Tibetan
ས་འདྲ་བ་འབྱུང་སྟེ། གང་ཟག་དེ་དག་གང་ཟག་གསུམ་པར་འཕོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་ཆོག་གིས་མངོན་བྱང་ལྔ་མི་དགོས་སོ། །ད་དུང་ཐུན་བཞིར་བྷེ་པས་ལྷའི་སྣང་བས་རྫོགས་རིམ་ཤས་ཆེ། སྐབས་སུ་ལྷ་མི་གསལ་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བྷེ་ན་འཇམ་དབྱངས་སོགས་དུ་མར་གྱུར་ཞིང་མཐོང་བ་དང་རིགས་དྲུག་སོགས་འཁྲུལ་སྣང་དུ་མ་ཡང་མཐོང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དུ་སོང་བཞིན་ཡལ་ཞིང་འགྲོ་བ་བྱུང་ན་གང་ཟག་དེ་བཞི་པར་འཕོས་པ་ཡིན་པས། སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །ད་དུང་ནན་ཏན་བྷོ་པས་འཁོར་བ་རིགས་དྲུག་དང་མྱང་འདས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ ཀྱང་ཉམས་སྣང་ལ་མཐོང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་རྗེས་འདྲེས། བདེ་སྟོང་བརྟན་པོར་ཟུང་དུ་ཆུད། དེ་ཙམ་ན་མཁའ་འགྲོའི་བར་ཆད་ཀྱིས་རྩོལ་བ་མང་དུ་བྱུང་ན་བརྡ་བསྟན་པས་བཟློག་གོ །གལ་ཏེ་བརྡ་ཤེས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་མཚན་ལྡན་གྱིས་རང་གཟུགས་སྟོན་ན། དེ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བྷོ་ནུས་ཤིང་གསལ་ཐེབ་པ་འབྱུང་བས། སྣང་བ་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར་བ་བསྐྱེད་ཆོག་བྷེ་རྒྱུ་མེད་དེ་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སོགས་མི་དགོས་པར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྷོ་པར་བྱའོ། །དེས་སྐད་ཅིག་ལ་ལུས་རྩ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་ལྷར་མཐོང་། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཡང་བརྟག་ཅིང་བསྒོམས་པས་སྔོན་བླ་མས་བསྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་མིང་ཐོབ་བོ། །དེ་ནི་རྒྱ་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་མཐུན། རྟོག་པའི་གོ་རིམ་ལྟར་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་མེད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། གང་ཟག་བློ་གྲོས་རབ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་ཞིབ་པར་བྱ་སྟེ་དབྱངས་གསལ་སོགས་ལས་བསྐྱེད། འབྲིང་སྤྲོས་པ་ཅུང་ ཙམ་བསྡུ་ན་དབྱངས་གསལ་སོགས་མི་དགོས་པར་བསྐྱེད། ཐ་མའི་ལྟག་གིས་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད། ཐ་མས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པར་བིརླ་པས་བཞེད་དེ། དེ་དང་མཚུངས་པར་འབྲི་གུང་པས་དབང་པོ་རབ་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་པཀྴིསམི་ནག་ཡི་གེ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །ཁྲོམ་ཆོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས། ཡང་དབང་པོ་ཐ་མ་རྣམས་ལ་སྐད་ཅིག་སྒོམ་པ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྒྱ་མོ་བཟའ་ལ་ཞལ་
Chinese
出現類似大地的徵兆，意味著那個人已轉移到第三階段。因此，僅僅通過種子字即可生起，不需要五種現證。此外，在四個時段中，通過拜帕（Bhepa）的修持，以天神的顯現為主，圓滿次第佔據主導地位。有時，天神並不清晰，但會轉化為大悲觀音、拜納（Bhena）、文殊菩薩等多種形象，並且會看到六道等各種錯覺。如果壇城逐漸消失並消散，意味著那個人已轉移到第四階段。因此，即使是剎那間生起的種子字也不需要了。此外，如果認真地修持，修行者（Bho）也會在體驗中看到輪迴六道和涅槃化身的淨土。 禪定中的等持和後得相互融合，樂空堅固地雙運。在這種情況下，如果空行母的障礙導致過多的努力，則通過手印來遣除。如果理解了手印，並且具德的空行母展現出自己的形象，那麼通過與之交合，將在剎那間證悟真諦。如是修習，通過串習的力量，將會在剎那間圓滿整個壇城，修行者（Bho）能夠做到並且清晰地顯現。顯現為天神壇城的景象，可以無需任何原因地生起，無需三處加持等，剎那間即可憶念圓滿。通過這種方式，身體脈輪在剎那間顯現，身體的脈絡被視為天神。反覆檢查和觀修身體的壇城，先前上師所依止的身壇將會顯現，並獲得成就之名。這與漢藏兩地的多數上師的觀點一致。按照觀想的次第，逐漸進入無戲論的境界。對於智慧超群的人，應詳細進行儀軌，並從字母等生起。對於中等根器者，如果稍微簡化，則無需字母等即可生起。對於下等根器者，則從種子字生起。比爾拉巴（Birla-pa）認為，下等根器者應在剎那間生起。與此類似，直貢巴也說：對於上等根器者，應詳細進行儀軌。並且，成就者噶瑪巴希說：不識字的黑人也應通過剎那憶念圓滿來進行瑜伽。在《市場法》中說，大悲觀音應在剎那間生起。化身國王說：對於下等根器者，也多次提到剎那觀修。並對漢族王妃說
English
When signs resembling the earth appear, it means that the person has transitioned to the third stage. Therefore, it is sufficient to generate from the seed syllable alone, without needing the five manifest enlightenments. Furthermore, during the four sessions, through the practice of Bhepa, the completion stage is emphasized with the appearance of deities. Sometimes, the deities are not clear, but they transform into various forms such as Great Compassionate Avalokiteśvara, Bhena, Mañjuśrī, and one may also see various illusions such as the six realms. If the mandala gradually disappears and dissipates, it means that the person has transitioned to the fourth stage. Therefore, even the seed syllable for instantaneous generation is not needed. Moreover, if one practices diligently, the practitioner (Bho) will also see in their experience the six realms of samsara and the pure lands of the nirmanakaya. The samadhi of meditative equipoise and subsequent attainment are blended, and bliss and emptiness are firmly united. At that point, if the obstacles of the dakinis cause excessive effort, they are averted by showing mudras. If one understands the mudras and a qualified dakini shows her form, then by engaging in union with her, one will realize the truth in an instant. By meditating in this way, through the power of habituation, one will be able to perfect the entire mandala in an instant, and the practitioner (Bho) will be able to do it and it will appear clearly. The appearance of the deity mandala can arise without any cause, without needing the blessings of the three places, etc., and one should perfect it in an instant through recollection. In this way, the body mandala of the channels manifests in an instant, and the channels of the body are seen as deities. By repeatedly examining and meditating on the body mandala, the body mandala previously relied upon by the lama will manifest, and one will receive the name of having attained accomplishment. This is in accordance with the views of most masters in both China and Tibet. According to the order of contemplation, one gradually enters the state of non-elaboration. For a person of great intelligence, the ritual should be performed in detail, generating from vowels, etc. For a person of intermediate capacity, if it is slightly simplified, it can be generated without vowels, etc. For a person of lower capacity, it is generated from the seed syllable. Birla-pa believes that a person of lower capacity should generate it in an instant. Similarly, Drikungpa also says: For a person of higher capacity, the ritual should be performed in detail. And, the accomplished Karma Pakshi said: Black people who do not know how to read should practice yoga through instantaneous recollection and perfection. In the "Market Dharma" it is said that Great Compassionate Avalokiteśvara should be generated in an instant. The incarnate king said: For people of lower capacity, instantaneous meditation is also mentioned many times. And he spoke to the Chinese princess.
Tibetan
གདམས་པ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་མི་དགོས་ཏེ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དབྲི་བསྐྱེད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱ་བ། དང་པོ་རྒྱས་པ་ལྷ་ལ་སེམས་འཛིན་ཡུན་ཐུང་བར་བྱ། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྷེ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ཞུགས་ནས་མངོན་རྟོགས་ཇེ་བསྡུ་ཇེ་བསྡུ་དང་། ལྷ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ཇེ་རིང་དང་ཐུན་གྲངས་ཇེ་ཉུང་དུ་བྱ་བ་མན་ངག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ས་མཚམས་ནི། ལས་དང་པོ་པས་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཆ་ཚང་བ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་མར་ མེ་མཛད་ཀྱིས། ནངས་པར་ལངས་ནས་སྔར་བཞིན་ཏེ། །ལེགས་བསྡུས་དང་པོ་ལས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཤཱནྟི་པས། ལེགས་བསྡུས་དང་པོའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དང་པོ་པས་ཆོ་ག་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། མན་ངག་སྙེ་མར། དེ་ལྟར་ཁོ་ནར་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ལས་དང་པོ་པས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ནམ་གྱི་བར་དུ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྲ་ནག་འགྲེལ་པར་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེར། དེ་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཇི་སྲིད་ལྷའི་ཡན་ལག་རིགས་པར་སྣང་བ་ཙམ་མངོན་སུམ་ལྟར་གྱུར་གྱིས་བར་དུ་ནི། ཐུན་གསུམ་དུ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཆར་བྷེ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་བྷོ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཧ་ལམ་པ་ཡུད་ཙམ་རེས་གསལ་མི་ཐེབས་ཀྱི་བར་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིམ་བཞིན་གསལ་ཐེབས་པས་མི་ཆོག་གི་ལྷ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པ་དུས་གཅིག་ལ་གསལ་ཐེབས་པ་དེ་ཡང་ལན་རེ་ཙམ་མིན་པར་ནམ་འདོད་དུ་གསལ་ཐེབས་ན་གང་ཟག་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་སྟེ་གང་ཟག་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་སྙེ་མར། ཇི་ སྐད་བཤད་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ། དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལ་སེམས་བརྟེན་པ་དེ་དག་ནི། ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཏེ་བསྒོམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པར། གང་རིགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡུད་ཙམ་རེས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་ལ། ཕྲ་བའི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་མི་ནུས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པ་དག་ནི། དེའི་མཐུ་ཐོབ་པས་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅུང་ཟད་དབང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེའི་བྷེ་བྱ་ནི། ཇོ་བོ་རྗེས། ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་དབབ་གྱུར་ན། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་
Chinese
窍诀：自身于刹那间忆念圆满生起大悲尊，无需迎请、供养、赞颂等。如是说故，生起次第之修持，名为减略生起之窍诀。首先，广繁仪轨中，于本尊系念时间短。之后，于三摩地（藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：samādhi，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：等持）生起欢喜，现证逐渐简略，于本尊系念时间渐长，座次数渐少，此乃口诀。彼等之界限为：初学者应修持广繁且完整之仪轨。学问僧燃灯吉祥智（阿底峡尊者）云：“早起如前行，善摄略初业。”寂天菩萨云：“善摄略初业之行者，应完整念诵初学者之所有仪轨。”口诀穗中云：“如是，初学者应无有缺漏地行持。”如是说。若问至何时为止为初学者？《黑敌释》之《宝灯论》中云：“如是，初业瑜伽士，乃至本尊之支分如理显现，如现量般生起之间，三时之中，四种瑜伽皆为呸。”如是说故，最初从生起次第呸开始，直至坛城及本尊等几乎无法于瞬间清晰显现之间，为初学者。然逐渐清晰显现尚不可，需本尊眷属等圆满之相于一时清晰显现，且非仅一次，而能随欲清晰显现时，则为略微堪能智慧者，即第二种人。口诀穗中云：“如前所说获得征相者，最初于瑜伽系念者，彼等略微堪能智慧，能于瞬间幻化坛城而修持。”《四百五十颂释》中云：“何者能于瞬间现证如理之坛城，然无法现证微细之地藏等，及身金刚等，具足明咒戒律及苦行者，以彼等获得能力故，彼称为略微堪能智慧者。”亦称为降智慧，其呸为：觉窝杰（阿底峡尊者）云：“若能略微降智慧，明咒戒律及苦行
English
Instructions: Generate the Great Compassionate One as the complete recollection of yourself in an instant, without needing to invite, offer, or praise. As it is said, the practice of the generation stage is called the pith instruction of reducing and generating. First, in the extensive ritual, keep the mind focused on the deity for a short time. Then, having entered into joy in samādhi (藏文：ཏིང་ངེ་འཛིན་，梵文天城体：samādhi，梵文罗马拟音：samādhi，汉语字面意思：equanimity), the manifestation becomes more and more concise, and the mind's focus on the deity becomes longer, and the number of sessions decreases, which is the pith instruction. The boundaries of these are: the beginner should practice the complete and extensive ritual. The teacher Marme Dze (Atisha) said: "Get up in the morning as before, the first well-collected is the one with karma." Shantipa said: "The one who is well-collected and has the first karma means that the beginner should recite all the rituals correctly." In the Pith Instruction Ear, it says: "In this way, the beginner should do it without any incompleteness." So it is said. If you ask until when is the beginner, in the commentary on the Black Enemy, in the Jewel Lamp, it says: "Also, the yogi of the first karma, as long as the limbs of the deity appear logically, as if they are manifest, until then, in the three sessions, all four yogas are peh." So it is said, from the beginning of the generation stage bho, until the mandala and the deities are almost not clearly visible for a moment, is the beginner. It is not enough to gradually become clear, but the complete appearance of the deity and retinue should be clearly visible at the same time, and not just once, but whenever you want to be clearly visible, then the person is slightly capable of wisdom, that is, the second person. In the Pith Instruction Ear, it says: "Those who have obtained the signs as described above, those who first rely on the mind for yoga, are slightly capable of wisdom, and can transform the mandala and meditate in an instant." In the commentary on the Four Hundred and Fifty Verses, it says: "Whoever can manifest the mandala as appropriate in an instant, but cannot manifest the subtle Earth Essence and so on, and the Body Vajra and so on, those who possess the vows and asceticism of mantra, because they have obtained its power, are called slightly capable of wisdom." It is also called descending wisdom, and its peh is: Jowo Je (Atisha) said: "If you can slightly descend wisdom, the vows and asceticism of mantra