Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོལ་བ་ཡིན་པས། དགྲ་ཟོན་སུས་ཀྱང་ཆོས་བྱེད་པ་མཐོང་ངམ་ཐོས་ན་རང་གིས་འདོད་པ་ དེ་སྒྲུབ་རོགས་བྱེད་མཁན་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་དགའ་ཞིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྷེ་དགོས། དེས་དགེ་བ་མཉམ་དུ་ཐོབ་རང་གི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པར་འཕེལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དགྲའམ་གྲུབ་མཐའ་གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་དང་དགེ་བ་རྣམ་དག་བྱེད་པ་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་བར་ཆད་བྱེད་ན་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡིན། བདུད་ཀྱི་ལས་བྱས་ན་བདུད་དུ་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གོལ་ས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་འདི་ལ་སྐྲག་པ་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། གལ་ཏེ་རང་ལ་སྟོབས་མེད་པས་བར་ཆད་མ་ནུས་ཀྱང་ཕྲག་དོག་གིས་ཡིད་མི་དགའ་བར་མི་བྱ་སྟེ། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་གྱིས་བསམ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ལ། །བར་ཆད་བྱེད་པ་བདུད་ཡིན་ཏེ། །མ་གཏོགས་སེར་སྣ་བྱེད་པ་ནི། །བདུད་ཀྱི་སྒོར་ལྟུང་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རྟ་མགྲིན་སོགས་ཁྲོ་བོ་རང་རྒྱུད་ཐེར་ཟུག་ཏུ་བྷེ་སྟེ་ཞེ་སྡང་རང་ཁ་ནས་དགྲ་བགེགས་འདུལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་རང་ཁ་མས་མི་གཙང་སྤྱོད་ཅིང་། ང་ནི་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་ནོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་ན་སྲིན་པོར་གོལ་ཏེ། མདོ་ལས། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་པ་བྷེ་བཟླས་པས། །ཆ་མཐུན་བཅོལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ ལྟར། །གང་གིས་དེར་བདག་དེར་རེད་ནས། །ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་རིག་འཛིན་ཡིན། །ཞེས་དང་། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལས། མཉམ་ཉིད་མ་གཏོགས་རང་རྒྱུད་དུ། །ཆགས་སྡང་ཕོད་ཚད་སྤྱོད་པའི་ལམ། །དུག་ལྔ་རང་རྒྱུད་སྤྱོད་ཉེས་པས། །སྲིན་པོའི་སྒོར་ལྟུང་རྟག་ཏུ་འཁོར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་རང་གིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པས་དད་པ་ཅན་ལ་ཁྲིད་བཏབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་གེགས་དང་སྐྱོན་བྱུང་ན་བཅོས་མ་ཤེས་པས་སློབ་བུ་དེ་ཆུད་ཟོས་སམ་ལྟ་བ་ཆད་ལྟར་གྱུར་ནས་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བར་སྤྱོད་ཅིང་གཞན་ཡང་ལམ་དེར་ཁྲིད་དོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དོན་དངོས་སམ་སྤྱི་ཙམ་མ་རྟོགས་ནས་ལྟ་ངན་ཞིག་མཆོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། བདག་གི་འདི་ནི་མཆོག་གཞན་རྣམས་འཁྲུལ་ལོ། །ཞེས་སྟོན་ཅིང་སེམས་ཅན་མང་པོ་དེར་འགོད་པ་དག་རུ་ཏྲ་རུ་གོལ་ཏེ། འདི་ཡི་ལོ་རྒྱུས་དང་བཅས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་སོ། །འདིའི་གོལ་ས་འདི་དེང་སང་བོད་དུ། གཅིག་སྐྱོན་གཅིག་ལ་གྲུབ་མཐའ་སོ་སོས་འགེལ་བར་བྱེད་མོད་ཀྱིས། དཔང་པོ་ཐུབ་པའི་གསུངས་ཡིན་པས། ཚུལ་ ཁྲིམས་འཆལ་པ
Chinese
因为已经委托给一切佛，所以无论谁，如果敌人或者其他什么人，你见到或者听到他们在修行佛法，那么如果有人帮助他们实现他们的愿望，你就应该从内心深处感到高兴和随喜。这样，你就能一同获得善业，并且自己的福德也会无尽增长。如果对敌人或者其他宗派的人行持清净的福德和善业心生嫉妒，并加以阻碍，那就是魔的事业。如果做了魔的事业，那么转生为魔是自然规律。因为歧途非常大，所以对此生起恐惧非常重要。如果自己没有力量，无法进行阻碍，也不要因为嫉妒而心生不悦。《自生安乐轮续》中说：“他人善思与善行，阻碍之人即是魔，除此之外若悭吝，堕入魔门漂轮回。”又，如果像马头明王等忿怒尊，将嗔恨作为自己的本性而降伏怨敌和魔障，或者以贪欲为本性而行不净行，并且傲慢地认为“我就是忿怒尊马头明王”，那么就会误入罗刹道。经中说：“如来佛陀念诵故，如同委托之神变，谁于彼处执彼我，业之罗刹持明者。”以及《自生安乐轮》中说：“舍弃平等自相续，贪嗔恣意行持道，五毒自性行邪故，堕入罗刹门恒漂。”又，如果自己不了解正确的道路，因此引导有信心的人，如果那个精进的人产生分别念的预兆，出现障碍和过失，因为不懂得补救，导致那个弟子被毁或者见解堕入断见，从而胡作非为，并且还将其他人引导到那条路上。如果自己没有领悟正确的见解的真实含义或者仅仅是大概，就将一种邪见奉为至上，并且宣称“我的这个才是至上的，其他的都是错误的”，并且引导众多众生进入其中，那么就会误入鲁扎道。关于这个的来历和全部内容，在《制裁破戒者的经》中有所记载。这个歧途，现在在藏地，各自宗派互相指责对方的过失，但是，因为有可靠的佛语作为证据，所以对于破戒者
English
Since it has been entrusted to all the Buddhas, whoever it may be, if you see or hear enemies or others practicing the Dharma, then if someone helps them to fulfill their wishes, you should rejoice and be happy from the bottom of your heart. In this way, you will gain merit together, and your own merit will increase inexhaustibly. If you are jealous of and obstruct the pure merit and virtue of enemies or other sects, that is the work of a demon. If you do the work of a demon, then being born as a demon is a natural law. Because the wrong path is very large, it is very important to generate fear of this. If you do not have the strength to obstruct, do not be unhappy with jealousy. The Tantra of the Self-Arisen Wheel of Bliss says: "Those who obstruct others' good thoughts and deeds are demons; otherwise, if they are stingy, they will fall into the gate of demons and wander in samsara." Also, if wrathful deities such as Hayagriva take anger as their own nature and subdue enemies and obstacles, or if they take desire as their nature and engage in impure conduct, and arrogantly think, "I am the wrathful deity Hayagriva," then they will go astray into the Rakshasa path. The Sutra says: "Because the Tathagata Buddha recites, like the magical power of entrusting, whoever seizes me there, is a Rakshasa Vidyadhara of karma." And the Self-Arisen Wheel of Bliss says: "Abandoning equality, in one's own continuum, the path of indulging in attachment and aversion, because the five poisons are misused in one's own continuum, one falls into the gate of Rakshasas and wanders constantly." Also, if you do not know the correct path yourself, and therefore guide faithful people, if that diligent person has a premonition of conceptualization, and obstacles and faults occur, because you do not know how to remedy them, that disciple is ruined or his view falls into nihilism, and thus he acts recklessly, and also leads others to that path. If you yourself have not realized the true meaning of the correct view, or only a general idea, and you regard a wrong view as supreme, and proclaim, "This is supreme, and all others are wrong," and lead many sentient beings into it, then you will go astray into the Rudra path. The origin and all the details of this are recorded in the Sutra of Punishing Those Who Violate the Precepts. This wrong path, now in Tibet, each sect accuses the other of faults, but because there are reliable words of the Buddha as evidence, for those who violate the precepts,