Chinese
做了三个把握，象征三个根本。（关于）念珠加持：自己观想为本尊，左手手指放在五瓣莲花中央的月亮上，月亮上有一个阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，十六个元音字母左旋。右手手指观想为五股金刚杵的中心，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字后面有三十五个辅音字母。在《自生续》中说：“阿利嘎利是种子，吽的线贯穿其中。”因此，将念珠放在前面，用马头明王咒驱除障碍，用自性空净化。念珠线是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，念珠珠子是阿利嘎利，总持，嗡（ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性，用莲花手势拿起，放在掌中。双手结金刚莲花平等入定印，从光明菩提心的姿势融入念珠。念珠线是九尊本尊的体性，九种光明的通道，念珠珠子是如来应供正遍知们，用吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌唱，并观想为总持佛塔，并绕其旋转。念诵三遍元音辅音，以及“嗡 汝支惹 嘛尼 札瓦达 耶 吽 啪（ཨོ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओरुचिर मणि प्रवर्ताये हुं फट्，梵文罗马拟音：o ru ci ra ma ṇi pra vartā ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 汝支惹 嘛尼 札瓦达 耶 吽 啪）”一百或二十八遍。在名为《宝藏庄严无量宫》的陀罗尼中说：“如果将此咒念诵七遍于念珠上，然后念诵，那么就等于念诵了所有如来的语咒，等于念诵了百千万亿个咒语。”如是说。像这样，观想所有如来的心间发出无量阿利嘎利，融入念珠，化为光，成为念珠的体性，然后念诵一遍《缘起咒》进行加持。在《自生大续》中说：“观想手掌为太阳，元音字母等在手掌中央，瑜伽士观想，甘露的字母，发出无数光芒，颜色为白色，左手持莲花，莲花金刚杵进入，在太阳中真实结合，观想一切的自性，加持念珠。”又说：“净化咒语的念珠后，想要什么就能成就什么，在那上面就能成就，如果不是完全清晰，那就需要很长时间。”如是说。因此，如果不加持，就无法成就。
English
Having made three grasps, symbolizing the three roots. (Regarding) the blessing of the rosary: Visualize yourself as the deity, with the left finger placed on the moon in the center of the five-petaled lotus, with one A (ཨཱ, Devanagari: आ, Romanization: ā, literal meaning: A) syllable on the moon, and sixteen vowel letters rotating to the left. Visualize the right finger as the center of the five-pronged vajra, with the Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable followed by thirty-five consonant letters. In the Sambhuta Tantra, it is said: "The Ali Kali is the seed, the Hum's thread runs through it." Therefore, place the rosary in front of you, dispel obstacles with the Hayagriva mantra, and purify it with emptiness through Svabhava. The rosary thread is the nature of Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), and the rosary beads are the nature of Ali Kali, Dharani, Om (ཨོ, Devanagari: ओ, Romanization: o, literal meaning: Om), A (ཨཱ, Devanagari: आ, Romanization: ā, literal meaning: A), Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), pick it up with lotus hands and hold it in your palms. With both hands in the Vajra Lotus Samadhi Mudra, the light radiates and dissolves into the rosary in the form of Bodhicitta. The rosary thread is the essence of the nine deities, the path of nine kinds of light, and the rosary beads are the Tathagatas, Arhats, and Samyak-sambuddhas, singing with Hum (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum), and visualize them as Dharani stupas, and circumambulate them. Recite the vowels and consonants three times, and "Om Ruchira Mani Pravartaye Hum Phat (ཨོ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: ओरुचिर मणि प्रवर्ताये हुं फट्, Romanization: o ru ci ra ma ṇi pra vartā ye hūṃ phaṭ, literal meaning: Om Ruchira Mani Pravartaye Hum Phat)" one hundred or twenty-eight times. In the Dharani called "Treasury of the Prosperous Immeasurable Palace," it is said: "If you recite this mantra seven times on the rosary and then recite it, it is equal to reciting all the speech mantras of all the Tathagatas, and it is equal to reciting hundreds of millions of mantras." Thus it is said. In this way, visualize that immeasurable Ali Kali emanates from the hearts of all the Tathagatas, dissolves into the rosary, transforms into light, and becomes the essence of the rosary, and then consecrate it by reciting the Pratītyasamutpāda Sutra once. In the Great Sambhuta Tantra, it is said: "Visualize the palm as the sun, with the vowel letters and so on in the center of the palm, the yogi contemplates, the letters of nectar, emitting countless rays of light, the color is white, the left hand holds the lotus, the lotus vajra enters, truly uniting in the sun, contemplate the essence of everything, and bless the rosary." It is also said: "Having purified the rosary of mantras, whatever you want will be accomplished, it will be accomplished on that, if it is not completely clear, then it will take a long time." Thus it is said. Therefore, if it is not blessed, it will not be accomplished.
Tibetan
ཀའ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ལྟར་བགྲང་བ་ལྷ་ཕོ་རིགས་གཡས་དང་། མོ་རིགས་གཡོན་ནམ་ཡང་ན་ཕ་རྒྱུད་ལ་ལག་གཡས། མ་རྒྱུད་ལ་གཡོན་གྱིས་བགྲང་བར་གསུངས་པས། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དངོས། །ཞེས་གསུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལག་པ་གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། །གཡས་པས་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལག་གཡོན་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། གཡས་ཀྱིས་བགྲང་བར་བཤད། ལས་དང་མཐུན་པའི་སོར་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ལ་ནང་དུ་དང་། ཟློག་བསད་བསྐད་པ་ལ་ཕྱིར་བཅད། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་ལ་ནི་མཛུབ་མོར་བཞག །རྒྱས་པ་གུང་མོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་དུ་བྱ་བ་སྲིན་ལག་གསུངས། །ཐ་མ་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་དང་། གཤེད་ དམར་རྒྱུད་ལས། མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་ཞི་བ་ལ། །གུང་མོ་ལ་ནི་རྒྱས་པ་འོ། །དབང་འགུགས་ལ་ནི་མིང་མེད་ཀྱི། །ཆད་པས་བཅད་པ་མཐེ་འུ་ཆུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་རྒྱུན་དུ་མ་འཕྲོད་ཀྱང་། དང་པོ་ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་གང་ཡིན་མགོ་བཙུགས་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་པས་ངེས་པར་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལས། །དངོས་གྲུབ་ལས་ནི་འགུགས་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ཚུར་བགྲང་ན་མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དངོས་གྲུབ་འགུགས་པ་དང་། ཕར་བགྲང་བས་མཐེ་བོང་སྤུ་གྲིའམ་གསེར་གྱི་སྟ་གྲིས་བདུད་དང་དགྲའི་མགོ་བཅད་པར་བསམས་པས་མདོ་འཛིན་མི་འགོང་བར་ཚུར་ལོག་སྟེ་བགྲང་སྟེ་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པ་ཡང་འགྲུབ་དཀའ་བ་སྟེ། སམ་བྷུ་ཏྲིར་། དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དེ་ཉིད་མེད་པའི་སྔགས་ཟློས་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གྲངས་ཅི་ཙམ་བཟླས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུ་ལས། གྲངས་ནི་བྱེ་བ་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཛ་ལེན་དྷ་རའི་རྒྱ་ གཞུང་ལས། རྩ་བའི་བསྙེན་པ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ཞེས་དང་། བསོད་ནམས་སེང་གེས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་ལས། གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། དང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་དང་། དེ་ནས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་། གོམས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཤམ་བུ་དང་བཅས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ལ། ཀརྨ་པཀྵིའི་རང་བྱུང་ཡི་གེ་ལྔ་ལས། འབུམ་ཚོ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པའི
Chinese
经部中这样说到。那么应该如何计数呢？是男性的本尊用右手，女性的本尊用左手，还是父亲的传承用右手，母亲的传承用左手来计数呢？经中说：左手是持金刚者的真实（象征）。《金刚顶经》中说：左手结手印，右手持念珠。因此，瑜伽续部中说，左手结各自的手印，用右手计数。放在与事业相应的指头上，息增怀等放在内侧，诛杀驱逐等向外侧。胜乐金刚金刚空行续部中说：息法放在食指上，增法在无名指上修习，怀业是小指，诛法用尾指。又，《红阎摩敌续》中说：息法在食指上，增法在无名指上，怀业勾招没有名字的指头（中指），断法诛杀用小指。这样说虽然常常不一致，但首先念珠加持后，无论做什么，开始时都是缘起，所以必须那样做。拇指是金刚铁钩，从成就事业中勾招。这样，往回计数时，拇指金刚铁钩勾招成就，往外计数时，拇指是剃刀或金子的斧头，想着砍断魔和敌人的头，所以不要越过佛塔，往回转着计数，是这样的方式。像这样，如果连念珠都不懂，也很难成就，在《桑布扎续》中说：没有本尊的瑜伽士，没有本尊的念诵，金刚铃没有本尊，手印也不会生起。这样说到。那么念诵多少数量呢？邬金仁波切所著的《胜海九尊》中说：念诵一亿遍就能获得成就。扎兰达拉的印度经文中说：根本念诵的数量是三十万遍。索南僧格所著的《胜海》笔记中说：念诵的数量是十万遍，首先是十个字，然后是所有主眷，习惯之后，连同成就事业的供品。这样说到。噶玛巴希的《自生五字》中说：一百万遍等等。
English
It is said in the Sutras. Then how should one count? Should male deities be counted with the right hand and female deities with the left, or should the father's lineage be counted with the right hand and the mother's lineage with the left? It is said that the left hand is the reality of the Vajra Holder. The Vajra Peak Sutra says: The left hand makes mudras, and the right hand holds a rosary. Therefore, it is said in the Yoga Tantras that the left hand makes its respective mudras, and the right hand counts. Place it on the finger that corresponds to the action. For pacifying, increasing, and magnetizing, place it inward, and for repelling, killing, and summoning, place it outward. The Chakrasamvara Vajra Dakini Tantra says: For pacifying, place it on the index finger. For increasing, meditate on the ring finger. For magnetizing, it is said to be the little finger. For wrathful activities, use the last finger. Also, the Red Yamari Tantra says: Pacifying is on the index finger, increasing is on the ring finger, magnetizing and attracting is on the nameless finger (middle finger), and cutting off with wrath is on the little finger. Although these are often inconsistent, first, after the rosary has been blessed, whatever you do, the beginning is auspicious, so it must be done that way. The thumb is a vajra hook, which attracts from the accomplishment of activities. Thus, when counting back, the thumb vajra hook attracts accomplishments, and when counting outward, the thumb is a razor or a golden axe, thinking of cutting off the heads of demons and enemies, so do not go over the stupa, turn back and count, that is the way. Like this, if you do not even know the rosary, it is difficult to achieve. In the Sambhuta Tantra, it says: Without the deity, the yogi, without the deity, the recitation of mantras, the vajra bell has no deity, and the mudra will not arise. It is said. Then how many recitations should be done? The Gyalwa Gyatso Nine Deities, written by Orgyen Rinpoche, says: One hundred million recitations will achieve accomplishment. The Indian text of Jalandhara says: The number of the root retreat is three hundred thousand. The notes on Gyalwa Gyatso, written by Sonam Senge, say: The number of recitations is one hundred thousand, first the ten syllables, then all the main deities and retinue, and after becoming accustomed, together with the offerings for accomplishing activities. It is said. Karma Pakshi's Self-Arisen Five Letters says: One hundred million times, and so on.