Tibetan
དོན་དང་མཐུན་པར་ངེས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་དོན་དུ་ཉམས་ལེན་གྱིས་དྲན་རྫི་དང་མ་བྲལ་བར་ལོངས།། ༈ དེ་ནས་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་གཡས་ངོས་སུ་པདྨ་སྡོང་པོའི་རྩེར་ལྷ་ལྔའམ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་པས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསམས་ལ་འགྲོ་བའམ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་འགྲོ་ཡང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །བདག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བསྐོར་ནས། །འགྲོ་དོན་བསྐོར་བའི་ བསམས་པས་བགྲོད། །ཁ་ནི་གང་དུ་ལྟ་ཕྱོགས་ཀྱིས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སར་བགྲོད་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱི་གཙུག་གམ་མདུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་རོགས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གླུ་གར་དང་བཅས་ཏེ་སྤུང་སྤྱང་བྱོན་ནས་བར་ཆད་སེལ་བར་བསམ་པའམ། ནུབ་ཏུ་འགྲོ་ན་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཇལ་དུ་འགྲོ་བསམས་པས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་མངོན་དགའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རིགས་འགྲེས་སོ། །ཡང་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་དུ། ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲོད། །འགྲོ་བ་དོན་དང་ལྡན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །འདུལ་བ་ལས། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཡང་ས་དང་། དོགས་པ་ཡོད་སར་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ན་ཡེངས་ནས་བར་ཆད་འོང་བར་དགོངས་པའོ། །འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དག་གིས་འཇིགས་པར་བྷོ་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་ འགལ་ལོ།། ༈་དེ་ནས་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གནས་དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསམས་ནས་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། གར་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གསལ་ཞིང་། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ དེ་ནས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྣམས་དང་གཟུངས་རྣམས་ལས། ཟས་སུ་ཕྱི་ས་ཟ་བ་དང་། ཟས་སུ་གཅིན་འཐུང་བ་དང་། ཞེས་གསུངས་པས་ཡི་དྭགས་འགའ་ཞིག་མི་གཙང་བ་ཟས་སུ་ཟ་མོད་ཀྱིས། དེ་ཡང་མ་བསྔོ
Chinese
如所说“确定与意义相符”，为了自己的利益，修持时不要与正念分离。 ༈ 其次是行走的瑜伽：在自己右侧的莲花树顶端，观想五尊或九尊本尊，自己和所有众生都围绕着它，观想从本尊身上发出白色光芒，净化自己和他人的所有罪业和障碍，然后行走。或者，在《大悲心要义合集续》中说：“无论去哪里，在头顶上，观想上师本尊诸神，自己被护法众围绕，怀着利益众生的想法行走。眼睛无论看向何方，都观想走向五部佛的处所。”如是所说，在头顶或前方，大悲观世音的本尊众安住，自己为了众生的利益而绕行，为了帮助自己，所有勇士空行母都带着歌舞前来，消除障碍。或者，如果向西走，就观想去往极乐世界，去拜见无量光佛。同样，向东观想现喜净土，去拜见金刚萨埵等。此外，在《胜妙智慧续》中说：“或者在法性虚空中，以智慧的力量行走，确定行走与意义相符。”如是所说，修持本性，守护并行走。在《律藏》中说：“进入行处时，不应修习瑜伽。”如是所说，是指在悬崖和有危险的地方修习止观禅定时，会散乱而产生障碍。在此，对于那些对生起次第和圆满次第获得少许确定的人来说，不会有危险，因为会被怖畏所守护，不会相违背。 ༈ 其次是安住的瑜伽：将该处观想为宫殿，在莲花月轮垫上，为了众生的利益，安住直至轮回未空不入涅槃，想着要做利益众生的事情而安住。如《大悲观世音的智慧胜妙智慧续》中所说：“所住之处，宫殿明亮，以大神的瑜伽安住。” ༈ 其次是大便小便的瑜伽：分为经部和密咒部两种。在经部和总持部中说：“以粪便为食物，以尿液为饮料。”如是所说，有些饿鬼会以不净之物为食物，但这也不是没有
English
As it is said, " নিশ্চিতভাবে অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ," নিজের মঙ্গলের জন্য, অনুশীলন করার সময় সচেতনতা থেকে বিচ্ছিন্ন হবেন না। ༈ এরপর হল হাঁটার যোগ: নিজের ডান দিকে একটি পদ্ম গাছের উপরে পাঁচটি বা নয়টি দেবতার কল্পনা করুন, নিজেকে এবং সমস্ত প্রাণীকে এটির চারপাশে ঘুরতে দেখুন, কল্পনা করুন যে দেবতা থেকে সাদা আলো নির্গত হচ্ছে, নিজের এবং অন্যদের সমস্ত পাপ ও বাধা দূর করছে, তারপর হাঁটুন। অথবা, "মহাকருণা হৃদয়ের সারসংক্ষেপ তন্ত্রে" বলা হয়েছে: "যেখানেই যান, মাথার উপরে, গুরু ইষ্টদেবতা দেবতাদের ধ্যান করুন, নিজেকে ধর্মরক্ষকদের দ্বারা পরিবেষ্টিত করুন, জীবদের উপকার করার চিন্তা নিয়ে হাঁটুন। চোখ যেদিকেই তাকাক না কেন, পঞ্চ বুদ্ধের স্থানে যাওয়ার চিন্তা করুন।" যেমন বলা হয়েছে, মাথার উপরে বা সামনে, মহাকருণাময় অবলোকিতেশ্বরের দেবতাদের সমাবেশ অবস্থান করে, নিজের জীবদের উপকার করার জন্য প্রদক্ষিণ করার সহায়তায়, সমস্ত বীর ডাকিনী গান এবং নৃত্য সহকারে আসেন, বাধা দূর করেন। অথবা, যদি পশ্চিমে যান, তবে সুখাবতী জগতে যাওয়ার কল্পনা করুন, অমিতায়ুসের সাথে দেখা করতে যান। একইভাবে, পূর্বে আনন্দময় জগতে, বজ্রসত্ত্বের সাথে দেখা করতে যান ইত্যাদি। এছাড়াও, "শ্রেষ্ঠ জ্ঞানের তন্ত্রে" বলা হয়েছে: "অথবা ধর্মের প্রকৃতি শূন্যে, জ্ঞানের শক্তি দিয়ে হাঁটুন, নিশ্চিতভাবে হাঁটা অর্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।" যেমন বলা হয়েছে, প্রকৃতির অনুশীলন করুন, রক্ষা করুন এবং হাঁটুন। "বিনয় পিটকে" বলা হয়েছে: "আচরণ করার স্থানে প্রবেশ করে যোগ অনুশীলন করা উচিত নয়।" যেমন বলা হয়েছে, এর অর্থ হল খাদ এবং বিপজ্জনক স্থানে শান্তি স্থাপনকারী ধ্যান অনুশীলন করলে বিক্ষিপ্ততা সৃষ্টি হবে এবং বাধা আসবে। এখানে, যারা উৎপত্তি ক্রম এবং সমাপ্তি ক্রম সম্পর্কে সামান্য নিশ্চিততা অর্জন করেছেন তাদের জন্য কোন বিপদ হবে না, কারণ তাদের ভয় দ্বারা রক্ষা করা হবে, কোন বিরোধিতা হবে না। ༈ এরপর হল বসার যোগ: সেই স্থানটিকে প্রাসাদ হিসাবে কল্পনা করুন, পদ্ম চাঁদ আসনের উপর, জীবদের মঙ্গলের জন্য, যতক্ষণ না সংসার শূন্য হয় ততক্ষণ নির্বাণে প্রবেশ না করে অবস্থান করুন, জীবদের উপকার করার কাজ করার চিন্তা করে বসুন। যেমন "মহাকருণাময় অবলোকিতেশ্বরের জ্ঞান শ্রেষ্ঠ জ্ঞানের তন্ত্রে" বলা হয়েছে: "যেখানে অবস্থান করা হয়, প্রাসাদ উজ্জ্বল, মহান দেবতাদের যোগে অবস্থান করুন।" ༈ এরপর হল মলমূত্রের যোগ: এটি সূত্র এবং মন্ত্র উভয় বিভাগে বিভক্ত। সূত্র এবং ধারণী বিভাগে বলা হয়েছে: "মলকে খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করা এবং মূত্রকে পানীয় হিসাবে গ্রহণ করা।" যেমন বলা হয়েছে, কিছু ক্ষুধার্ত ভূত অপবিত্র জিনিসকে খাদ্য হিসাবে গ্রহণ করে, তবে এটিও নয়
Tibetan
ས་ན་མི་ཐོབ་པ་ཡོད་པས། བསྔོ་བའི་སྔགས་གཟུངས་འདུས་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ནུད་ཏ་ཨ་ཧ་རི་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་ཆུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དྲི་ཆུ་གཏོང་ཞིང་སེ་གོལ་གཅིག་གཏོགས་སོ། །ཨོ་ཨ་བྷི་སྟ་ཨ་ཧ་རེ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་ཆེན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཚིམ་པོར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སེ་གོལ་གཏོགས་སོ། །དེས་ནི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། ༈ སྔགས་ལུགས་ལ་རང་ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་གསལ་བའི་དྲི་ཆེན་དེ་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་གིས་ཟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དམིགས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པྲ་ཏ་ནཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཡི་དྭགས་དྲི་ཆེན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དྲི་ཆུ་ལ་རང་ལུས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ངང་ན་རེ་རེ་བབས་པས་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམས་ལ། ཡིག་དྲུག་དང་ཡི་དྭགས་དྲི་ཆུ་འཐུང་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག །བརྗོད་དོ། །འོག་གི་དམིགས་པ་དང་གོང་གི་སྔགས་གཉིས་སྤེལ་ན་ལེགས་སམ་བདག་གིས་སེམས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་རྒྱུད་ལས། རང་གི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བཏང་བས་ཡི་དྭགས་ནོར་ལྷར་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པས། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་སྒང་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བྷེ་ནས། དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་གུར་གུམ་གྱི་མདོག་ཅན་གྱིས་རྒྱུན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ན་ར་ར་བབ་པས། ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་དག་ནས། ཡི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ཛཾ་བྷ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཞལ་དུ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཕུལ་བར་བྷོ་ལ་བཏང་ངོ་། །དེའི་ཕན་ཡོན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། བསོད་ནམས་དཔག་མེད་ འཕེལ་ནས་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲི་མ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ལ་ནི། འདི་ཁོ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་དང་ཛམ་ལྷའི་ཆུ་སྦྱིན་གོ་ཡང་ཆོད་པར་སྣང་བས་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ༈ དེ་ནས་ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། བུམ་པར་རྡོར་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་བྱས་པའི་བུམ་ཆུའམ། རང་གི་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བུམ་ཆུ་རྙིང་པ་ཡོད་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བསམས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་གདབ་བྷེ་པ་དང་མི་བྷེ་པ་གང་རུང་གིས་ཆོག་ལ། དབང་ལྷ་མི་དམིགས་པ་ལས་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ནི་མ་བཤད་དོ། །འ
Chinese
因为有些地方无法获得，所以从回向的咒语总集中产生：嗡 阿努达 阿哈热 布 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནུད་ཏ་ཨ་ཧ་རི་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ अनुद अह रि भु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ anuda aha ri bhu svāhā，汉语字面意思：嗡，阿努达，阿哈热，布，梭哈。）愿享用小便者皆得饱足！这样一边小便一边敲击钹。嗡 阿毗斯达 阿哈热巴 梭哈。（藏文：ཨོ་ཨ་བྷི་སྟ་ཨ་ཧ་རེ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओ अभ स्त अह रे भ स्वाहा，梵文罗马拟音：o abhi sta aha re bha svāhā，汉语字面意思：嗡，阿毗斯达，阿哈热巴，梭哈。）愿享用大便者皆得饱足！这样敲击钹。这样就成为布施了。 对于密咒行者来说，观想自身为大悲尊，以嗡阿吽（藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་，梵文天城体：ओ आः हूँ，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）加持大便成为丰盛的食物，念诵：嗡 萨瓦 扎达南 卡卡 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པྲ་ཏ་ནཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ओँ सर्व प्रत न ख ख खा हि，梵文罗马拟音：oṃ sarva prata na kha kha khā hi，汉语字面意思：嗡，萨瓦，扎达南，卡卡，卡嘿。）愿饿鬼享用大便者皆得饱足！这样念诵。对于小便，观想自身如水晶宝瓶，从中滴落甘露，让饿鬼们感到满足，念诵六字真言，并祝愿饿鬼饮用小便者皆得饱足。我认为将下面的观想与上面的咒语结合起来会更好。大悲心要总集续中说：将自己的小便加持为甘露，施舍出去，就等同于供养饿鬼财神。因此，观想自己是大悲尊，从黄金宝瓶般的身体中，流出藏红花色的甘露般的尿液，如雨般降落在饿鬼道，净化饿鬼们的外障、内障等一切障碍，使所有饿鬼都变成五部财神的身体，将甘露之水奉献到他们的口中。这样做会带来利益。邬金仁波切说：能积累无量的福德，来世将享用不可思议的法财大宝藏。因此，将污秽转化为福德之聚，对于无执的瑜伽士来说，这本身就相当于水施和财神的供水，真是太神奇了！ 然后，如果想进行沐浴瑜伽，可以使用在宝瓶中修持金刚萨埵生起次第和念诵咒语的宝瓶水，或者如果有自己本尊大悲尊的旧宝瓶水，观想自己心间的光芒迎请灌顶天神，接受灌顶后沐浴，并念诵百字明。可以使用本尊的印章或非印章都可以。没有提到观想灌顶天神融入自身。
English
Because some places are unobtainable, it arises from the collection of dedication mantras: Om Anuda Ahari Bhu Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནུད་ཏ་ཨ་ཧ་རི་བྷུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओँ अनुद अह रि भु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ anuda aha ri bhu svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Anuda, Ahari, Bhu, Svaha.) May all who partake of urine be satisfied! While urinating, strike the cymbal once. O Abista Aharebha Svaha. (Tibetan: ཨོ་ཨ་བྷི་སྟ་ཨ་ཧ་རེ་བྷ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओ अभ स्त अह रे भ स्वाहा, Sanskrit Romanization: o abhi sta aha re bha svāhā, Literal Chinese Meaning: O, Abista, Aharebha, Svaha.) May those who partake of feces be satisfied! Strike the cymbal. This becomes generosity. For practitioners of mantra, visualize oneself as the Great Compassionate One, and with Om Ah Hum (Tibetan: ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: ओ आः हूँ, Sanskrit Romanization: o āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum) bless the feces into abundant food, reciting: Om Sarva Pratana Kha Kha Khahi. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པྲ་ཏ་ནཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི།, Sanskrit Devanagari: ओँ सर्व प्रत न ख ख खा हि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva prata na kha kha khā hi, Literal Chinese Meaning: Om, Sarva, Pratana, Kha Kha Khahi.) May the pretas who partake of feces be satisfied! Recite this. For urine, visualize your body as a crystal vase from which streams of nectar drip, one by one, satisfying the pretas, and recite the six-syllable mantra, wishing that those pretas who drink urine be satisfied. I think it would be better to combine the visualization below with the mantra above. The Condensed Essence Tantra of Great Compassion says: Bless your own urine as nectar, and by giving it away, you are making offerings to the pretas as wealth deities. Therefore, visualize yourself as the Great Compassionate One, from a golden vase-like body, streams of saffron-colored nectar-like urine pour down like rain into the realm of the pretas, purifying all the outer and inner obscurations of the pretas, transforming all the pretas into the bodies of the five Jambhala families, offering the stream of nectar to their mouths. Doing this will bring benefits. Orgyen Rinpoche said: It will accumulate immeasurable merit, and in the next life, you will enjoy an inconceivable treasure of Dharma wealth. Therefore, transforming impurity into a collection of merit, for unattached yogis, this alone is equivalent to water offerings and water offerings to Jambhala, which is truly amazing! Then, if you wish to perform the bathing yoga, you can use the vase water in which you have practiced the generation stage of Vajrasattva and recited mantras, or if you have old vase water of your own yidam Great Compassionate One, visualize the light from your heart inviting the initiation deities, receiving initiation, and then bathe while reciting the hundred-syllable mantra. Either the seal or non-seal of the family lord is sufficient. It is not mentioned to visualize the initiation deities dissolving into oneself.