Tibetan
ང་ལ་སྤྲུལ་ནས་ རང་ལ་མཆོད་ནས། བདུད་རྩིས་སྙིང་ཁའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མཉེས། རྩ་སྦུབས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་གང་བས་བདེ་སྟོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་ན་བཟའ་བཏུང་འདི་ཞག་རེ་ལ་ལན་དུ་མ་དགོས་ཤིང་། རང་རེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀོར་མིན་པ་མེད་པས། ཁ་ཟས་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལམ་དུ་བསླང་བ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། འདི་ཉམས་སུ་ལེན་ན་ཟོས་ཚད་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ཚོགས་རྫོགས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ།། ༈ ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བ་ནི་རྫོགས་རིམ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་སྲུང་འཁོར་ལ་བསྡུས། སྲུང་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུས། འཁོར་རྣམས་ཡུམ་ལ་བསྡུས་ལ། ཡུམ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་སེམས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་གསལ་སྲན་མ་ཙམ་དུ་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཉལ་ལོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བཏབ་ནས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་འོད་གསལ་འཛིན་སྙམ་དུ་ སེམས་བསྐྱེད་ལ། རྩ་དབུ་མ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སྙིང་གར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པར་བསམ། སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་དང་བླ་མ་ཐ་དད་མེད་པ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་མར་བྱོན་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་གཙུག་ཏོར་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ལ་དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཉལ་བས། སྲབ་མོའི་འོད་གསལ་ཡུལ་སྣང་གསལ་བའི་ངོས་ནས་ཕྱག་ཆེན་ཟིན་པ་དང་། འཐུག་པོའི་འོད་གསལ་རྨི་ལམ་འགགས་ནས་ཉམས་ལེན་ངང་དུ་སོང་བ་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་རྨི་ལམ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ། ལྷ་ལྔའི་སྐབས་ལྟར་ས་ཕྱོགས་འདི་བདེ་བ་ཅན་དུ་མོས་ལ། མདུན་དུ་རིགས་བདག་སྐུ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བའི་མདུན་དུ་པདྨའི་སྟེང་། རང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་བས་ཆུང་བས་རིགས་བདག་གི་ཞལ་ལ་ལྟ་བར་བསྒོམས་ལ། དབུགས་ཕར་འགྲོ་དུས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འཕྲོས་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཚུར་རྔུབ་དུས་རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཨོཾ་ཨ་མི་ཏ་བྷ་ཧི༔ ཞེས་དམར་སི་ལི་ལི་བྱུང་། རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཉལ་བས་ཞིང་ཁམས་དག་པ་མཐོངངོ་། །གལ་ཏེ་འོད་གསལ་མ་ཟིན་པས་ རྨི་ལམ་རྨོས་ན་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཉིན་མོའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་བྷེ་པས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་རང་ལུས་དངོས་སུ་ལྷར་འགྱུར་བ་ད
Chinese
我化现为， 供养自己后，以甘露令心间的智慧勇识欢喜。观想所有脉管充满甘露，乐空在相续中生起。如是说。总之，这种饮食不需要每天多次。我们出家后，所有受用没有不是属于僧团的。因此，将食物瑜伽作为道用非常重要。如果修持这个，吃下的东西都会成为福德之因，圆满资粮毫不费力。 睡眠瑜伽有两种：在自性俱生空性的状态中睡眠，这是按照圆满次第的修法。将三界器情世间收摄于保护轮中，保护轮收摄于宫殿中，眷属收摄于佛母中。与佛母交合，由后得所生的火蕴、界、处全部化为光。观想父母双运无别，菩提心化为红亮如芥子的光点，以此而眠。或者，清晰地观想生起次第，为了使一切众生获得佛果，我将证悟光明。如是发心。清晰地观想中脉，观想心间有拇指大小、带有光芒的大悲尊。头顶上，观想本尊和上师无别，从中脉降临，安住在本尊的顶髻上，专注于此而眠。这样，在微弱的光明中，从显现光明之境中获得大手印，在浓厚的光明中，梦境止息，进入修行的状态。或者，我想在清净的佛土极乐世界中观看梦境。如五尊佛的仪轨一样，观想此地为极乐世界。前方，观想体型高大而明亮的本尊，在莲花上。自己大悲尊的身像比本尊小，观想注视着本尊的脸。呼气时，观想自己的心间发出六字真言，融入本尊的心间。吸气时，观想从本尊的心间发出“嗡 ཨོཾ་ (Om，种子字，嗡) 阿 阿弥陀 阿མི་ཏ་བྷ་ (Amitābha，阿弥陀佛) 吽 ཧཱུྃ (Hūṃ，种子字，吽)”（梵文：Oṃ Amitābha Hūṃ，梵文罗马拟音：Oṃ Amitābha Hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿弥陀佛，吽）红光闪闪，融入自己的心间，如此观想而眠，就能见到清净的刹土。如果未能证悟光明，在梦中做梦时，要在梦中认识到，通过白天的串习，以生圆次第的修法，通过生起次第，使自己的身体真实地变成天尊。
English
Having manifested as me, After offering to myself, please the wisdom hero in the heart with nectar. Visualize all the channels filled with nectar, and bliss and emptiness arising in the continuum. Thus it is said. In short, this food and drink is not needed many times a day. Since all the possessions of us renunciates are without exception the property of the Sangha, it is extremely important to establish this food yoga as a path. If you practice this, everything you eat will become a cause of merit, and there will be no difficulty in completing the accumulations. There are two types of sleeping yoga: sleeping in the state of innate emptiness, which is according to the completion stage. Gather the three realms of the outer and inner worlds into a protective circle. Gather the protective circle into the palace. Gather the retinue into the mother. By uniting with the mother, all the elements, realms, and sense bases of the after-arising fire dissolve into light. Visualize the father and mother as inseparable, the bodhicitta as a red and clear light drop the size of a mustard seed, and sleep with that in mind. Alternatively, clearly establish the generation stage, and with the intention that I will attain clear light for the sake of all sentient beings, generate the mind. Clearly establish the central channel, and visualize the Great Compassionate One, the size of a thumb, with rays of light, in the heart. On the crown of the head, visualize the lineage lord and the lama as inseparable, descending through the central channel, and residing on the crest of the deity, and sleep with your mind focused on that. In this way, in the subtle clear light, the Great Seal is attained from the aspect of the clear appearance of objects, and in the thick clear light, dreams cease and one enters into a state of practice. Alternatively, think, "I will look at dreams in the pure land of Buddha, Sukhavati." As in the case of the Five Deities, imagine this place as Sukhavati. In front, visualize the lineage lord, large and clear, on a lotus. Your own form of the Great Compassionate One is smaller than that, and visualize looking at the face of the lineage lord. When exhaling, visualize the six-syllable mantra emanating from your heart and dissolving into the heart of the lineage lord. When inhaling, visualize from the heart of the lineage lord, "Oṃ Amitābha Hūṃ" appearing red and shimmering, dissolving into your own heart, and by visualizing in this way and sleeping, you will see the pure realm. If you have not attained clear light, and you dream in a dream, recognize it as a dream, and through the imprints of the day, through the generation and completion stage, through the generation stage, your own body will actually transform into a deity.
Tibetan
ང་། རྫོགས་རིམ་གསལ་ཐོན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་བྱུང་ན་བར་དོ་ངོས་ཟིན་པར་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས། གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་བགག་གོ །ཞེས་དང་། གཉིད་ལོག་སད་པར་མི་བྱེད་པར། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟིམ་ལམ་དུ། །ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ངང་ཉལ། །ཉལ་བ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་ངེས། །ཞེས་དང་། རྨི་ལམ་ངོས་བཟུང་འདུན་པ་བསྐྱེད། །རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ན། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་གཏན་ནས་འཇིག །ཐོ་རངས་གཉིད་སད་ད་ལྟར་གྱི། །སྣང་བ་རྨི་ལམ་རང་བཞིན་མེད། །རྨི་ལམ་ལམ་གྱི་མཆོག་ཏུ་ངེས། །ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དགོངས་དོན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་དྲན་པས་ཟིན། །སྦྱངས་སྤྲེལ་བསྒྱུར་ལ་གནད་དུ་འཕང་། །ཞེས་དང་། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས། གཉིད་འཐུག་པོ་རྨི་ལམ་མེད་པ་རྟོག་མེད་ངང་ལ་གནས་པ་ནི་གཉིད་ཆོས་ སྐུ་ཡིན། རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ན་གཉིད་དང་བསམ་གཏན་འདྲེས་པ་ཡིན་པས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཡང་དབུགས་ཆད་པ་དང་། རིག་པ་བརྒྱལ་སངས་ནས་འོད་གསལ་འཆར་བས་དེ་ངོས་མི་ཟིན་མི་སྲིད་ཅིང་བར་དོའི་སྣང་བ་མེད་དེ། ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་པོ། ཨོ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དྲན་པས་རྨི་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་དང་སྙིང་པོ་དྲན་ན། རྨི་ལམ་དང་བར་དོ་འདྲ་བས་མི་དྲན་མི་སྲིད། བར་དོ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཡིན་པས་བར་དོར་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསང་འདུས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དུ། རྣལ་འབྱོར་པ། རབ་གོམས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བར་དོ་མེད་དེ། རང་བཞིན་དང་པོ་འོད་གསལ་གྱི་བར་དོ་ལ་འོད་གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མ་བུ་འཕྲད་དེ། འཁྲུལ་པས་བར་མི་ཆོད་དེ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཟླ་བ་རྒས་པ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་སྟེ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་བར་ལ་མི་ཆོད་པའོ། །འབྲིང་ཡང་ གོམས་པའི་མཐུས་ལྟས་པས་རྨི་ལམ་དུ་སྐྱོང་ཐུབ་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་ངོ་ཤེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་སངས་རྒྱས་པར་ངེས་སོ། །ཐ་མ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཙམ་དང་། རྨི་ལམ་དུ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅུང་ཟད་སྐྱེ་ཐུབ་པ་ཡང་། སྲིད་པ་བར་དོ
Chinese
我，圆满次第显现，如果这样发生七次，据说就能认识中阴。嘿，金刚经中说：睡眠不应舍弃，诸根不应禁锢。又说：不要在睡着时醒来，要经常像做梦一样。又说，大悲心要义总集续中说：在巨大的幸福睡眠中，于法身如是性中安睡，睡眠确定是菩提道。又说：认识梦境，生起希求，如果知晓梦境是梦境，习气错乱就会彻底摧毁。黎明醒来，现在的显现没有梦境的自性，梦境确定是道路中的殊胜。又说，大悲心解脱一切有情意趣续中说：在梦中也要忆念，将所修之物抛向空旷之处。又说，化身国王说：深沉的睡眠，没有梦境，安住于无分别的状态，这就是睡眠法身。如果在梦中出现，就是睡眠和禅定混合，所以在死亡的时候，气息断绝，觉性昏厥苏醒后，光明显现，不可能不认识它，也没有中阴的显现，因为已经在法身中成佛了。又说，在梦中观修本尊，就是本尊大悲心，心咒：嗡嘛呢呗美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！），忆念此咒，梦境就是智慧的显现，会变得非常清晰。如果在梦中忆念本尊和心咒，梦境和中阴相似，不可能不忆念。中阴是心的显现，所以不可能在中阴中不解脱。这样说过。邬金仁波切在《秘密总集大悲心红观》中说：瑜伽士，对于那些已经非常熟悉的人来说，没有中阴，因为自性最初的光明中阴里，光明大乐母子相遇，不会被错乱所阻隔，所以对于成佛没有怀疑，例如十五的月亮变老和太阳升起是同时的，不会被无明的黑暗所阻隔。中等的人，也能凭借串习的力量，通过观察在梦中修行，仅仅这样就能在法性中阴中认识自性，见到真谛而确定成佛。下等的人，仅仅是抓住梦境，在梦中稍微生起实相的体性，也能在中阴
English
I, the perfected stage becomes clear, and if this happens seven times, it is said that one will recognize the bardo. The Hevajra Tantra says: Sleep should not be abandoned, and the senses should not be restrained. It also says: Do not wake up when falling asleep, but always be like dreaming. It also says in the Great Compassion Heart Essence Gathering Tantra: In the great bliss of sleep, sleep in the nature of the Dharmakaya as it is. Sleeping is definitely the path to enlightenment. It also says: Recognize dreams and generate desire. If you know that dreams are dreams, habitual confusion will be completely destroyed. When you wake up at dawn, the current appearances do not have the nature of dreams. Dreams are definitely the best of paths. It also says in the Great Compassion Intent of Liberating All Beings Tantra: Even in dreams, be seized by mindfulness. Throw the practiced object into emptiness as the key point. It also says, the King of Emanations: Deep sleep without dreams, abiding in a non-conceptual state, is the Dharmakaya of sleep. If it occurs in a dream, it is a mixture of sleep and meditation, so even at the time of death, the breath ceases, and when consciousness faints and awakens, clear light arises, it is impossible not to recognize it, and there is no appearance of the bardo, because one has already attained Buddhahood in the Dharmakaya. It also says, meditating on a deity in a dream is the deity Great Compassion, and the essence mantra: Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思： 嗡啊！莲花中的珍宝！), remembering this mantra, the dream is the appearance of wisdom, and it will become very clear. If you remember the deity and the essence mantra in a dream, the dream and the bardo are similar, so it is impossible not to remember. The bardo is the appearance of the mind, so it is impossible not to be liberated in the bardo. It was said like this. Orgyen Rinpoche said in the Red Instruction of the Secret Gathering Great Compassion: Yogis, for those who have become very familiar, there is no bardo, because in the first natural clear light bardo, the clear light great bliss mother and child meet, and they are not separated by confusion, so there is no doubt about attaining Buddhahood, for example, the aging of the fifteenth moon and the rising of the sun are at the same time, and they are not separated by the darkness of ignorance. Even intermediate people can cultivate in dreams by observing through the power of familiarity, and just by doing so, they can recognize their own nature in the Dharmata bardo, see the truth, and be certain to attain Buddhahood. Inferior people, just by grasping the dream, and being able to generate a little of the nature of reality in the dream, can also be in the bardo of existence.