Tibetan
་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ དང་བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་གསུང་མཐུན་པར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུའི་བསྟོད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་མཁས། །ཛ་ལནྡ་ར་ཞེས་བྱ་བའི། །བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སློབ་དཔོན་འདི་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་གསན་པར་བཤད་པས་མཚན་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་འཁོར་བཞི་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཏུ་སྦྲེལ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྔགས་ཤམ་བུ་བྱས་པ་འདི་སློབ་དཔོན་འདི་ཡིས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་དུ་བྱུང་བས། ཕག་མོས་དངོས་སུ་གནང་བའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་སྣང་ངོ་། །དེ་ལ་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་ནི་མཆོག་སྟེར་བའོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཅི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲ་ཞིང་སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་མེད། །བཅད་དང་གཞིག་པར་བྱ་བ་མིན། །བསྲེག་པར་བྱ་མིན་འཇིག་མེད་པས། །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བ་སྤང་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཝཱ་ ར་ཧི་ནི་ཕག་སྟེ། དེ་ལ་མོ་བཏགས་ཨི་ཞུགས་ནས། ཧི་བྱས་པས་ཕག་མོའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་ལྟར་དབུ་གཙུག་ཏུ་ཕག་གི་ཞལ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔོན་རུ་ཏྲ་བཏུལ་བའི་ཚེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྟེའུ་སྔོན་པོ་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་འདི་ཕེ་གུ་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་ནས་ཡབ་ཡུམ་རུ་ཏྲ་དང་། རུ་ཏྲའི་ཆུང་མ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤྭ་རཱིའི་ཁོག་ཏུ་ཞུགས་ནས་སྤྱི་བོ་ནས་རྟ་ཞལ་དང་ཕག་ཞལ་ཕྱུང་ཙམ་ན། རྟ་དབུ་དང་ཕག་དབུ་ཚིལ་གྱིས་ཚོས་ནས་རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རུ་ཏྲ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་ལྗང་ཁུར་བྱུང་བ་དང་། ཕག་ཞལ་སྔོན་པོ་ནག་པོར་སོང་། དེ་ནས་རྟ་སྐད་ལན་གསུམ་བསྒྲགས་ཕག་སྐད་ལན་གསུམ་ངུར་བས་བདུད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དམ་ལ་བཏགས་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་བྲན་དུ་བཀོལ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་ནས་བདུད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་རྒྱན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་མདོ་དགོངས་འདུས་སོགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་། ཕག་ཞལ་ཡོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དོན་དམ་པར་ན་རྟོག་མེད་ཕག་ཞལ་ཞེས་པས་ཕག་ལ་གཙང་བཙོག་སོགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བྲལ་བའི་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ནི། ། ཕག་ཞལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དོན་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་འཕགས་པ་བཞི་ཀར་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་ཡིན་ནོ། །བུདྡྷ་ནི་སངས་རྒྱས། ཌཱཀི་ནཱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཡེ་ནི་འགྲེལ་བའི་སྒྲ། བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྡན་མ། བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ། ཧ་རི་ནི་ས་འབྱུང་བ་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོ་བཞི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་བཞིའོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཧཱུྃ་ནི་ཐུགས་ཧཱུྃ་ནི་སྡུད་བྱེད་དོ། །གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཡི་གེ་ཕཊ་ནི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡུག་དང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་། །བདེ་བ་དག་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཕཊ་ནི་འཇོམས་བྱེད་སྒྲ་ཡིན་ཏེ། །གྲོགས་དང་བཅས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཕཊཅེས་པ་འདི་ནི་འཕེན་བྱེད་དང་སྤྲོས་པའོ་གསུང་ལ། ཕཊནི་མ་གཅིག་དང་དམ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཕཊ་ཆོས་ནི་ཡིད་ཅི་བསམ་པའི་དོན་དེ་འགྲུབ་བྱེད་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ལས། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །དགེ་བའི་ཚོགས་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད། །ཉེས་ པར་བྱེད་པ་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྡན་མ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མ་རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཅོམ། དགེ་བའི་ཚོགས་སྤེལ། ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་ཤམ་དེ་ནི་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པས་ར་ཙ་སོགས་སྒྲ་དངོས་སུ་བསྒྱུར་མི་གཏུབས་ལ། དོན་ཐོབ་ནི། དཔལ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དགེ་ལེགས་སྤེལ། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་སྡེ་བཞིའི་ཐུགས་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྔགས་རིང་གཉིས་པོ་རྩ་སྔགས་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་པ་སྙིང་པོ་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཉེ་སྙིང་ཡིན་ལ། ཕ་རྒྱུད་ལུགས་སྐུ་རིགས་པ་བསྐུལ་སླ་བས་སྐུའི་རྩ་སྔགས་དང་པོ་བཟླ། གསུང་ཕྲ་བས་དེ་རྗེས་གསུང་གི་སྔགས་སྙིང་པོ་བཟླ། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ཐུགས་སྔགས་ཉེ་སྙིང་རྗེས་ནས་བཟླ་བར་བཞེད་ཀྱང་། མ་རྒྱུད་ལུགས་འཇིག་རྟེན་ན་གཞོན་ནུ་མ་བསྒྲོད་པའི་རིམ་པས་ཐོག་མར་ཡིད་དུ་འོང་། དེ་ངག་གི་བརྡ་སྤྲད། ཐ་མ་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ལྟར། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་སྔགས་ རིམ་པར་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྲེང
Chinese
如拉玛多杰丹巴和尼泊尔班智达大悲者二者一致所说，在八十大成就者赞中：金刚亥母加持，通达四续部之意，名为扎烂达ra，我向那位上师敬礼。如是说。据说这位导师去往邬金地区后，从金刚亥母处亲自听闻了所有续部的讲解，因此将名咒、心咒、近心咒和四轮全部结合起来，制作了大悲咒的尾音，这是这位导师所作的印度典籍中出现的。因此，这似乎是亥母亲自给予的甚深特别口诀。其中咒语的含义是：嗡是给予殊胜之义。班杂是金刚之义。在金刚顶中说：为何说金刚？坚固且有心，无空隙，不可断和破坏，不可焚烧，无有坏灭，故说心为金刚。舍弃六道轮回，使远离罪恶，菩提心即是金刚，遣除一切烦恼。如是说。瓦ra嘿是猪的意思。加上女性词缀伊，变成嘿，就是猪母。这也是外在的，因为头顶上有猪的面容。以前降伏鲁扎时，大悲尊化现为蓝色小马驹和金刚界自在母，此母化现为蓝色小猪，进入父母鲁扎和鲁扎之妻卓迪夏瓦里的体内，从头顶取出马面和猪面时，马头和猪头被油脂浸透，马头变成绿色，是由于从鲁扎父亲那里得到的菩提心的绿色，猪面变成蓝色和黑色。之后，马叫三声，猪哼三声，将千百万魔众置于誓言之下，役使了千百万处所和地区的勇士空行母。诸佛菩萨如雨般降临，加持魔父魔母的身体为马猪父母的身相和饰品，这种方式广泛出现在《经集意总持》等前译派的典籍中。这就是有猪面的原因。究竟而言，无分别猪面是指像猪一样不分别清净与不清净等，远离分别的无分别智慧。
English
As Lama Dorje Dampa and the Nepalese Pandit Great Compassionate One both unanimously stated in the Praise to the Eighty Great Accomplished Ones: "Vajravarahi blessed, Skilled in the meaning of the four tantras, Named Jalandhara, To that lama, I pay homage." As it is said. It is said that this teacher went to the land of Oddiyana and personally heard all the explanations of the tantras from Vajravarahi. Therefore, he combined the name mantra, heart mantra, near-heart mantra, and the four chakras into one, creating the tail sound of the Great Compassion Mantra. This appeared in the Indian texts composed by this teacher. Therefore, it seems to be a profound and special oral instruction personally given by Varahi. The meaning of the mantra is: Om is the meaning of bestowing excellence. Vajra is the meaning of diamond. In the Vajra Peak it says: Why is vajra spoken of? It is hard and has essence, without emptiness inside. It cannot be cut or destroyed. It cannot be burned and is indestructible. Therefore, the essence is called vajra. It abandons the six realms of samsara, and causes separation from sins. The bodhicitta is the vajra, which eliminates all afflictions. Thus it is said. Varahee means pig. Adding the feminine suffix "i", becoming "hee", it means pig mother. This is also external, because there is a pig's face on the crown of the head. Previously, when Rudra was subdued, the Great Compassionate One transformed into a blue foal and the Vajradhatvishvari transformed into a blue pig. Entering the bodies of the father and mother Rudra and Rudra's wife Krodheshvari, when the horse face and pig face were extracted from the crown of the head, the horse head and pig head were saturated with fat. The horse head became green, which was the green of bodhicitta obtained from Rudra's father, and the pig face turned blue and black. After that, the horse neighed three times and the pig grunted three times, placing billions of demons under oath and employing billions of heroes and dakinis of places and lands as servants. Buddhas and bodhisattvas descended like rain, blessing the bodies of the demon father and mother into the forms and ornaments of the horse and pig parents. This manner is widely found in the early translation school's texts such as the Sutra Collection of Intentions. That is the reason for having a pig face. Ultimately, the non-conceptual pig face refers to the non-conceptual wisdom that, like a pig, does not discriminate between clean and unclean, etc., and is free from discrimination.
Chinese
猪面金刚亥母是无我母，是法无我的本体。意思是空性大印，她是生起四圣的佛母。布达是佛，达吉尼是空行母，耶是解释的语气词。班杂瓦那尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚种姓母。班杂贝若扎尼耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚遍照母。哈日是地水火风四元素和空行四种，肉血暖气四种。邬金仁波切说，吽是心，吽是摄集。如是说。金刚顶经中说：文字啪特是什么意思？能摧毁痛苦和苦难，能招引安乐。啪特是摧毁之声，能摧毁同伴等。如是说。邬金仁波切说，啪特是抛掷和开展之意。啪特是妈吉和丹巴等所说的啪特法，能成就心中所想之事。经续金刚顶经中说：斯瓦哈是什么意思？能平息一切罪业，能增长善法之聚。能夺取罪行，是摧毁一切痛苦之胜。如是说。五智金刚亥母，佛空行，金刚种姓母，金刚遍照母，四种姓空行母等，摧毁了心的痛苦，增长了善法之聚。这是说的这个意思。五尊本尊的咒语尾音是命咒的形式，所以ra tsa等声音无法直接翻译，意义是：顶礼吉祥秘密智慧母。增长吉祥。迎请四种姓空行勇士四部的意。其中两个长咒是根本咒，十字咒是心咒，六字咒是近心咒。父续法，身种姓容易策动，所以先念身的根本咒，语微细，所以之后念语的心咒，心极微细，所以之后念心的近心咒。母续法，如同世间未成熟少女的次第，首先是心意相投，然后是语言交流，最后是身体的快乐。所以说是依次念诵心语身的咒语。之后是念珠。
English
The pig-faced Vajravarahi is the selflessness mother, the essence of Dharma's selflessness. It means the great seal of emptiness; she is the mother who generates the four noble ones. Buddha is Buddha, Dakini is the sky-goer, Ye is a word of explanation. Vajravarṇanīye (藏文：བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་，梵文天城体：वज्रवर्णनीये，梵文罗马拟音：vajravarṇanīye，汉语字面意思：Vajra-colored one) is the Vajra family mother. Vajravairocanīye (藏文：བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ནི་ཡེ་，梵文天城体：वज्रवैरोचनीये，梵文罗马拟音：vajravairocanīye，汉语字面意思：Vajra-illuminating one) is the Vajra Vairochana mother. Hari is the four elements of earth, water, fire, and wind, and the four sky-goers, the four of flesh, blood, warmth, and breath. Orgyen Rinpoche said that Hum is the mind, and Hum is the gatherer. So it is said. From the Vajra Peak, it is said: What is the letter Phat? It destroys suffering and misery and attracts happiness. Phat is the sound of destruction and destroys companions and so on. So it is said. Orgyen Rinpoche said that Phat means throwing and expanding. Phat, as said by Machig and Dampa, is the Phat Dharma, which accomplishes whatever the mind desires. From the tantra Vajra Peak itself, it is said: What is Svaha? It pacifies all sins and increases the accumulation of merit. It steals wrongdoing and is the best of destroying all suffering. So it is said. The five wisdom Vajravarahi, Buddha Dakini, Vajravarṇanīye, Vajravairocanīye, the four family Dakinis, etc., destroyed the suffering of the mind and increased the accumulation of merit. This is what it means. The mantra ending of the five deities is in the form of a life mantra, so sounds like ra tsa cannot be directly translated, but the meaning is: Homage to the glorious secret wisdom mother. Increase auspiciousness. Invite the minds of the four family Dakini heroes and the four classes. The two long mantras are the root mantras, the ten-syllable mantra is the heart mantra, and the six-syllable mantra is the near-heart mantra. In the father tantra tradition, the body family is easily stimulated, so first recite the root mantra of the body. Speech is subtle, so then recite the heart mantra of speech. The mind is extremely subtle, so then recite the near-heart mantra of the mind. In the mother tantra tradition, like the stages of approaching an immature maiden in the world, first there is mental agreement, then verbal communication, and finally the experience of bodily pleasure. Therefore, it is said to recite the mantras of mind, speech, and body in sequence. Then the rosary.