Tibetan
་འཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུའོ། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚན་རྟོག་ལས་ཡིད་སྐྱོབ་པའོ། །དབྱེ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས། ངེས་ཚིག་ལ་བཞེད་ལུགས་གསུམ་ཏེ་སྦྱང་གཞི་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་གྲུབ་པ་སྟེ། རིམ་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་སྐྱེ་གནས་བཞི་དང་ཁྱད་པར་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔ་པོ་སྦྱོང་བྱེད། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་རྣམ་པ་དང་། སྦྱང་གཞི་རྫོགས་པ་ནི། ཐ་མལ་པ་ཚེ་ཟད་ནས་འཆི་བ་སྟེ། རིམ་པ་ནི་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་སོགས་འཆི་བའི་རིམ་པ་ཡིན་པས། དེ་སྦྱོང་བྱེད་རྡོར་བཟླས་དང་འོད་གསལ་སོགས་སྦྱོང་བྱེད་རྫོགས་རིམ་དུ་བཞེད་ལ། སེམས་འགྲེལ་བསྐོར་གསུམ་སོགས་བཞེད་པས་བསྐྱེད་པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྲོད་པ་བསྐྱེད་ ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལྷའི་རྣམ་པ་བྷོ་པ་ལ་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པ་ནི་དེ་ལས་འབྲས་བུ་གོང་ན་མེད་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ལ། རིམ་པ་དེ་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །བིནྡྲ་པའི་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་ལུགས་ལ་ནི། བློས་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་དེ་རིམ་གྱིས་གསལ་འདེབས་པ་ནི་རིམ་པ། རྫོགས་རིམ་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྫོགས་པར་གསལ་འདེབས་པ་སྟེ་རང་བྱིན་རླབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྷེ་པ་ཡིན་ལ། རིམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་བྷོ་པ་ཡིན་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་བྷོ་དགོས་ཀྱི་རེ་རེ་བས་མི་ཆོག་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྦྱང་བ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དེ་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་སྤངས་བའི་ཕྱིར་རྫོགས་རིམ་དགོས་ལ། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་རྒྱུ་ལས་ཉོན་སྦྱངས། གཞལ་ཡས་ཁང་པ་གཅིག་གིས་གདན་གྱིས་བདག་གིར་འཛིན་པའི་སྣོད་སྦྱངས། བཅུད་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལྷ་བྷེ་པས་སྦྱངས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་སྦྱངས། ཉི་ཟླ་ཁུ་ཁྲག་མཚོན་པའམ་འཁོར་བ་མངལ་འབྱིན་གྱིས་ མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ་འདི་ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་རྣམས་གོང་བུ་ལས་བཞེངས་པས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱངས། རིགས་བདག་གམ་ཐུན་མཚམས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱངས། མཐར་རྫོགས་རིམ་དུ་སྡུད་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་སྦྱངས། ཡང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་དང་བཞི་དང་ཐིག་ལེ་ལས་བཞེངས་པ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱངས། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་སྙིང
Chinese
是所要获得的果。双运的自性是以特殊方便从名言分别念中救护。分类为生起次第和圆满次第两种。定义有三种观点：所净治的生起是凡夫的身体形成，次第是出生的次第，四种出生方式，特别是胎儿的五个阶段需要净化。生起次第是本尊的形象，所净治的圆满是凡夫寿命耗尽而死亡，次第是地融入水等死亡的次第。因此，认为金刚念诵和光明等是净治的圆满次第。心解脱三转等认为，生起是为了生起对殊胜成就的渴望，因此是共同的成就，实现它的方法是本尊形象的次第。圆满是比这更好的果，因此是殊胜的成就，次第是实现它的方法，即六支瑜伽。宾度派及其追随者的观点是：以智慧完全生起本尊的形象是生起次第，逐渐明晰是次第。圆满次第是完全明晰身语意三者，即自加持和坛城轮。次第是它本身的次第。因此，生起次第和圆满次第都需要，不能只取其一。为了净化凡夫的分别念需要生起次第，为了舍弃对庸常本尊的执着需要圆满次第。通过积累二资粮净化因和烦恼，通过一个宫殿净化以地为基础的执着，通过本尊净化对蕴的执着，通过日月精华生起的湿生需要净化，通过日月精华代表的轮回，从子宫中取出胎生需要净化，果是金刚持，或者说这个身体的脉、处、本尊从气脉中生起，因此卵生需要净化，通过种姓主或誓言，刹那间生起化生需要净化，最终在圆满次第中收摄，即净化器情和有情的坏灭。此外，通过五现证菩提生起，从暖湿中生起和胎生需要净化，从金刚的三种和四种仪轨以及明点中生起卵生需要净化，呼气吸气心
English
It is the fruit to be obtained. The nature of the two stages is to protect the mind from conceptual elaborations through special means. The divisions are two: the generation stage and the completion stage. There are three opinions on the definition: the object to be purified in the generation stage is the formation of the ordinary body; the stages are the stages of birth, the four modes of birth, and especially the five stages of the womb, which need to be purified. The generation stage is the form of the deity, and the object to be purified in the completion stage is the exhaustion of the life of an ordinary person and death; the stages are the stages of death, such as the dissolution of earth into water. Therefore, it is believed that vajra recitation and luminosity are the purifying completion stage. The Mind-Explanation Three Cycles and others believe that generation is to generate a desire for supreme accomplishment, therefore it is a common accomplishment, and the method to achieve it is the stages of the deity's form. Completion is a fruit superior to that, therefore it is a supreme accomplishment, and the stages are said to be the method of achieving it, the six-limbed yoga. According to the system of Bindupa and his followers, generating the form of the deity completely with wisdom is the generation stage, and gradually clarifying it is the stage. The completion stage is the complete clarification of body, speech, and mind, which is self-blessing and the mandala wheel. The stages are considered to be the stages of that itself. Therefore, both the generation stage and the completion stage are necessary, and one alone is not sufficient. The generation stage is needed to purify the conceptual elaborations of an ordinary person, and the completion stage is needed to abandon attachment to ordinary deities. By accumulating the two accumulations, the cause and afflictions are purified; by one palace, the attachment to the ground is purified; by the deity, the attachment to the aggregates is purified; the moisture-born arising from the essence of the sun and moon needs to be purified; the womb-born, taken from the womb by the cycle of existence represented by the essence of the sun and moon, needs to be purified; the fruit is Vajradhara, or the channels, places, and deities of this body arise from the elements, therefore the egg-born needs to be purified; the miraculously born needs to be purified by the lineage lord or the samaya, arising in an instant; finally, in the completion stage, the dissolution is gathered, which purifies the destruction of the environment and beings. Furthermore, by the five manifest enlightenments, the moisture-born and womb-born are purified; the egg-born is purified by the three and four rites of vajra and arising from bindus; exhalation, inhalation, heart
Tibetan
་པོའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱངས། འཁོར་ལྷ་མངལ་འབྱིན་གྱིས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་འདིར་ཕལ་ཆེ་བ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཡུམ་ཁྲོ་མོའི་སྐུའི་ཞེ་སྡང་དང་ཌཀི་བཞི་སོགས་འཁོར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་གཙོ་བོ་ལྔ་མཚན་པས་བརྒྱན་པས་གཏི་མུག་སྦྱངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་སེར་སྣའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བསྡུ་ཕྱིར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པས། རྩ་བའི་དུག་གསུམ་ཞི་བས་གཞན་རྣམས་ཤུགས་ལ་ཞི་ཞིང་ཁྲོ་ཆགས་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནི། མི་ཟབ་པ་ལ་ནི་འདི་ཡོད་པས་ཟབ་ པར་བཞེད་དོ། །བརྟག་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྫོགས་རིམ་གྱིས་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་སྦྱངས་ལ། སཾ་བྷ་ཏྲི་ལས། རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རྫོགས་རིམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ལ། ཡང་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བརྟན། མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དང་། དེ་ལ་བསྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཡིད་སྦྱངས་ཏེ། ཡང་འཆི་དུས་ཐིམ་རིམ་དང་མཚུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་དུས་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་འདྲ་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་ཉེར་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། །ཅེས་པས་འཆི་བ་སྦྱངས་བའོ། །མདོར་བསྡུ་ན། བསྐྱེད་པས་ཀུན་རྟོག་སྦྱངས། དེ་ཉིད་རྫོགས་པས་ སྦྱངས་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རེ་རེས་ཀྱང་སྐྱེ་འཆི་སྣང་སྟོང་རྣམ་རྟོག་མཐའ་དག་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་བྷོ་ལུགས་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་སྐྱབས་སེམས་ནི་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་ཚོགས་བསགས་པ། སྲུང་འཁོར་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མ་དག་པའི་སྣོད་སྦྱངས་ནས་འོག་མིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མངོན་བྱང་ལྔས་ལྷའི་སྐུར་བྷོ་པ་ནི། འོག་མིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐོ་རངས་སངས་རྒྱས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁ
Chinese
仅仅通过词语生起，从而清净化生。眷属天女娩出，从而清净胎生。这些在嘉瓦嘉措的论著中大部分都齐全。特别是，佛母忿怒身形的嗔恨和四部空行母等眷属的贪欲，以及以五部主尊为标志的愚痴都得以清净。如《金刚帐续》所说：“贪欲嗔恨与愚痴，我慢吝啬之众生，为摄彼等自身轮，执持众多金刚形。”因此，平息了根本的三毒，其他烦恼也自然平息。对于没有嗔恨和贪欲的生起次第来说，因为存在这些，所以被认为是甚深的。 《二观察续》中说：“生起次第之瑜伽士，应修持具苦行之戏论，将戏论视为如梦幻，戏论本身即是无戏论。”因此，圆满次第清净了对殊胜天神的执着。《桑布扎续》中说：“分别念乃大愚痴，是轮回大海之堕因，若住于无念之禅定，如虚空般无垢而转。”因此，圆满次第清净了一切凡夫的不清净。此外，身体的脉、气、明点得以稳固，不清净的器情世间，以及依此而生的智慧所依的意得以清净。而且，与死亡时融入次第相似的征相，在修习圆满次第时出现。如《金刚帐续》所说：“初如云之相，二如烟之状，三如萤火之相，四如灯火渐燃，五常时显现，如同无云之虚空。”因此清净了死亡。总而言之，生起次第清净了分别念，圆满次第清净了它。生起次第和圆满次第各自也能清净生、死、显现、空性以及一切分别念。而且，这些生起次第的“颇”法，与薄伽梵菩提萨埵相符，即皈依心是最初发起菩提心，积累二资粮是在无数劫中积累资粮，守护轮是夜晚降伏魔众，宫殿是清净不清净的器世间后加持为色究竟天，以五现证成佛之身为“颇”者，即在色究竟天或金刚座于黎明时成佛，灌顶是……
English
Merely through words of generation, the falsely born are purified. The retinue goddesses give birth, thereby purifying the womb-born. Most of these are complete in the treatises of Gyalwa Gyatso. In particular, the wrath of the mother's wrathful form, the desire of the four Dakinis and other retinues, and the ignorance adorned with the five principal marks are purified. As the Vajra Tent says: 'Desire, hatred, and ignorance, The beings of pride and miserliness, To gather them into one's own wheel, Hold many vajra forms.' Therefore, by pacifying the three root poisons, the others are naturally pacified, and for the generation stage without wrath and desire, it is considered profound because it has these. The Two Examinations say: 'The yogi of the generation stage, Should meditate on the ascetic's elaboration, Having made the elaboration like a dream, The elaboration itself makes non-elaboration.' Therefore, the completion stage purifies the attachment to the magnificent deity. The Sambhatri says: 'Discrimination is great ignorance, It is the cause of falling into the ocean of samsara, If one abides in non-discriminating samadhi, Like the sky, it becomes stainless.' Therefore, the completion stage purifies all the impurities of ordinary beings. Furthermore, the body's channels, winds, and bindus are stabilized. The impure vessel and essence, and the mind that relies on the wisdom born from it, are purified. Also, the signs similar to the dissolution stage at the time of death appear during the practice of the completion stage. As the Vajra Tent says: 'First, the appearance of clouds, Second, it is like smoke, Third, the appearance of fireflies, Fourth, the lamp is about to burn, Fifth, it always appears, Like the cloudless sky.' Therefore, death is purified. In short, the generation stage purifies conceptualization, and the completion stage purifies it. Each of the generation and completion stages also purifies birth, death, appearance, emptiness, and all conceptualizations. Moreover, these generation stage 'Pho' practices are in accordance with the Bhagavan Bodhisattva, that is, the refuge mind is the first generation of Bodhicitta, the accumulation of the two accumulations is the accumulation of accumulations in countless eons, the protection wheel is the subduing of demons at night, the palace is the purification of the impure vessel world and blessing it as Akanishta, the body of enlightenment with the five manifestations is the 'Pho' person, that is, becoming a Buddha at dawn in Akanishta or Vajrasana, the empowerment is...