂中，有称为“善月”的禅定。
English
Various kinds of forms appear. This is called the "certain body," which is also called the "manifested body," and is the ultimate symbol. As stated in the great tantra of the Kalachakra: From the mind that is attached to everything in the sky, and by closing the eyes and fully entering the Vajra path, for emptiness, one will see smoke, mirages, extremely clear, stainless sky phenomena, as well as lamps, flames, the moon, the sun, vajras, and the supreme part, the bindu. In the midst of that, the form of the Buddha is the numerous Sambhogakaya, which is free from place and form. Yogis should look at the sky with eyes that are not obscured by clouds, until they see black lines on the time pulse, and stainless light shines forth. Furthermore, the form of the omniscient one is like the sun in water, without any reverence, displaying various colors, possessing all aspects, the self-mind being free from place and form. It is said in the scriptures that the mind is not something else. In the Stainless Light it says that its meaning is: That is also the ten kinds of symbolic distinctions, namely smoke, mirage, fireflies, lamps, flames, the moon, the sun, Rahu, parts, and bindu, which are attained through seeing these distinctions, the uncreated aggregates of wisdom. It is said in the scriptures that these ten symbols are the reason for the symbols that the Dharmakaya itself possesses, therefore one should have unwavering faith in this. Abandon all thoughts, focus single-mindedly on emptiness, and abide completely in the one day. If there is no faith in this, then my words are lies. This is what is said in the Kalachakra Root Tantra. If someone thinks that such visual phenomena are impossible to occur when practicing Mahamudra, then nothing will appear to the yogi's experience. As Milarepa said, this is a distinction of experience, it itself is the samadhi that transcends Mahamudra. In the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "Stainless Lamp," and the samadhi called "Burning Lamp." The Bodhisattva who arises from that samadhi will attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. And so on, it is extensively taught in the scriptures. In the Nirvana Sutra it says: Through the light of the moon, one obtains samadhi. And, in the Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, there is the samadhi called "Good Moon."