Tibetan
ན་མོང་གི་གཏོར་བསྔོས་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བྱེད་པར་འདོད་ན།། རཏྣའམ་གང་རུང་གི་སྣོད་དུ། བཅུད་གང་ཡང་རུང་བ་བཙལ་ལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་བཞག་ཅིང་། ཞེས་སོགས་ནས་བྱིན་བརླབ་བྱ་ཚུལ་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཐུན་མཚམས་མཆོད་དང་གཏོར་འབུལ་བསྟོད་པ་བྱ། ཞེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྴིསཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཏོར་མ་བྱེད་པར་འདོད་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྣོད་དུ་དཀར་དམར་གང་ཡང་རུང་བ་བཅུག་ལ། ཁྲིའམ་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཅའ་ཞེས་སོགས་དང་། མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ནང་གི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ། ཞེས་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བའི་དོན་དུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཅི་འབྱོར་བའི་གཏོར་མའི་རྫས་བཀོད་དེ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དབེན་པའི་ཕུག་ཏུ་རབ་ཞུགས་དེར། །མྱོས་བྱེད་གཏོར་མ་མཉམ་ལྡན་པས། །ལྷ་ རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱར་བའི། །སྔགས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ནི། །ཅི་བཞིན་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པ་དང་། །རབ་གནས་དང་ནི་ཞི་རྒྱས་དང་། །དབང་དང་བསྐད་དང་བསད་པ་དང་། །འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་དང་། །གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆང་དང་གཏོར་མ་མེད་པར་ནི། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་གཏོར་མ་རབ་སྔགས་དེ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མཱ་ཡཱ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས། །སྔར་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན། །བསམ་གཏན་ཆོ་ག་རྒྱས་བྱས་ལ། །རང་འདོད་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མ་རྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འོད། །ཁྲུ་གང་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །དྲི་མ་དམར་པོའི་མཎྜལ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ དཀར་པོ་ཁྲུ་གསུམ་ཡིན། །ཤ་དང་ཉ་སོགས་བཟའ་བ་དང་། །ཆང་སོགས་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། །ཨགྷི་མཆོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །གཡོན་དུ་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་དང་། །གཡས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །མདུན་དུ་ཨགྷའི་སྣོད་བཞག་ལ། །ཞེས་གཏོར་མ་བཤམས་པའི་སྟེགས་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལུགས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་རམ་གཏོར་སྟེགས་བཅའ་བའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གཏོར་སྒྲོམ་སོགས་སུ་རབ་ལྷ་གྲངས། འབྲིང་ལྷ་ལྔའི་ལྔ་ཚོམ། ཐ་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ། གཏོར་ཟླུམ་གཅིག་ལ་བསྟེན། ཡང་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་གང་འབྱོར་བཤམས་རུང་གི །གཏོར་མའི་དབྱིབས་ཀ་དཔེ་ལ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ལ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ནང་མཆོད་ལྟར་ཡིན་ན་འདིར་རྒྱས་པར་ན། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཞེས་སོགས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན་གདན་འབུལ་བྱའོ། །འབྲིང་དུ་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། རྐང་པས་མནན་ཅིང་གྱེན་དུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕོ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲག་བྱ། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། རྐང་པས་མནན་ཅིང་སྟེང་དུ་ བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕེ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲག་ཅིང་། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཛུབ་མོའི་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །རྐང་པས་མནན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕོ་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུས་ཙོག་པུར་རྐང་མཐིལ་གཡས་པས་གཡོན་པ་མནན། མཐེ་བོང་གཉིས་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར། ལྷག་མ་འབར་བར་བྱས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་བས་ཕོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱོན་པར་བཤད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕོ་གྱི་སྒྲས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན། ཞེས་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་ལས། ལག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་མིག་གྱེན་དུ་བལྟས་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧོ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི། བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི། རཏྣ་ཊཱཀི་ནཱི། པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི། ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དྲི་བྱ་ཧོ། ཕེ་ཕེ་ཕོ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་དང་བརྒྱུ
Chinese
在纳蒙的供施仪轨中说：如果想要做大悲观音的食子。 在宝石或其他任何器皿中，寻找任何精华，放在法座上。等等，详细地讲述了加持的方法。弥扎秘密修法广轨中说：在座间进行供养、食子供施和赞颂。还有，大成就者仁波切噶玛巴希说：如果大悲观音瑜伽士想要做食子，加持的次第是：在宝石器皿或任何器皿中，放入任何白色或红色的精华，放在宝座或法座上，安置在自己面前。等等。弥扎秘密修法中说：向大悲观音献上内在的食子，就是用颅器盛满五肉五甘露等。还有，如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།）说：之后，为了增长福德资粮和息灭障碍而供养食子，就是在颅器或宝石器皿中，摆放任何能够得到的食子材料。等等，详细地讲述了。律源中说：在那寂静的山洞中， 以令人陶醉的食子共同供养， 供养诸神。 将咒语与自己的本尊相结合， 不断地念诵。 之后，关于食子的真实性， 将如实地详细解释。 坛城、火供和念诵， 加持以及息灾增益， 怀爱、诛伏和降伏， 以及作明妃、供养鬼神， 在修持处所的时候， 对于一切事业都是最殊胜的。 没有酒和食子， 事业不会迅速成就。 因此，这个殊胜的食子咒语， 是过去诸佛所宣说的。 瑜伽母玛雅普遍行持， 如先前所说的那样， 详细地进行禅定仪轨， 对于自己想要的天神， 特别要供养食子。 邬金仁波切说：在颅器的容器中， 摆放各种食物作为食子的材料， 五甘露是食子的庄严。 桑布扎中说：食子的事业仪轨是， 听着，金刚国王光芒。 在一肘的范围内， 做红色的坛城。 外面 白色的是三肘。 肉和鱼等食物， 酒等供品
English
In the offering dedication of Namong, it says: If you want to make a Torma of Great Compassion, In a vessel of Ratna or whatever, find any essence and place it on a platform. And so on, it speaks extensively about the method of blessing. In the extensive text of Mitra's Secret Sadhana, it says: Perform offerings, Torma offerings, and praises during session breaks. Also, the great accomplished Karma Pakshi Rinpoche said: If a yogi of Great Compassion wants to make a Torma, the order of blessing is: Put any white or red essence in a precious vessel or any vessel, place it on a throne or platform, and arrange it in front of you. And so on. In Mitra's Secret Sadhana, it says: Offering the inner Torma to Great Compassion is to fill a Kapala vessel with the five meats, five nectars, and so on. Also, the Tathagata said: Then, in order to increase the accumulation of merit and pacify obstacles, offering the Torma is to arrange whatever Torma substances are available in a Kapala or precious vessel. And so on, it is explained in detail. The Vinaya Source says: In that secluded cave, With intoxicating Torma offered together, Offer to the deities. Combining the mantra with one's own chosen deity, Recite without interruption. Then, the reality of the Torma, Will be explained clearly and in detail. Mandalas, fire offerings, and recitations, Consecration, pacifying and increasing, Subjugation, enchantment, and destruction, And making consorts, offering to spirits, At the time of practicing in places, It is the most supreme for all activities. Without alcohol and Torma, Activities will not be accomplished quickly. Therefore, this supreme Torma mantra, Was spoken by the Buddhas of the past. The Yogini Maya universally practices, As it was said before, Perform the meditation ritual in detail, To the deity you desire, Especially offer the Torma. Orgyen Rinpoche said: In the Kapala vessel, Place various foods as the ingredients for the Torma, The five nectars are the adornment of the Torma. In Sambhuti it says: The ritual of the Torma activity is, Listen, Vajra King Light. Within the measure of one cubit, Make a red mandala. Outside, White is three cubits. Meat and fish and other foods, Alcohol and other offerings
Chinese
献上悦意的供品，用阏伽供养来侍奉。 左边放置所有供品，右边是水器。 前方放置阏伽器皿。 如是，按照广述布置朵玛的台座和供品的方式来做，或者制作朵玛台座。或者，按照合适的方式，在朵玛盒等之中，上等是众多本尊，中等是五部本尊的五族，下等是依凭珍宝光芒，或者一个朵玛圆轮。也可以随意摆放各种各样的食物和饮料。朵玛的形状即使不符合范例也可以。朵玛加持的方式，如果像内供一样，那么这里详细地说，吽！在西南罗刹的城市里！等等，迎请朵玛宾客并献上座位。中等的话，用咒语和手印来迎请，如《桑布扎》中所说：用脚踩踏并向上看，向上发出“ཕོ་（藏文，梵文天城体，pho，男子）”的声音。以及《瑜伽母的行持》中说：用脚踩踏并向上看，向上发出“ཕེ་（藏文，梵文天城体，phe，呸）”的声音。以及《律生》中说：手指结印，指甲必定相合，拇指金刚稳固地相合，然后放在额头中央，旋转，旋转，不断地旋转。用脚踩踏并四处观看，向上发出“ཕོ་（藏文，梵文天城体，pho，男子）”的声音，祈请安住在十方世界的勇父瑜伽母们。如是所说，身体蹲坐，右脚底踩左脚，两个拇指和两个食指相结，两个中指尖相合，其余呈燃烧状，在额头旋转法源手印，眼睛向上看，仅仅念诵“ཕོ་（藏文，梵文天城体，pho，男子）”就能使所有成就智慧和事业的勇父空行刹那间降临。嘉瓦嘉措的笔记《珍珠鬘》中说：以燃烧的手印和“ཕོ་（藏文，梵文天城体，pho，男子）”的声音迎请朵玛宾客。以及，杰·德瓦辛谢巴的嘉瓦嘉措九尊仪轨中说：手结法源手印，眼睛向上看，口中念诵： 嗡 诶 阿 惹利 霍！ 札 吽 班 霍！ 佛陀空行母！ 金刚空行母！ 宝生空行母！ 莲花空行母！ 羯磨空行母！ 萨玛雅 吽！ 扎 霍！ 呸 呸 ཕོ།（藏文，梵文天城体，pho，男子）”念诵三遍后，在前方虚空中，根本和传承
English
Offering pleasing delights, serving with Argha offerings. On the left, place all the offerings, and on the right, a vessel of water. Place the Argha vessel in front. Thus, arrange the torma stand and offerings in detail as instructed, or construct a torma stand. Alternatively, in a suitable manner, in a torma box, etc., the best is numerous deities, the middle is the five families of the five Buddha clans, the lowest is relying on the blazing jewel, or a single torma circle. You can also arrange various kinds of food and drink as available. The shape of the torma does not have to conform to the example. The blessing of the torma, if it is like the inner offering, then here in detail, HUM! In the city of the southwestern Rakshasas! Etc., invite the torma guests and offer seats. In the middle, invite with mantras and mudras, as said in the Sambhuti: Press down with the feet and look upwards, utter the sound "PHO" upwards. And in the conduct of the Yogini it says: Press down with the feet and look upwards, utter the sound "PHE" upwards. And in the Domjung it says: Make a knot with the fingers, the nails must be joined, the thumbs firmly joined like vajras, then place it in the center of the forehead, rotate, rotate, and rotate all around. Press down with the feet and look all around, utter the sound "PHO" upwards, and invoke the heroes and yoginis residing in the ten directions. As it is said, squat down, press the left foot with the sole of the right foot, knot the two thumbs and two index fingers, join the tips of the two middle fingers, the rest blazing, rotate the Dharmadhatu mudra on the forehead, and just by looking upwards and saying "PHO", all the Dakas who have accomplished wisdom and action will instantly appear. In the notes of Gyalwa Gyatso, the Pearl Rosary, it says: Invite the torma guests with the blazing mudra and the sound of "PHO". And in the ritual of the nine deities of Je Dewashin Shegpa's Gyalwa Gyatso: With the hands in the Dharmadhatu mudra, look upwards, and in the mouth: OM EH AH RALLI HO! DZA HUM BAM HO! BUDDHA DAKINI! VAJRA DAKINI! RATNA DAKINI! PADMA DAKINI! KARMA DAKINI! SAMAYA HUM! DRI BYA HO! PHE PHE PHO! After reciting three times, in the sky in front, the root and lineage