Tibetan
དྲན་རེག་རུང་། །སྒོམ་བཟླས་འབྲི་འཆང་བསྟན་པ་རྣམས། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཡིག་དྲུག་ཡིག་བཅུ་དང་ཡིག་བདུན་གསུམ་ཀ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྔགས་སུ་གསུངས་ནས། འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་སྲོག་བཏོན་པའི། །བསོད་ནམས་འཕགས་པས་བགྲང་ནུས་ཀྱི། །ཡིག་བདུན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། ། སངས་རྒྱས་སར་བཀོད་ཡོན་ཏན་རྣམས། །བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ། །གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས། །རྒྱལ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ལ། །མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡིག་བདུན་པ། །གཅིག་བརྗོད་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་དང་། ཡང་སྙིང་ཡིད་ལ་སུས་བྱེད་ཚེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ཕྱིར། །བར་ཆད་བགེགས་ཞི་འགྲོ་བ་འདུལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དབང་དུ་འགྱུར། །ཡང་སྙིང་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་རུང་། །སྒོམ་བཟླས་འབྲི་འཆང་སྟོན་པ་རྣམས་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་གིར་སྐྱེས་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འབྲལ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཕ་བླ་ན་མེད་པ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལ་འདུས་པར་བཤད་དེ། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཨོ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་སྐུལ་བར་བྱེད། །བར་དུ་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོས་སྐུལ་བར་བྱེད། །ཐ་མར་དགེ་བ་ཎི་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུལ་བར་བྱེད། །དོན་བཟང་ཡིག་འབྲུ་པད་ཡིན་ནོ། །ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་མ་ལུས་གཅོད། །ཚིག་ འབྲུ་བཟང་པོ་མེ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་ཕན་ཡོན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལ་འདའ་མི་ནུས། །གསལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་སཱ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པའི་གོ་བྷཡང་འབྱེད་པར་བྱེད། །མ་འདྲེས་ཡིག་འབྲུ་ཧ་ལས་བྱུང་། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གཞན་ལ་མེད། །ཅེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འདི་ལ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བརྩོན་པར་གྱིས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་རིན་ཆེན་བཞིན། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཐེབ་གཅིག་མོས་པས་བརྗོད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནད་ལས་ཐར། །ཐེབ་གཉིས་བརྗོད་པས་ཡི་དྭགས་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་སྒོ་ཡང་འགག་པར་འགྱུར། །གསུམ་བརྗོད་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་འགག །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་། །འདི་དང་མི་འབྲལ་གཙང་མར་གནས། །ཟས་དང་གོས་དང་བཏུང་བ་ཡང་། །འདི་དག་དྲན་པས་ཉེས་པ་མེད། །འབྲས་ཀྱི་ཕུབ་མའི་གསེབ་ནས་ནི། །སྙིང་པོ་འབྲས་བུ་ལེན་པ་ཡིན། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལས། །མེ་ཏོག་ལེན་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་མེ་ལྷ་གཤིན་ རྗེ་དང་། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྲུམ་བུམ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་འཚེ་བ་ཀུན། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བགྲངས་བས་ཞི། །ཡོན་ཏན་བགྲང་ལས་འདས་པ་ནི། །འཕགས་པས་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཆོས་བྱེད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་རྙེད་པ་དང་། སྨོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་པ་རྙེད་པ་དང་གཞོན་པ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་སྐྱབས་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མན་ངག་གིས་མཛད་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཡི་གེ་འབུམ་བཟླའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པས་སྡིག་པ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པས་ཀྱང་བྱེ་བར་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ཞལ་གདམས་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་མ་ལས། རྒྱུན་ དུ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བགྲང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ལྟར་འགྲུབ་པ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། ངག་ལ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་པས་སྙིང་པོ་འགྲུབ་པས་ཕྱི་གདོན་བགེགས་ཐུལ་བའི་ནུས་པ་ནམ་མཁའ་ལས་ཐོག་བབ་པ་ལྟ་བུའོ། །བར་ན་ཚ་འཇོམས་པ་བ་མོ་ལ་ཉི་མ་བྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང་། ཚེ་འདི་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། ཕྱི་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ་བྲི་བར་མི་ལོང་། ཁྱད་པར་དུས་ཕྱིས་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་གཏེར་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་བསྐོར་ལས། རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་གསུངས་ལས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཡུལ་དབུས་སུ། །སྐྱེས་པའི་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཀུན། །ཡོན་ཏན་སློབ་ལ་རྩོ
Chinese
忆念触及亦可，修行念诵书写持诵宣讲等，具功德无论生于何处，亦不离观世音。如是说。大悲心总集续中也说，六字、十字和七字，三者皆为外内密三种之明咒。断绝世间众生性命之，功德圣者亦可数，然七字念诵一遍之，功德何能述说尽？三界众生无余众，安置于佛地之功德，尚可数尽然七字，念诵一遍功德不能说。如来遍满虚空界，供养所积之福德，尚可数尽然七字，念诵一遍功德不能说。又，心髓谁若作意持，即是大悲观世音故，息灭障碍魔祟调伏众，能使轮涅诸法皆自在。又，心髓见闻忆念触，修行念诵书写持诵者，具功德无论生于何处，亦不离观世音。如是说故。特别是无上之父莲花王之大续中说，八万四千法蕴皆集于六字明中。最初之善为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），能策发五种智慧。中间之善为嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛），能策发大慈悲心。末尾之善为呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢），能策发大悲心。意义殊胜字为贝（藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝），能断除一切邪见疑惑。语 字殊胜为美（藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美），能生起智慧利益。圆满究竟为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），不能违越金刚语。明晰之字为萨（藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨），能开启大乘之门。无杂染之字由哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）而生，具有其他所无之六十支分。如是说。薄伽梵所说：嗡嘛呢贝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。三世诸佛之，心髓总集于此中，当无有犹豫而精进。如海中之珍宝。嗡嘛呢贝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）。一遍以信敬而念诵，众生即能解脱地狱之苦。两遍念诵能使饿鬼，之门亦将关闭。三遍念诵能断除旁生之苦。
English
Recollection and touch are also possible. Practices such as meditation, recitation, writing, holding, and teaching, possess qualities, and wherever one is born, one will never be separated from Avalokiteśvara. Thus it is said. In the Tantra of the Great Compassionate One, the Essence Gathered, it is also said that the six-syllable, ten-syllable, and seven-syllable mantras are all taught as the outer, inner, and secret mantras. The merit of taking the lives of sentient beings in the world can be counted by the noble ones, but how can one describe the qualities of reciting the seven-syllable mantra once? All sentient beings in the three realms, the qualities of placing them in the Buddha's realm can be counted, but the qualities of reciting the seven-syllable mantra once cannot be described. The collection of merit from offering to the Victorious Ones filling the sky can be counted, but the qualities of reciting the seven-syllable mantra once cannot be described. Furthermore, whoever keeps the essence in mind is the Great Compassionate Avalokiteśvara, therefore, pacifying obstacles and hindrances, subduing beings, and making all phenomena of samsara and nirvana subject to one's control. Moreover, seeing, hearing, remembering, and touching the essence, those who practice meditation, recitation, writing, holding, and teaching, possess qualities, and wherever they are born, they will never be separated from Avalokiteśvara. Thus it is said. In particular, in the great tantra of the unsurpassed father, the Lotus King, it is said that all eighty-four thousand collections of Dharma are gathered in the six-syllable mantra. The initial virtue is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which stimulates the five wisdoms. The intermediate virtue is Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛), which stimulates great love. The final virtue is Ni (藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：呢), which stimulates great compassion. The meaningful syllable is Pad (藏文：པད，梵文天城体：पद्，梵文罗马拟音：pad，汉语字面意思：贝), which cuts off all wrong views and doubts. The word syllable is Me (藏文：མེ，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：美), which generates wisdom and benefit. The complete and ultimate is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which cannot transgress the vajra word. The clear syllable is Sa (藏文：སཱ，梵文天城体：सा，梵文罗马拟音：sā，汉语字面意思：萨), which opens the door of the Great Vehicle. The uncontaminated syllable arises from Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), possessing sixty limbs that others do not have. Thus it is said. The Bhagavan said: Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). In this, the essence of all Buddhas of the three times is gathered, so strive without hesitation, like a jewel in the ocean. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽). Reciting it once with faith and respect liberates sentient beings from the suffering of hell. Reciting it twice closes the door to the realm of the pretas. Reciting it three times cuts off the suffering of animals.
Chinese
欲望止息。即使享用五种妙欲，亦不离此而住于清净。饮食衣服及饮品，忆念此等亦无罪。犹如从稻壳中，取出精华之果实。犹如从如意树的树干上，采摘花朵一般。天神、龙族、夜叉，以及乾闼婆、火神、阎罗王，梵天、帝释天、鸠槃荼，所有内外的损害，念诵咒语之王即可平息。功德超越计数，圣者亦无法计数。如是说。莲花深奥续之王中说： 嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），念诵此咒，三千大千世界一切有情众生，皆得值遇受用之大宝藏。聋哑众生，其耳能闻声。盲者重见光明，失忆者恢复记忆，以及青春、园林、庇护等一切利益皆得成就。如是说。由扎玛托编纂的六字真言修法广释中说：嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），念诵一亿遍。之后念诵第二遍和第三遍，罪业得以清净。即使造作五无间罪，念诵一亿遍亦能成就悉地。如是说。国王松赞干布的口诀，成就者悉地的宝藏中说：恒常念诵六字真言并祈祷，如所思所愿皆能成就，是如意宝珠。如是说。口中，嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽），如是念诵，心咒成就，降伏外魔鬼怪的力量，犹如天空降下霹雳一般。消除中间的疾病，犹如阳光照耀冰雹一般。如是说。此生获得共同成就，即是此六字真言。来世获得大手印成就，亦是此六字真言。如是等等广说，无法尽录。特别是后来，持明虹光身的心髓伏藏，大悲观音修法仪轨中，国王松赞干布的教言中说：雪域藏地中央，所有获得暇满人身者，皆应精勤学习功德。
English
Desire ceases. Even if enjoying the five desirable qualities, one remains pure, inseparable from this. Food, clothing, and drink, remembering these is also without fault. It is like taking the essence of the fruit from within the rice husk. It is like picking flowers from the trunk of a wish-fulfilling tree. Gods, nagas, yakshas, as well as gandharvas, fire gods, Yama, Brahma, Indra, kumbhandas, all external and internal harms, are pacified by reciting the king of mantras. The qualities are beyond counting, even the noble ones cannot count them. Thus it is said. From the King of Profound Lotus Tantra: "Oṃ Maṇi Padme Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽), by reciting this, in all the realms of the three thousand great thousand world systems, those who practice Dharma will encounter a great treasure of enjoyment. The ears of deaf beings will hear sounds. The blind will regain their sight, those who have lost their memory will regain it, and all benefits such as youth, gardens, and refuge will be attained. Thus it is said. From the extensive commentary on the six-syllable mantra sadhana composed by Zamatog: "Oṃ Maṇi Padme Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽), recite the mantra a hundred thousand times. Then, by reciting it a second and third time, sins will be purified. Even if one has committed the five heinous crimes, by reciting it a million times, siddhi will be attained. Thus it is said. From the oral instructions of King Songtsen Gampo, the treasure of accomplished ones' siddhis: Constantly recite the six-syllable mantra and pray, whatever you think will be accomplished, it is a wish-fulfilling jewel. Thus it is said. In the mouth, "Oṃ Maṇi Padme Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽), by reciting this, the heart mantra is accomplished, the power to subdue external demons and obstacles is like lightning falling from the sky. Eliminating intermediate diseases is like the sun shining on hail. Thus it is said. The common siddhi that arises in this life is this six-syllable mantra. The great seal siddhi that arises in the next life is also this six-syllable mantra. Thus, and so on, it is extensively taught, but there is no time to write it all down. Especially later, from the terma of Rigdzin Jatsön Nyingpo, the Great Compassion sadhana cycle, in the words of King Songtsen Gampo: In the central land of the snowy mountains, all who have obtained a human body with leisure and endowment should strive to learn the qualities.