Tibetan
བུ་གཅིག་སྟེ་གོ་སྐབས་མེད་པའི་ནང་དུ་ཐམས་ཅད་ཚུད་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་ར་དང་མེ་རི་ནི་ལྕགས་རིའི་རྣམ་ པ་ཅན་ཧ་ཅང་མི་མཐོ་བ་རེ་བསྒོམ། བྱང་ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱག་བཞི་པ། ཤར་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ཕྱག་དྲུག་པ། བྱང་དུ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སོགས། རྩ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་རྣམས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་རང་རང་གང་དུ་གནས་པའི་དུར་ཁྲོད་དེ་དང་དེར་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་བྷེ་ཡང་ལེགས་ལ། གོང་ལྟར་མདུན་ངོས་ཀྱི་བར་ཁྱམས་སུ་བསྒོམ་པ་གང་འདོད་ཡིན། འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གང་ལས་བཤད་ཅེ་ན། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཕྱི་རོལ་བར་ཁྱམས་འཁོར་ཡུག་ལ། །བདག་སྐྱོབས་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དང་། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྣམས། །གླུ་ལེན་གར་བྱེད་རོལ་མོ་དཀྲོལ། །འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །ཟེར་བ་ཡང་དེས་འོང་སྟེ། ཕྲིན་ལས་ཟེར་བ་ནི་འདི་སྐབས་གསར་མའི་སྐད་ཆོ་ག་དང་། རྙིང་མའི་སྐད་ལས་བྱང་ཟེར་བ་ལ། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་བ་ཡང་ཟེར་ཏེ། ལྷ་སོ་སོའི་འདོན་ཆ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བླ་མེད་གསར་རྙིང་གི་ཡི་དམ་ཆོས་ སྐྱོང་དུ་མའི་མངོན་རྟོགས་མཆོད་ཕྲེང་བྱས་ལ། ཚོགས་དང་སྤྱི་བསྐང་རྗེས་ཆོག་སོགས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་བྱས་ཤིང་། གཏོར་བསྔོས་ཡང་དེའི་ལུགས་ལ་ལྷ་མགྲོན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་སྔགས་བསྔོས་རེ་བྱས་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚོགས་དང་བསྐང་བ་གཏོར་བསྔོས་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་འགྱུར་བ་སོ་སོར་མི་དགོས་ལྡོག་དྲིལ་བའི་མན་ངག་གོ །བླ་མེད་ལ་དེ་ལྟར་རུང་བར་མ་ཟད། ཀུན་རིག་སྒྲོན་དཀར་སྨན་བླ་སོགས་ཀྱང་གོང་ལྟར་བསྒོམ་ལ། བར་སྐབས་སུ་བཏོན་ཀྱང་ཆོ་ག་བསྲེས་པའི་ཉེས་པ་མེད་ཅིང་། སོ་སོར་ཆ་ཚང་ཞིང་རུང་བར་འགྱུར་ལ། རྩ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྡུ་མི་དགོས། མཇུག་ཉལ་ཁར་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་རྫོགས་རིམ་དུ་བསྡུ་བ་གཅིག་གིས་འཐུས་སོ། །དེ་ནས་གཏོར་བསྔོས་ཐུན་མཇུག་ཏུ་བྱ་སྟེ། དཔལ་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ཆེན་པོ་ལས། གཏོར་མ་བྱ་བ་ནི་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཅི་འབྱོར་བའི་གཏོར་མ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱོར་བ་དང་། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་ཤ་ལྔར་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འབུལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཡང་གསང་བླ་མེད་དང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཐུ
Chinese
唯一之子即包含一切于无隙之中。观想小坛城的石墙和火墙为铁栅栏状，但不要太高。东北方的尸陀林是四臂的，东南方的尸陀林是六臂的，北方是多闻天子等。根本是大悲胜海坛城的八大尸陀林中，护法各自安住的尸陀林，以及食供护法等，都非常好。如上所述，观想于前方的走廊中，随自己所愿。那么，这样的口诀是从哪里说的呢？邬金仁波切说：外面的走廊环绕着，自我守护神和持明者，空行母、护法、誓言者们，唱歌、跳舞、演奏音乐，欲妙受用如云般密集，成办事业并遣除障碍。这样说的。一个善逝的坛城中，做所有善逝的事业。这样说也是由此而来。事业的意思是，这时新派的词是“仪轨”，旧派的词是“事业”。事业也叫“扶正事业”，也就是各个本尊的念诵部分。这样做了之后，就做了无上新旧派的本尊和众多护法的生起次第、供养仪轨，会供和总供、后行仪轨等，根本的本尊如胜海一般。供施也按那个方式，将迎请诸神的方便，那些念诵咒语供施后，就成了所有本尊的会供和供奉，供施后行仪轨都圆满了，不需要分别，是融合的口诀。不仅无上部可以这样，普明、白度母、药师佛等也如上观想，中间念诵也不会有混合仪轨的过失，各自都完整且可以，根本的大悲怙主不需要收摄。最后睡觉前，以回向、发愿、吉祥的圆满次第来收摄即可。然后供施在法会最后做，吉祥扎兰达拉的大经中说：朵玛的做法是，在干净的器皿中，将所有能找到的朵玛用火风加持，用三个字将五肉五甘露加持后供养。邬金仁波切说：甚深无上和胜海
English
The only son, including everything in the absence of opportunity. Visualize the stone walls and fire walls of the small mandalas as iron fences, but not too high. In the northeast charnel ground is the four-armed one, in the southeast charnel ground is the six-armed one, and in the north is Vaishravana, etc. In the eight great charnel grounds of the root Great Compassionate Ocean mandala, the protectors reside in their respective charnel grounds, and the offering-eating protectors, etc., are all very good. As mentioned above, visualize in the corridor in front, as you wish. So, from where is such a pith instruction spoken? Orgyen Rinpoche said: The outer corridor surrounds, the self-protecting deities and vidyadharas, dakinis, protectors, and oath-bound ones, sing, dance, and play music, desirable qualities and enjoyments gather like clouds, accomplishing activities and dispelling obstacles. Thus it is said. In the mandala of one Sugata, the activities of all Sugatas are performed. Saying that also comes from this. The meaning of activity is that, at this time, the new school's word is "ritual," and the old school's word is "activity." Activity is also called "straightening activity," which is the recitation part of each deity. Having done that, one has done the generation stage and offering ritual of the supreme new and old school yidams and many protectors, tsok and general offerings, subsequent rituals, etc., with the root yidam being like the Ocean of Conquerors. The offering is also done in that way, using the means of inviting the deities, and after those recitations of mantras and offerings, the tsok and offerings of all the deities are complete, and the subsequent rituals are complete, without needing to separate them, it is a pith instruction of integration. Not only is it permissible for the unsurpassable, but also for Kunrig, White Tara, Medicine Buddha, etc., to be visualized as above, and reciting in between will not have the fault of mixing rituals, and each will be complete and permissible, and the root Great Compassionate Lord does not need to be withdrawn. Finally, before going to sleep, it is sufficient to gather everything into one dedication, aspiration, and auspicious completion stage. Then, the offering should be done at the end of the session. In the great Indian text of glorious Jalandhara, it says: The practice of torma is to bless and offer whatever torma can be found in a clean vessel with fire and wind, and to bless the five meats and five amritas with the three syllables. Orgyen Rinpoche said: Profoundly secret unsurpassable and Ocean of Conquerors