Tibetan
ར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས། འཁྲུལ་པ་རང་སེམས་སུ་ཤེས་པ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་འཕོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཐ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་བསྒོམ་དྲན་པ་ཅུང་ཟད་ཟིན་པ་ཡང་། ལས་བཟང་གི་འཕྲོ་མཐུད་ནས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཚོད་རྨི་ལམ་གྱིས་ཟིན་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་ལ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོས་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཟིན་ལས་བཟང་གིས་འཕྲོ་མཐུད་ནས་ཆོས་ལྡན་གྱི་སྐྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྒྱུད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བཀའ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཚོད་རྨི་ལམ་གྱིས་འཛིན་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་ལ། མཉམ་མེད་དྭགས་པོས་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཟིན་པ་ཡང་བར་དོར་ཟིན་ཏེ། ད་ལྟ་བས་རྨི་ལམ་བདུན་འགྱུར་དུ་མི་གསལ་དུ་འགྲོ། ད་ལྟ་བས་བར་དོར་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་དུ་འགྲོ་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་ཏེ། རྨི་ལམ་རྒྱུན་དུ་ཟིན་པ་ ལ་གསལ་འདེབས་མི་དགོས་པར་རང་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་གསལ་ཟིན་ལ་གསལ་འདེབས་དུས་སུ་ཟབ་པར་བཏབ་ན་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པས་ཀྱང་འོད་གསལ་ཟིན་ལ། རྨི་ལམ་རེས་འགའ་ཟིན་པ་ལ་གསལ་འདེབས་བརྡ་ཙམ་གཅིག་གིས་འོད་གསལ་ཟིན་ལ། ཉམས་ལེན་བཟང་ལ་རྨི་ལམ་མི་ཟིན་པ་དེས་འཆི་དུས་འོད་གསལ་ཟིན་ཏེ། སྲིད་པ་བར་དོར་ཡུན་རིང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འཇིགས་སྐྲག་གིས་བསྐུལ་ནས་ཟིན་པའི་ཁྱད་པར་འཐད་དོ་ཞེས་ཁོ་བོས་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་དེང་སང་གཏེར་ཡིག་རྣམས་ནས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་གྱི་མར་ཤམ་དུ་གསུངས་ཤིང་། དུས་རྟགས་ནི་སུམ་ཅུ་ཁ་རལ་གྱིས་མགོར་སླེབས་རྟགས་ཚང་བར་སྣང་ཡང་། བསྟན་པ་སྤྱིའི་བཞེད་པའི་ལྔ་བཅུ་ཁ་རལ་དུ་བྱེད་ཀྱང་ལོ་དྲུག་ཅུ་ཐུབ་སྲིད་ན། སུམ་ཅུ་གཉིད་ཀྱིས་བཅད་པས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། མ་འོངས་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ། བཙུན་པ་རྣམས་གཏི་མུག་མུན་ལྟར་འཐིབས་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཉིས་དགེ་སྦྱོར་བློས་བཏང་ནས་ཉལ་ཡང་ཆོག་ཤེས་མེད་པ་འབྱུང་གསུངས་པས། བགས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཆེ་དུས་ཡིན་པས་ཀྱང་། བགས་ཀྱིས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གལ་ཆེ་ཆེ། གྲུབ་ཐོབ་ ཚེམ་བུ་པ་རི་ཞལ་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་ཟན་ཚུན་ཆད་གཉིད་ཐུན་ཚེ་ན་བསྒོམ་ཐུན་ཆེ། གཉིད་ཐུན་ཆུང་ན་བསྒོམ་ཐུན་ཆུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པས། ལོ་བཅུ་གཉིས་གཉིད་ལོགས་ནས་འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཉལ་བ་དང་བསྟུ
Chinese
認識自顯現。認識到錯覺是自心，就能轉移到報身淨土。還有，如果能抓住夢境，或者稍微抓住禪修的念頭，就能延續善業，通過具有特殊功德的轉世，最終從無生中解脫。這樣說道。噶舉派說的「以夢境抓住」是同樣的意思。無等達波說，即使沒有抓住夢境，也能延續善業，通過具有特殊功德的轉世，最終從無生中解脫。這樣說道。噶舉派說的「以夢境抓住」是同樣的意思。無等達波說，即使沒有抓住夢境，也能在中陰抓住。現在的夢境會變得不明顯七倍。也說過，現在的中陰會變得明顯七倍。如果能持續抓住夢境， 就不需要啟發，依靠自力就能抓住光明，如果在啟發時深深地投入，即使沒有抓住夢境也能抓住光明。如果偶爾抓住夢境，通過一個啟發的暗示就能抓住光明。如果修行好但沒有抓住夢境，那在死亡時就能抓住光明。我認為，在有生中陰漫長，被痛苦、恐懼驅使而抓住的區別是有道理的。而且，現在的伏藏文中說的是四十個卡拉的瑪香（Marsham）。雖然時代的徵兆顯示三十個卡拉已經到達頂峰，徵兆齊全，但如果按照普遍的說法，認為是五十個卡拉，那也可能活到六十歲。三十個被睡眠隔斷，所以睡眠瑜伽非常重要。鄔金仁波切說：「未來五百年的末期，僧人們會像愚癡的黑暗一樣籠罩，即使放棄十二天的善行而睡覺，也不知道可以。」因為現在是愚癡非常嚴重的時代，所以睡眠瑜伽非常重要。大成就者 裁縫師巴日（Tshembu Pari）說：「像這樣的教言，即使是吃飯的時間，睡眠的時間也比禪修的時間重要。睡眠的時間短，禪修的時間也會變短。」就像這樣說的，僅僅依靠這個也能獲得菩提。就像大成就者拉瓦巴（Lawapa）那樣，十二年都躺著睡覺，修持光明，就能獲得殊勝的成就。那麼，應該如何躺著呢？
English
Recognizing self-manifestation. Recognizing that illusion is one's own mind allows one to transfer to the Sambhogakaya pure land. Furthermore, even if one can grasp dreams or slightly grasp the thought of meditation, one can continue good karma and, through a rebirth with special merit, ultimately be liberated from the unborn. Thus it is said. The Kagyu school's saying of "grasping with dreams" has the same meaning. The Peerless Dagpo said that even if one does not grasp dreams, one can continue good karma and, through a rebirth with special merit, ultimately be liberated from the unborn. Thus it is said. The Kagyu school's saying of "grasping with dreams" has the same meaning. The Peerless Dagpo said that even if one does not grasp dreams, one can still grasp in the bardo. Dreams will become seven times less clear than now. It is also said that the bardo will become seven times clearer than now. If one can continuously grasp dreams, there is no need for inspiration; one can grasp the clear light through one's own power. If one deeply engages during inspiration, even without grasping dreams, one can grasp the clear light. If one occasionally grasps dreams, one can grasp the clear light with just one hint of inspiration. If one has good practice but does not grasp dreams, one can grasp the clear light at the time of death. I think it is reasonable that the difference lies in grasping during the long existence of the bardo, driven by suffering and fear. Moreover, the current terma texts speak of forty kharas of Marsham. Although the signs of the times show that thirty kharas have reached their peak and the signs are complete, if we follow the general view and consider it to be fifty kharas, then one might live to sixty years old. Thirty are interrupted by sleep, so sleep yoga is very important. Orgyen Rinpoche said, "In the last of the future five hundred years, monks will be shrouded in darkness like ignorance, and even if they abandon twelve days of virtuous deeds and sleep, they will not know that it is permissible." Because it is now a time of very serious ignorance, sleep yoga is very important. The great accomplished one, The Tailor Pari said, "With such instructions, even during meal times, the time for sleep is more important than the time for meditation. If the time for sleep is short, the time for meditation will also become short." Just as it is said, one can attain enlightenment by relying solely on this. Just like the great accomplished one Lawapa, who lay down and slept for twelve years, practicing the clear light, and attained supreme accomplishment. So, how should one lie down?
Tibetan
ན་པའི་ནང་པར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ཏེ། ནུབ་མོ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཉལ་ནས་ཕྱིར་ནངས་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལྡང་། ནུབ་མོ་ཞུ་བདེ་ཐིག་ལེ་ཉལ་ནས་ཕྱིར་ནངས་ནམ་མཁའ་ལས་ཡུམ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བས་ཐིག་ལེ་གྷིཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས་ལངས་ཏེ། ཤཱནྟི་པས། ལྷ་མོ་བཞིས་གླས་བསྐུལ་ནས་ཡང་གཉིད་ལོག་པ་ལས་ལྡང་བར་བྱ་སྟེ། ལངས་ནས་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། ཌཱཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་གིས་མ་ནོན་པར། །བརྩོན་འགྲུས་ངར་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལྡང་བར་གསུངས་ལ། བདེ་མཆོག་སྙན་ བརྒྱུད་སོགས་ཌཱཀི་མའི་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲས་སད་པར་བསམ། ཞེས་འབྱུང་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་ལུགས་གཉིད་འོད་གསལ་ངང་དུ་ཡོད་པ་དེ་སད་མ་ཐག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་དུ་ཁྲིག་གེ་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཟིན་པ་དེ་ཉམས་ལེན་བཟང་པོར་བཞེད་དོ།། ༈ འདིར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པ་དང་རྙིང་མ་པ་སོགས་གསང་སྔགས་སྤྱིའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ཁྱིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ན། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཐབས་དང་། རྟེན་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡིད་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་སོགས་བཤད་མོད་ཀྱིས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་སོ་སོར་ཐར་པ་གཙོར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྨོས་སོ།། ༈ དེ་ནས་གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་ཕྱག་གདུབ་སོགས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱན་དང་ན་བཟར་བསམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་ལན་གསུམ་མམ། རྒྱས་པར་གསར་པ་ལ་ནི༔ བསངས་སྦྱངས་སྤོས་རུམ་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷའི་ན་བཟའ་སོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོ་བཛྲ་ཝས་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ་བགོ འོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་དོན་རིམ་གྱིས་བྱ་བསམས་པས། གོས་ཚགས་བསྡམ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ལྡང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ནངས་ལོངས་ལ། ཅིག་ཆར་འགྲོ་བ་འདུག་སྙམ་ནས། །ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཅིག་ཆར་ལྡང་། །གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་ཡང་ན་སྐད་ཅིག་ལྷར་གསལ་བས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ལྡང་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞན་དོན་དུ་ལངས་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་སྐུ་ཀག་ལྡང་དུ་འགྲོ་དོན་འགག་མེད་རྩལ་དབང་བསྒྱུར། ལྟ་བ་
Chinese
讲述了睡眠中醒来的瑜伽。晚上睡在空性光明的状态中，早上醒来时，瞬间转化为大悲尊的身相。晚上睡在融乐明点中，早上从虚空中，四位佛母以金刚歌声唤醒，观想明点化为གྷི（藏文，梵文天城体：घि，梵文罗马拟音：ghi，汉语字面意思：额），由此化现为大悲尊的身相而起身。寂天菩萨说：“四位天女以歌声唤醒，再次入睡后应当起身，起身之后一切都如先前一样去做。”邬金仁波切也说：“空行母们说：‘唉玛唉玛，具缘种姓之子！不要被无明愚痴所控制，生起精进的勇气，现在就起来吧！’”等等这样讲述了起身的方法。胜乐金刚耳传等，观想被空行母的达玛鼓声唤醒。据说，噶举派的珍贵传统认为，睡眠处于光明状态，醒来后立即不间断地进入大手印的修持，这是很好的修持方式。 在这里，尊贵的萨迦派和宁玛派等，如果是密宗共同传统的“后续瑜伽”的居家金刚持，那么会讲述依靠事业手印的方法，以及依靠出家众依靠意智智慧手印等，但由于实修传承珍贵的这一派系主要重视别解脱的身体行为，所以在此不赘述。 然后，将衣服和饰品，如上衣、下裙、手镯等，观想为大悲尊的饰品和衣服，并加持。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三遍，或者详细地，对于新的物品，进行熏香、净化、熏香处理后，从空性的状态中加持为天神的衣服等。念诵嗡 班杂 瓦 ཨཱཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vas āḥ hūṃ），观想供养自身本尊并穿戴。大悲尊心髓总集续中说：“心想次第利益众生，整理衣物次第起身。如是说，现在早上起来，心想一下子利益众生，具有正法一下子起身。如是说，次第或者瞬间以天神之身显现，为了救度众生而起身。如是说，为了利他而起身，就那样做。此外，在法身无碍起现中，无碍地转变利益众生的能力。见解
English
It speaks of the yoga of rising from sleep. At night, sleep in the state of emptiness and luminosity, and in the morning, rise instantly as the form of Great Compassion. At night, sleep in the melting bliss bindu, and in the morning, from the sky, the four mothers awaken with vajra songs, visualizing the bindu transforming into the syllable GHI (Tibetan: གྷི, Sanskrit Devanagari: घि, Sanskrit Romanization: ghi, Chinese literal meaning: Ghi), and from this, rise thinking that it has transformed into the form of Great Compassion. Shantipa said, "The four goddesses awaken with songs, and after falling asleep again, one should rise. After rising, do everything as before." Orgyen Rinpoche also said, "The dakinis say, 'Alas, alas, son of a fortunate lineage! Do not be controlled by the power of ignorance and delusion, generate the courage of diligence, and rise up now!'" and so on, speaking of the method of rising. In Chakrasamvara Nyengyud and others, one should think of being awakened by the sound of the dakini's damaru. It is said that the precious tradition of the Kagyu lineage considers it a good practice to remain in the state of luminosity during sleep, and upon awakening, to immediately and uninterruptedly enter into the practice of Mahamudra. Here, the esteemed Sakya and Nyingma schools, etc., if it is a householder vajra holder of the common tantric tradition of "subsequent yoga," then the method of relying on karma mudra is taught, and for ordained individuals, relying on the mind-wisdom mudra, etc., is explained, but since this precious practice lineage primarily emphasizes the bodily conduct of individual liberation, it will not be elaborated upon here. Then, the clothes and ornaments, such as upper garments, lower skirts, bracelets, etc., are visualized as the ornaments and clothes of Great Compassion, and blessed. Recite Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) three times, or in detail, for new items, perform incense, purification, and fumigation, and from the state of emptiness, bless them as the clothes of the deities, etc. Recite Om Vajra Vas Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝས་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra vas āḥ hūṃ), visualize offering to one's own deity and wear them. The Great Compassion Heart Essence Collection Tantra says, "Thinking of gradually benefiting beings, arrange clothes and rise gradually. As it is said, now rise in the morning, thinking of benefiting beings all at once, rise all at once with dharma. As it is said, gradually or instantly manifest as a deity, rise to liberate beings. As it is said, if rising for the sake of others, do so. Furthermore, in the unobstructed arising of the Dharmakaya, effortlessly transform the ability to benefit beings. View