Tibetan
རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཚད་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟླས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་དེ་དག་ལ་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བགྲང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཞག་རེ་ལ་བརྒྱུ་རེ་བཟླས་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཕྱི་མ་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཡིད་གཞུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་རེ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་གང་དག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྐྱེན་ངན་བཟློག་པ་དང་རིམ་ གྲོ་ཅི་བྱས་པ་བས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་རྐྱེན་བཟློག་ཆེའོ། །སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ཅི་བྱས་པ་བས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཕན་སྟོབས་ཆེའོ། །ཞེས་དང་། དེས་ན་ཕྱི་རབས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུངས་ཤིག །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཟློས་ཤིག །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་དོགས་པ་མེད་དོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས། དད་གུས་དང་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་འབྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མ་གསུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ཀྱང་མ་གསུངས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བཀའ་ཆེམས་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་ཆེ་ཆུང་སོགས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བྲི་བར་མི་ལོང་དེ་དག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་འོག །གཏོར་བསྔོས་གོང་འདིར་དུས་མཆོད་ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྷ་མང་པོ་འདོན་པའམ། བདེ
Chinese
不间断地行善所获得的福德可以衡量，念诵一遍六字真言所获得的福德却无法衡量。将世间所有的一切，即所有佛的净土，聚集在一起，用香、灯、涂香、洗脚水等供品不间断地供养，所获得的福德聚可以衡量，但念诵一遍六字真言所获得的福德却无法衡量。ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། （藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）这六字真言是圣观世音自在的心髓，因此每天念诵一百遍，就不会堕入恶道，来世获得人身，并能见到圣观世音自在的尊容。如果每天念诵二十一遍，心意就会调顺，声音会变得悦耳，会精通一切佛法的意义。每天念诵七遍，所有的罪业都会消尽，所有的业障都会清净，无论生于何处，都不会与圣观世音自在分离。如果经常念诵，今生就能成佛。对于那些被疾病缠身的人来说，念诵六字真言比任何世间的驱邪仪式和治疗都更有效。念诵六字真言比任何药物治疗都更有益处。因此，后世的君臣们，请修持大悲法门，念诵六字真言，就不会有堕入恶道的担忧。因为这是雪域西藏的本尊，所以要以虔诚的信心祈祷，加持会真实降临，不要有疑虑和犹豫。没有比这个法更深的法了，过去、现在、未来的诸佛都没有说过，邬金莲花生我也没有说过，我不知道。如是说。此外，在许多不同种类的遗教和大小宝箧等经典中，都说六字真言的利益是无边的，这里无法详述，请查阅那些经典。如是修持之后，在朵玛供养的场合，在时节性的初十和十九朵玛供养时，念诵众多的坛城和本尊，或
English
The merit of performing virtuous deeds without interruption can be measured, but the merit of reciting the six-syllable mantra once cannot be measured. Gathering all the realms of the world, that is, all the pure lands of the Buddhas, and offering incense, lamps, unguents, foot-washing water, and other offerings to them without interruption, the accumulation of merit can be measured, but the merit of reciting the six-syllable mantra once cannot be measured. Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). This six-syllable mantra is the essence of the noble Avalokiteśvara, so if you recite it a hundred times a day, you will not be reborn in the lower realms, and in the next life you will obtain a human body and be able to see the face of the noble Avalokiteśvara. If you recite it twenty-one times a day, your mind will be tamed, your voice will become melodious, and you will become proficient in the meaning of all the Dharma. If you recite it seven times a day, all your sins will be exhausted, all your obscurations will be purified, and wherever you are born, you will not be separated from the noble Avalokiteśvara. If you recite it constantly, you will attain Buddhahood in this very life. For those who are afflicted with illness, reciting the six-syllable mantra is more effective than any worldly exorcism rituals and treatments. Reciting the six-syllable mantra is more beneficial than any medical treatment. Therefore, future kings and subjects, please practice the Great Compassion Dharma, recite the six-syllable mantra, and there will be no fear of falling into the lower realms. Because this is the deity of the snowy land of Tibet, pray with faith and devotion, and blessings will truly come, do not have doubts and hesitations. There is no Dharma deeper than this, and the Buddhas of the past, present, and future have not said that it will arise, and I, Orgyen Padmasambhava, have not said it, I do not know. So it is said. Furthermore, in many different kinds of testaments and large and small treasure chests, it is said that the benefits of the six-syllable mantra are infinite, and there is no time to write them all here, so please refer to those scriptures. After practicing in this way, on the occasion of offering tormas, during the seasonal tenth and nineteenth torma offerings, recite many mandalas and deities, or
Tibetan
་གཤེགས་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་ཨོ་ རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་སུ་གསུངས་པས། ལྷ་དགུའི་མདུན་བསྐྱེད་དང་། ལྷ་ལྔའི་བདག་མདུན་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་ལ། འདིར་ལྷ་དགུ་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་ཡི་དམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ནས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་ཡང་འདོན་པ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྤྱིར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལྷ་གཅིག་གི་བདག་བསྐྱེད་དེ་མ་གཤེགས་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་གཞན་བསྒོམ་མི་རུང་བར་འདོད་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྩལ་སྦྱངས་བའི་སྐབས་སུ། སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ལྟར། ངོ་བོ་རང་གི་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཡི་དམ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་བསྒྱུར་རུང་བར་བཤད་ཅིང་། སྤྱིའི་ལུགས་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་པ་ཚར་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་མ་ལང་པའི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ཀྱིས་ལྷ་གཞན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་མང་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་བྱས་ན་དང་པོ་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དེའི་ཁོག་ཕུབ་པར་མི་འགྱུར་བར། འཇུག་ཏུ་ཚོགས་གཏོར་བསྐོང་བ་སོགས་བྱེད་དུས་ནས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཅུང་ཟད་མི་ ལེགས་སོ། །དེས་ན་ལྷ་དགུའི་བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་བྷེ་བསྙེན་པ་བྱས། རྫོགས་རིམ་དུ་མི་བསྡུ་བར་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་ཐ་མལ་པའི་ལུས་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕྱིའི་ཁྱམས། པདྨའི་ར་བའི་ནང་དུ་སོང་སྟེ་ཡི་དམ་སོ་སོའི་བདག་བསྐྱེད་དུ་བསྒོམ་ཐམས་ཅད་རིམ་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཡང་བཟུང་ནས། བསྒོམ་ལུགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་གཙོ་བོ་བྱས། དེ་ལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་མང་པོས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་སྟེ། ལྷོ་སྨད་ལྷོ་ནུབ་ནུབ་བྱང་བྱང་སྟོད་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཐམས་ཅད་ཞལ་དབུས་སུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ། བྱང་སྨད་བྱང་ཤར་ཤར་ལྷོ་ལྷོ་སྟོད་རྣམས་སུ་མདུན་བསྐྱེད་ཡི་དམ་རྣམས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཞལ་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་བར་བསྒོམ། དེ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྡོ་ར་མེ་རི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་དང་། གུར་ཐབས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས། མེ་རི་དུམ་
Chinese
于一逝者之坛城中，行诸逝者之事业。修一逝者即诸逝者之性。邬金仁波切于诸大成就中如是说。九尊之对生，五尊之自对生，于彼等之时应如何行，于彼等之时当知晓。此处仅以九尊自生，以本尊之身充满，作为根本本尊，其他本尊护法众多，彼等应如何修？总的来说，于事行瑜伽续部中，于一尊之自生未逝去之前，认为不应修其他自生。于无上瑜伽之生起次第勤修之时，如知晓种种珍宝一般，体性即是自己之根本本尊，形象可于刹那间转变为种种本尊之身，如是宣说。总的来说，无上瑜伽一切皆是自生完毕后修圆满次第，然于未证得双运身之前，以凡夫之身而行其他本尊之仪轨者甚多。然若如是行，则最初根本本尊之身将不被充满，于后行会供朵玛等之时，根本本尊之坛城将不复存在，故稍有不妥。因此，九尊之自生坛城，应修持念诵。于圆满次第中，不收摄，而从自己主尊之心中，化现出一个自己凡夫之身，前往坛城宫殿之外院，莲花墙垣之内，次第修持一切本尊各自之自生。并且执持彼和彼之自生之慢。修法以胜者海之大坛城为主尊，观想众多小坛城围绕于其周围。于西南、西南、西北、北上等处，观想一切自生皆面向中央之大悲尊。于东北、东北、东南、南上等处，观想对生本尊等和护法等皆面向主尊大悲尊。如是，于自生主尊大悲尊之大坛城中，观想石墙、火墙、金刚墙为圆形，帐篷形、佛塔形，火墙段
English
In the mandala of one departed, perform the activities of all the departed. Accomplishing one departed is the nature of all. Thus, Orgyen Rinpoche said in the great accomplishments. The front generation of nine deities, and the self-front generation of five deities, how to act at those times, should be known at those times. Here, only with the self-generation of nine deities, filling the body of the yidam, making it the root yidam, and also extracting many other yidam protectors, how should they be meditated upon? In general, in the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, it is believed that one should not meditate on other self-generations until the self-generation of one deity has not departed. At the time of diligently practicing the generation stage of Anuttarayoga, just as one knows various jewels, the essence is one's own root yidam, and it is said that the appearance can be transformed into the body of various yidams in an instant. In general, all of Anuttarayoga meditate on the completion stage after the self-generation is completed. However, before attaining the union body, many perform the rituals of other deities with an ordinary body. However, if one does so, the body of the root yidam will not be filled in the beginning, and when performing Tsok, Torma, etc. later, the mandala of the root yidam will no longer exist, so it is slightly inappropriate. Therefore, the self-generation mandala of the nine deities should be practiced and recited. In the completion stage, without withdrawing, one emanates an ordinary body from the heart of the main deity, goes to the outer courtyard of the mandala palace, inside the lotus fence, and meditates on all the self-generations of each yidam in sequence. And also hold the pride of that and that self-generation. The method of meditation is based on the great mandala of the Victorious Ocean as the main deity, and meditate on many small mandalas surrounding it. In the southwest, southwest, northwest, and north, meditate on all self-generations facing the central Great Compassionate One. In the northeast, northeast, southeast, and south, meditate on the front generation yidams and protectors facing the main Great Compassionate One. Thus, in the great mandala of the self-generation main Great Compassionate One, visualize the stone wall, fire wall, and vajra wall as circular, tent-shaped, stupa-shaped, and segments of the fire wall.