Tibetan
ད་རིམ་ཐུན་སྨད་རྫོགས་རིམ་བྷེ། སེམས་འགྲོལ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་རུང་མི་བརྟན་རུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྒོམ་ལ་དེ་ནས་རྫོགས་རིམ་བྷི་པར་འདོད། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟེན་ནས་རྫོགས་རིམ་བྷེ་སྟེ། རིམ་ལྔ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ནས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ འདོད་རྣམས་ལ། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་གདང་བུ་ལྟ་བུར་གསུངས། །དེ་བཞིན་དུ་ཌོམ་བི་པས་ཀྱང་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ནས་རྫོགས་རིམ་བྷེ་གསུངས། ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་ཏ་པས་ནི། ཐོག་མ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་རིམ་དུ་གནས་ཚུལ་དང་། རྫོགས་རིམ་གྱི་གདངས་བསྐྱེད་རིམ་དུ་ཤར་ཚུལ་ཤེས་པས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བྷེ་པ་ཡིན་ཞེས་བདག་གི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་སོང་ལ།། ༈ དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དེའི་གེགས་དང་གོལ་ས་བསལ་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ནི་ལམ་དུ་སོང་ན་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ལ། ལམ་དུ་མ་སོང་ན་གོལ་ས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ། དེས་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི། །གོལ་ས་ཆེ་བ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དགོངས་གཅིག་རྙིང་མ་ལས། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་བའི་དགའ་བདེས་གང་བའི་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་བསྒོམ་མམ། ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་བའི་ཕ་རོལ་པོའི་སྙིང་ལ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཆ་བྱད་དུ་བསྒོམ་མམ། །གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་ བསླངས་བའི་དུད་འགྲོའི་མགོ་བརྙན་ཅན་མཚན་དཔེ་མེད་པ་དེ་འདྲ་བྷེ་ན་སྲིན་མོ་དང་རྒྱལ་འགོང་དང་ཀླུ་གདོན་བྷེ་སྒྲུབ་བྱས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པས། ཉེས་སྐྱོན་ཆེན་པོར་འབྱུང་ཞིང་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པ་ཞིག་ལས་མི་འབྱུང་བའམ། ལྷ་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དག་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པར་བྷེ། ཞེས་གསུངས་ནས། ཀུན་སློང་དུག་གསུམ་མ་འདྲེས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སློང་ཐོག་མར་གལ་ཆེ། ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པར་སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་དངོས་གཞི་གལ་ཆེ། མཐར་རྫོགས་རིམ་སྟོང་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་བསྔོ་བ་གལ་ཆེ་ཆེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱས་ན་ལྷའི་གཟུགས་བཟུང་ནས་དམྱལ་བར་བསྲེགས་པར་གསུངས་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། སྔོན་བྲམ་ཟེ་ཤག་སྐྱེས་བྱ་བས་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུ
Chinese
现在是晚课的圆满次第。那些解脱心的人，无论生起次第稳固与否，都要修习十二年，然后才想要进入圆满次第。龙树父子依靠生起次第而进入圆满次第。五次第中，从生起次第善安住，对于想要圆满次第的人，这个方法如同圆满佛陀所说的阶梯的横木。同样，多比巴也说，生起次第稳固后才能进入圆满次第。觉窝那若巴说：从一开始就了解生起次第的自性安住于圆满次第，以及圆满次第的光辉显现于生起次第的方式，就是双运。我的善知识们是这么说的。因此，生起次第和圆满次第这两个次第的分别就详细地说明了。 现在稍微谈谈消除像这样的密咒道的障碍和歧途的方法。密咒如果走上正道，成就就非常快；如果没走上正道，歧途就非常大。因此，这个秘密的精髓，歧途很大，佛陀是这么说的。还有，在《意合甚深》宁玛派的经典中说：以贪欲所引发的充满喜乐的父母双运来修习，或者以嗔恨所引发的修习令敌人心生畏惧的形象，或者以愚痴所引发的修习具有畜生头颅的没有相好的形象，如果这样做，就和修习妖魔、鬼怪、龙魔没有差别，会产生很大的过失，并且只会获得那种果报，不会获得任何功德。或者，所有本尊都修习成具足功德、圆满功德、以相好庄严的形象。这样说之后，不掺杂三毒的菩提心的发心首先非常重要，不是坚固不变，而是像虚空彩虹一样的正行非常重要，最后回向圆满次第于空性，以及为了所有众生获得菩提的回向非常重要。三界怙主说，如果生起次第获得稳固后显现神通，就会抓住本尊的形象而被烧在地狱里。《文殊根本续》中也说：以前有个名叫夏迦生的婆罗门修习阎罗王。
English
Now is the concluding stage of the evening session, the Completion Stage. Those who have liberated their minds, whether the Generation Stage is stable or not, should practice for twelve years, and then desire to enter the Completion Stage. The father and son, Nagarjuna, relied on the Generation Stage to enter the Completion Stage. Among the Five Stages, from being well-established in the Generation Stage, for those who desire the Completion Stage, this method is like the rungs of a ladder, as taught by the Complete Buddha. Similarly, Dombipa also said that the Completion Stage is entered after the Generation Stage is stable. Jowo Naropa said: From the beginning, understanding how the nature of the Generation Stage abides in the Completion Stage, and how the radiance of the Completion Stage arises in the Generation Stage, is union. My spiritual friends said this. Therefore, the distinctions between the two stages of Generation and Completion have been extensively explained. Now, I will briefly discuss how to eliminate obstacles and deviations on the path of Secret Mantra. If Secret Mantra goes on the right path, accomplishments are very swift; if it does not go on the right path, deviations are very great. Therefore, this essence of secrecy, the deviations are great, as the Victorious Ones have said. Also, in the Nyingma scripture, "The Single Intention," it says: Whether one meditates on the union of father and mother filled with joy and bliss aroused by desire, or whether one meditates on a terrifying form that frightens the hearts of enemies aroused by hatred, or whether one meditates on a form with the head of an animal and without marks and signs aroused by ignorance, if one does so, there is no difference from practicing demons, evil spirits, and nagas, and great faults will arise, and only that result will be obtained, and no single quality will arise. Or, all deities should be meditated upon as having qualities, complete qualities, and adorned with marks and signs. After saying this, it is very important to have the motivation of bodhicitta without mixing the three poisons. It is very important to have the actual practice that is not permanent but like a rainbow in space. Finally, it is very important to dedicate the Completion Stage to emptiness, and to dedicate the attainment of enlightenment for the sake of all sentient beings. The Protector of the Three Realms said that if one manifests miraculous powers after the Generation Stage has become stable, one will be burned in hell while holding the form of a deity. The Root Tantra of Manjushri also says: In the past, a Brahmin named Shakya practiced Yama.
Tibetan
བས་པས་རྒྱལ་པོ་ལྔ་བ་སྦས་པའི་བླ་མཆོད་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་དགྲ་བྱུང་ཚད་མཐུ་བྱས་ནས་བསད་པས། མནར་མེད་དུ་ལོ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་པེ་ གར་གྱིས་འཇིགས་བྱེད་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་བསྙེན་པ་སོགས་འབྱུང་པོ་མང་པོ་སྔོན་ལྷ་བསྒྲུབས་པའི་ནུས་པས་ད་ལྟ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། ཨ་ཟིའཐས་སུ་བྷོ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་ལོག་པས་འདྲེར་སྐྱེས་པ་མང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས། ལྷ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་ན་ཡི་དྭགས་ཡིན། །ལྷ་ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ན་དམྱལ་བ་ཡིན། །ལྷ་གཏི་མུག་སྐྱེས་ན་དུད་འགྲོ་ཡིན། །ལྷ་དུག་ཏུ་སོང་ན་མི་དགེ་བས། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་བུད་མེད་འདོད་པས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་དོན་འགྲུབ་པ་ན་རྩ་རླུང་ལས་རུང་གི་ཉམས་ལེན་མེད་པར་ཐ་མལ་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཟས་ནོར་འདོད་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ། ནོར་ལྷ་སྒྲུབ་ཅིང་དོན་འགྲུབ་པ་ན་མཆོད་སྦྱིན་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་ཐབས་ལ་མི་འབད་པར་བག་མེད་སྤྱོད་ཅིང་ཚེ་འདི་ཡི་ཆེ་ཐབས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཡི་དྭགས་སུ་གོལ་ཏེ་སྐྱེ། བསྟན་པའི་དོན་སོགས་མ་ཡིན་ཞིང་བཅུ་མ་ཚང་བར་རང་དོན་ཞེ་སྡང་གིས་མཐུ་བྱས་ནས་ཕ་རོལ་ཤི་བ་ལ་རང་གིས་སྒྲིབ་སྦྱང་རྟགས་ཐོན་དང་ཕ་རོལ་གནས་སྤར་བ་ལ་ནན་ཏན་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ན་དམྱལ་ བར་གོལ་བ་དང་། གསང་སྔགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཅི་བཞིན་མ་གོ་བའི་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལྷ་དུད་འགྲོའི་དབུ་སོགས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་བྷེ་ནས། དེའི་སྐུའི་དག་པ་དང་བརྡ་དོན་མི་ཤེས་པར་ཐ་མལ་དུད་འགྲོའི་མགོ་ཅན་དུ་སེམས་ལ། རང་ཉིད་གསང་སྔགས་པའོ་སྙམ་པའི་སྙེམས་བྱེད་ཀྱིས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པ་རྩིང་ནས་བབ་ཅོལ་སྤྱོད་པ་དུད་འགྲོར་གོལ་ལོ། །འདི་ལ་སྐད་ཅིག་བསམ་པའི་འགྲོ་ལྡོག་རེ་རེ་ལ་དུག་གསུམ་དུ་གོལ་ཚུལ་བཤད་པ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱིས། འདི་ཙམ་ཞིག་ལ་ཁོ་བོས་འཐད་པར་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་གོལ་སར་ལྟུང་བའི་སྒོ་དགུ་ནི། མདོ་སྡེ་ལས། བདུད་དང་སྲིན་པོ་རུ་ཏྲ་དང་། །བགེགས་ཆེན་ཅན་དང་ཤོ་གམ་གནས། །ལྷ་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་མུ་སྟེགས་དང་། །དམྱལ་བར་ཆད་པའི་ལྟུང་བའི་སྒོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕ་མ་ཡིན། ཁྱད་པར་རང་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འདོད་པའི་རྩ་བ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པ་གཅིག་པར་འདོད༔ དེ་རང་ཁོ་ནས་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དཔང་པོ་ས
Chinese
據說，第五位國王通過隱藏的喇嘛供養，並使用法術殺死了國王的所有敵人，因此在地獄中遭受了無數年的痛苦。同樣，貝嘎爾修習怖畏金剛四十四年，許多鬼神過去因修持神靈的力量而擁有巨大的神通，但他們破壞了誓言，並因阿孜伊塔斯（藏文音譯）的博巴（藏文音譯）和錯誤的祈禱而轉生為鬼魂。世間怙主說：「如果神產生貪慾，那就是餓鬼；如果神產生嗔恨，那就是地獄；如果神產生愚癡，那就是畜生；如果神變成毒藥，那就是不善，那將會遭受痛苦。」例如，由於貪慾的影響，想要女人而修持懷愛神，如果事情成功了，卻沒有修習氣脈明點，只是像普通人一樣行事；由於想要食物和財富的驅使，修持財神，如果事情成功了，卻不努力進行供養和積累功德，而是放縱地生活，只追求今生的偉大，這些人都會墮落到餓鬼道。如果不是為了佛法的利益，並且不具備十種條件，而是出於自私的嗔恨而使用法術，導致他人死亡，自己卻不努力消除業障、顯現徵兆，也不努力將他人轉移到更好的地方，而是放任不管，就會墮落到地獄道。由於愚癡的影響，不理解密咒等佛法的真正含義，而將神靈，如畜生的頭等忿怒尊，視為普通的畜生頭，不了解其身體的清淨和象徵意義，卻自以為是密咒士而傲慢，粗暴地運用因果，隨意行事，就會墮落到畜生道。雖然也有人說，對於每一個剎那間的想法的來回，都會墮落到三毒之中，但我認為這些就足夠了。此外，密咒墮落之處的九個門是，經部中說：「魔鬼和羅剎，魯扎（藏文音譯）和，大障礙者和肖甘（藏文音譯）的住所，大神、夜叉、外道和，地獄是阻礙的墮落之門。」一般來說，一切眾生都是父母。特別是，自認為是大乘行者的人，其根本是認為一切眾生都是同一尊佛。他們承諾、發誓並見證自己會做到這一點。
English
It is said that the fifth king, by making offerings to the hidden lama and using magic to kill all the king's enemies, suffered immeasurable years of torment in hell. Similarly, Pega practiced Vajrabhairava for forty-four years, and many spirits, due to the power of having previously practiced deities, now have great magical powers, but they have broken their vows and, due to the Boba of Aziitas (Tibetan transliteration) and wrong prayers, are reborn as ghosts. The Lord of the World said, "If a deity develops desire, it is a hungry ghost; if a deity develops hatred, it is hell; if a deity develops ignorance, it is an animal; if a deity turns into poison, it is non-virtue, and suffering will occur." For example, due to the influence of desire, wanting a woman and practicing a deity of attraction, if things are successful, but without practicing the subtle energies of the channels and winds, just acting like an ordinary person; driven by the desire for food and wealth, practicing a wealth deity, if things are successful, but not striving to make offerings and accumulate merit, but living indulgently, only pursuing greatness in this life, these people will fall into the realm of hungry ghosts. If it is not for the benefit of the Dharma, and without possessing the ten conditions, but using magic out of selfish hatred, causing others to die, and not making efforts to eliminate one's own obscurations, manifest signs, or transfer others to a better place, but leaving it unattended, one will fall into the hell realm. Due to the influence of ignorance, not understanding the true meaning of mantras and other aspects of the Dharma, but regarding deities, such as wrathful deities with animal heads, as ordinary animal heads, not understanding the purity and symbolic meaning of their bodies, but arrogantly thinking oneself to be a mantra practitioner, and crudely applying cause and effect, acting carelessly, one will fall into the animal realm. Although some say that for every coming and going of a moment's thought, one will fall into the three poisons, I think this much is enough. Furthermore, the nine doors where mantras fall into error are, as stated in the Sutra, "Demons and Rakshasas, Rudra and, the great obstructors and the dwelling of Shogam (Tibetan transliteration), great gods, Yakshas, heretics, and, hell are the doors of falling into obstruction." In general, all sentient beings are parents. In particular, those who consider themselves to be Mahayana practitioners, their root is the belief that all sentient beings are the same Buddha. They promise, vow, and witness that they will do this.