Tibetan
དང་། དེ་ལ་འདིར་རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་དང་། རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གཡས་འོག་མས་རྡོ་རྗེ་དང་བགྲང་ཕྲེང་གཉིས་ཀ་འཛིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྴིའི་ཤར་ཕྱོགས་སྤྱང་རི་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྐུ་མཚམས་མཛད་དུས་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་དུས། པདྨའི་སྡོང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་མེད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་དུས་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་དག་གི་ལུང་ གནང་བ་ཡིན་པས། ཞལ་གཟིགས་དེ་དང་བསྟུན་ནས་འདི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་བློ་བཟོ་བྱས་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མི་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བཞེངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཞུས་ནས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཐུགས་ཀར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུད་གསུངས་ཚར་ནས། ཁྱོད་འདྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ན་མེད། །ཅེས་སོགས་བསྟོད་པ་མཛད་ནས་སྟོན་པ་པདྨ་རབ་རྒྱས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ལྷ་དགུ་འདི་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་སྤྲས་པ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པར་མཛེས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་གཏི་མུག་སྦྱང་བར་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ནི་ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཞལ་གཅིག་པ་ལ་དཔུང་པ་བཞི། ཕྱག་བཞི་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། རྡོ་ མགྲིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་པར་དཔུང་པ་ནས་ཕྱག་གྱེས་པ་མིན་པར་སོགས་གྱེས་ཡིན་ནོ། ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་སྦྱང་བ་སྟེ། ཡུམ་ཁྲོ་མོར་གནས་པས་ཞེ་སྡང་སྦྱང་བ་སྟེ། ཞི་དྲག་འདྲེས་པའི་སྐུ་འདིས་དུག་གསུམ་ཀ་སྦྱངས་བས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་གསུངས་སོ། །སྤྱན་དཀྱུས་རིང་བ་དང་མཛེས་པ་ཞལ་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པ། མེ་ཏོག་དམར་པོས་དབུ་བརྒྱན་པ་དང་། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཤམ་ཐབས་ཅུང་ཞིག་གྲོལ་བ་རྣམས་རྒྱ་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་མོ། །ཡུམ་ནི་རྒྱུད་ལས། །སྐུ་མདོག་དམར་ལ་སྤྱན་གསུམ་པ། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་བདེ་བས་གང་། །གཙོ་བོ་ལ་ནི་སྟེར་བའི་ཚུལ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལས། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སྐུ་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤིས་ཤིང་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་སྒེག་པས་འདོད་ཆགས་ཅན་དུ་འདུལ། བདུད་བཞི་འདུལ་ཞིང་སྐུ་ཆེ་ བ། བརྗིད་པས་དཔའ་བ་སྟེ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ། སྨིན་མ་བསྡུས་ཤིང་ཁྲོ་ཚུལ་དུ་མས་མི་སྡུག་པས་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་ཏེ་སྐུའི་ཉམས་གསུམ་དང་། དགའ་ཞིང་ཆགས་པའི་བཞད་སྒྲས་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ལ་སོགས་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྒྲས་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་འཇུག་གི་སྒྲས་རྟག་ཆད་སོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གསུང་གི་ཉམས་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་འདོད་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ། རྔམ་པ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་ཞེ་སྡང་འདུལ། ཟུང་འཇུག་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོས་ལོག་ལྟ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་ཉམས་གསུམ་མོ། །རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ནི་སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། ཁམ་སེར་སྐྲ་མཛེས་འཁོར་ལོའི་རུས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་སྐྲ་བརྒྱན། །ཞེས་དང་། སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དཔུང་པའི་རྒྱན། །ཕྱག་ཞབས་གདུབ་བུ་འོག་པག་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འོག་པག་ནི་སྐེ་རིགས་ཡིན་པར་བདེ་མཆོག་ནས་བཤད་ཕྱིར་སྐེད་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །གྲི་གུག་གི་མཚུ་གུག་པ་བོད་དུ་བྱས་ལ། ཟླ་ཚེས་སམ་བཟོ་གྲི་ཁྱེ་བོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རྒྱ་འགྲེལ་དུ་མ་ལས་གསུངས་ཤིང་རྟེན་ལི་མ་ལ་ཡང་ སྣང་ཞེས་མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་པས་གསུངས་སོ། །འཛིན་ལུགས་སོ་སྟེང་དུའམ་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་གང་རུང་བསྒོམ་མོ། །ཐོད་ཁྲག་ནི་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་ཏུ་དྷ་རི་ཀ་པ་དང་ཀོང་ཀས་སྦྱིན་སོགས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བ་ལ་རྒྱུས་པའི་ཐོད་སྐམ་ལ་རྩེ་བྲན་མེད་ཅིང་སྐྱ་གྲོལ་བ་ཤམ་ཐབས་མེད་པ་གཅེར་བུ་ཡིན་ལ། ཐོད་རློན་ནི་རྒྱུ་མ་ལ་བཏགས་པར་དྷ་ན་ཤྲཱི་ལ་སོགས་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་ནས་བཤད་དོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་སེམས་སྐྱིལ་གཡོན་ཅུང་ཟད་བརྐྱང་བའི་གཡོན་རོལ་ལོ། །འཁོར་བསྐྱེད་ལུགས་གཞུང་ནས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པར་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཛད་པའི་ཆོ་ག་ནས། དང་པོ་ནས་གཙོ་འཁོར་དགུའི་གདན་ལ་སོ
Chinese
而且，这里有自在生九尊（藏文：རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་）仪轨，以及如来九尊（藏文：རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་དགུ་）仪轨，还有敦丹扎巴（藏文：དོན་ལྡན་ཞབས་）所造的仪轨。主尊下方右手持金刚杵和念珠，如前所说，大成就者仁波切噶玛拔希在香日（藏文：སྤྱང་རི་）东方闭关十二年时，大约两年的时候，在莲花茎菩提树心圆满庄严的中央，无量光佛和观世音菩萨无二无别地安住，被无数佛菩萨围绕，亲见本尊时，从主尊口中赐予了这些修法仪轨的传承。 因此，根据这次亲见，这是无量光佛和观世音菩萨无二无别的坛城。如果有人认为这是后来造作的，那是不对的。莲花甚深续部中说：“之后，圣观世音自在站立，禀告世尊说：‘就像您一样。’”圣观世音融入了莲花盛开的佛陀心中，不见了。经部说完后，赞叹道：“像你这样的菩萨再没有了！”之后，导师莲花盛开融入了观世音菩萨的头顶，不见了。因此，要知道这九尊是无量寿佛和观世音菩萨无二无别的坛城。其身以三十二相和八十随好庄严，美不胜收，主要是为了调伏愚痴。关于手，喀且仁钦多吉说，一面四臂，四臂者有四足，是大金刚颈王。就像经中所说，不是从肩膀分出，而是从其他地方分出来的。父母双运是为了调伏贪欲，佛母处于忿怒相是为了调伏嗔恨，寂静与忿怒相融合的身相调伏了三毒，非常甚深。眼睛细长美丽，面带笑容，以红花装饰头部，各种丝绸稍微松开的下裙，都应按照印度经文中的描述来观想。佛母在经中说：身色红润而光彩照人。
English
Moreover, here are the rituals for the nine deities of Self-Arisen (Tibetan: རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་), the rituals for the nine deities of the Thus-Gone One (Tibetan: རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་དགུ་), and the rituals composed by Lord Donden Zhap (Tibetan: དོན་ལྡན་ཞབས་). The lower right hand of the main deity holds both a vajra and a rosary, as previously mentioned. When the great accomplished one, the precious Karma Pakshi, was in retreat for twelve years in the east-facing Spyangri (Tibetan: སྤྱང་རི་), after about two years, in the center of a lotus stem, the heart of the Bodhi tree, perfectly adorned, Buddha Amitabha and Great Compassion were inseparable and abiding. Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, when he directly beheld the main deity, the lineage of these sadhana rituals was bestowed from the mouth of the main deity. Therefore, according to this direct vision, this is the mandala of inseparable Amitabha and Avalokiteśvara. If someone thinks it was fabricated later, that is not correct. In the profound Padma Tantra itself, it says, "Then, the noble Avalokiteśvara stood up and said to the Bhagavan, 'Just like you.'" The noble Avalokiteśvara merged into the heart of the Buddha, the lotus blossoming, and disappeared. After the Tantra was finished, he praised, "There is no other Bodhisattva like you!" Then, the teacher, the lotus blossoming, merged into the crown of Avalokiteśvara's head and disappeared. Therefore, it should be known that these nine deities are the mandala of inseparable Amitayus and Great Compassion. The body is adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, so beautiful that one cannot tire of seeing it, mainly to subdue ignorance. Regarding the hands, Kache Rinchen Dorje said, one face and four arms, the four-armed one has four feet, is the great Vajra-necked King. Just as it is said in the scripture, they do not separate from the shoulders, but separate from elsewhere. The union of father and mother is to subdue attachment, and the mother's wrathful form is to subdue hatred. This form, which combines peacefulness and wrath, subdues all three poisons, and is said to be very profound. The eyes are long and beautiful, the face is smiling and radiant, the head is adorned with red flowers, and the various silks of the lower garment are slightly loosened, all of which should be visualized according to the descriptions in the Indian scriptures. The mother is described in the tantra as having a red and radiant body.
Chinese
第三，具有各种骨饰，右手拿着金刚钺刀，左手拿着盛满甘露的颅碗，呈现献给主尊的姿态。如是说。这还具有九种姿态，如《续部观察二》所说：娇媚、勇猛、不悦意，粗犷、强暴、令人怖，慈悲、威严与寂静，具足九种姿态之味。如是说。也就是说，身相观看不厌，且具有装饰，以娇媚调伏贪欲者；调伏四魔，身躯高大，威严而勇猛，调伏嗔恨者；眉毛紧锁，以各种忿怒之相不悦意，调伏愚痴者，这是身的三种姿态。以欢喜迷恋的笑声调伏贪欲者；以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）等强暴之声调伏嗔恨者；以空性慈悲双运之声，使常断等生畏。这是语的三种姿态。以慈悲心摄受有情，调伏贪欲者；威严是以大悲救度，调伏嗔恨；双运是以大寂静调伏邪见愚痴者。这是意的三种姿态。骨饰方面，阿底峡尊者说：淡黄发美转轮骨，各种金刚饰头鬘。以及，耳环项链臂钏饰，手足指环腰饰等。如是说。腰饰是颈饰的一种，因《胜乐金刚》中如此宣说，故为腰饰。弯刀的刀尖弯曲是藏式的做法。众多印度释论中说，如同月牙或木工刀的刀刃一般，在尼泊尔的造像中也常见。宗喀巴大师的弟子绛央巴如是说。持握方式可随意，或朝上或朝下皆可观想。颅碗中的血是四魔之血，达日迦巴和贡嘎以布施等方式宣说。黑金刚念珠是用肠子串联的干颅骨，没有顶髻，已经风干，没有裙子，是裸体的。湿颅骨是用肠子串起来的，达那西日等许多印度论典中都有记载。跏趺坐是心跏趺，左腿稍微伸展的左侧。生起轮坛的方式，经文中说要刹那间生起。如来所造的仪轨中说，首先是主尊和眷属九尊的座
English
Third, adorned with various bone ornaments, holding a vajra curved knife in the right hand, and a skull cup filled with bliss in the left, presenting the posture of offering to the main deity. So it is said. This also possesses nine postures, as stated in the Two Examinations of Tantras: Charming, heroic, displeasing, fierce, violent, terrifying, compassionate, majestic, and peaceful, possessing the taste of the nine postures. So it is said. That is to say, the form is pleasing to behold and adorned, subduing those with desire through charm; subduing the four maras, the body is large, majestic, and heroic, subduing those with hatred; the eyebrows are furrowed, and with various wrathful appearances, displeasing, subduing those with ignorance, these are the three postures of the body. Subduing those with desire through joyful and infatuated laughter; subduing those with hatred through violent sounds such as Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut); subduing those who are terrified by permanence, annihilation, etc., through the sound of emptiness and compassion united. These are the three postures of speech. Subduing those with desire by embracing sentient beings with compassion; majesty is saving with great compassion, subduing hatred; union subdues those with wrong views and ignorance with great peace. These are the three postures of mind. Regarding bone ornaments, the master Atiśa said: Pale yellow hair, beautiful wheel of bones, various vajras adorn the head garland. And, earrings, necklaces, armlets, rings on hands and feet, and waist ornaments. So it is said. The waist ornament is a type of neck ornament, as stated in the Chakrasamvara, therefore it is a waist ornament. The curved tip of the curved knife is a Tibetan style. Many Indian commentaries say that it is like a crescent moon or the blade of a carpenter's knife, which is also commonly seen in Nepalese statues. Jamyangpa, a disciple of Tsongkhapa, said so. The way of holding can be at will, either upwards or downwards can be visualized. The blood in the skull cup is the blood of the four maras, which Dharikapa and Kongka explained through offerings and so on. The black vajra rosary is made of dry skull bones strung together with intestines, without a topknot, dried, without a skirt, and naked. Wet skull bones are strung together with intestines, as recorded in many Indian treatises such as Dhanashri. The lotus posture is the mind in the lotus posture, with the left leg slightly extended to the left. Regarding the method of generating the mandala, the scriptures say to generate it in an instant. In the ritual composed by the Tathagata, it says that first, the seats of the main deity and the nine retinue deities, and so on.