Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། བུ། རྒྱ་བལ་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་སྣང་ཞེས་འབྲོག་མའི་གསུངས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་མིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པར་ཡོད་པར་འདོད། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་རྡོ་ཀྲ་མ་ལ་ཤིརིའི་མདའ་ཡབ་ནི། ཨ་བྷས་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་དང་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བཞེད། གང་ལྟར་འོག་གི་ཤར་བུ་དེའི་ཐད་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་ཀུན་ཏུ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་ཅན་དང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ཡི་སྟེང་རྟ་བབས་འོག་དང་ཐམས་ཅད་མདའ་ཡབ་ཡོད་གསུངས། ངོར་པ་སོགས་ས་ལུགས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྒོའི་སྟེང་ན་མེད་པར་བཞེད་དོ། །སྒོ་ནི་སློབ་དཔོན་དར་པཎ་གྱིས། །འགལ་བ་མེད་པར་ལྷ་ཡི་ཕྱིར། །རིང་བའི་སྒོ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་ནའང་མི་འགལ་བས། །མཆོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆེ་བ་ལ་སྒོའི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གསུམ་སྟེ་ས་གཞི་ནས་ལྕམ་ལ་ཐུགས་པ་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་རྩིག་པ་སྒོ་ལ་ཐེ་བ་སྟེ། ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་གི་སྒོ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡོད་པར་མདོ་སྡེ་སྟག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །བལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་སྐད། སློབ་དཔོན་དར་པན་གྱིས་སྒོའི་དཔངས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། སྔ་རབས་རྣམས་སྒོའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་བཞེད་ལ། སྒོ་གྲུ་ལྔར་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་བྱེད་ན་སྒོ་ཆེ་བ་དང་། །རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་བྱེད་ན་སྒོ་ཆུང་བ་བྱེད་དགོས་སོ། །སྒོའི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་མདོག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་སྤར་ཁབ་ཨ་ལོང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱེད་འདན་དུས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་གྲག་པའོ། །ཁ་ཅིག་སྒོ་སྟོད་ཆེ་བར་འདོད་པ་ནི་བརྩེག་ཏུ་མི་རུང་བས་མི་འཐད་དོ། །རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུར་སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་རྩ་བའི་སྒོའི་ཕྱི་སྒོར་ཚད་ཅིག་ཡོད་པ་ནི། སྒོ་འཁྱུད་དེ་འདི་མཐོར་སྒོ་གླེགས་བཙུགས་སོ། །བུ་སྟོན་གྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་དང་། གཙུག་དགུ་རྣམས་སུ་སྒོའི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་གསུང་པ་ཤེས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ནང་དུ་རྩ་བའི་སྒོ་ཞིག་བཙུགས། སྒོ་ཁང་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།", "chinese_translation": "页码 101 至 200。", "english_translation": "Pages 101 to 200." }, { "original_tibetan": "ཤོག་གྲངས་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།", "chinese_translation": "页码 101 至 200。", "english_translation": "Pages 101 to 200." }, { "original_tibetan": "བུ། རྒྱ་བལ་གྱི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་སྣང་ཞེས་འབྲོག་མའི་གསུངས་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་མིག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་མིག་གསུམ་པར་ཡོད་པར་འདོད། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ཆ་ཆུང་བདུན་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་རྡོ་ཀྲ་མ་ལ་ཤིརིའི་མདའ་ཡབ་ནི། ཨ་བྷས་པདྨ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་དང་ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་དང་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་བཞེད། གང་ལྟར་འོག་གི་ཤར་བུ་དེའི་ཐད་དུའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས། ལོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་ཀུན་ཏུ། །མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་ཅན་དང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་སྒོ་ཡི་སྟེང་རྟ་བབས་འོག་དང་ཐམས་ཅད་མདའ་ཡབ་ཡོད་གསུངས། ངོར་པ་སོགས་ས་ལུགས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་སྒོའི་སྟེང་ན་མེད་པར་བཞེད་དོ། །སྒོ་ནི་སློབ་དཔོན་དར་པཎ་གྱིས། །འགལ་བ་མེད་པར་ལྷ་ཡི་ཕྱིར། །རིང་བའི་སྒོ་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་ཆུང་ནའང་མི་འགལ་བས། །མཆོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཆེ་བ་ལ་སྒོའི་དཔངས་སྒོ་ཚད་གསུམ་སྟེ་ས་གཞི་ནས་ལྕམ་ལ་ཐུགས་པ་ཡ་ཐེམ་མ་ཐེམ་རྩིག་པ་སྒོ་ལ་ཐེ་བ་སྟེ།", "chinese_translation": "儿子啊，仲玛（འབྲོག་མ）说，（坛城）显现在汉地和尼泊尔的中央。有人认为，珍宝网格中有三只珍宝之眼。金刚鬘中，有些人说，在第七个小珍宝Sharbu（ཤར་བུ）上应该绘制所有珍宝。如是说。在那之上，是天神之石的克拉玛拉希里的箭杆，阿贝认为是半莲花形，洛钦·仁钦桑波和嘉顿等认为是佛塔的形状。无论如何，它位于下面的Sharbu（ཤར་བུ）的正上方。《金刚鬘》中说：“在侧面的所有上方空间，都有箭杆的侧面。”嘉顿等解释说，门上方、马道下方等所有地方都有箭杆。俄尔巴等萨迦派大多数人认为门上没有。关于门，导师达尔班说：“为了不违背，为了天神，才说了长长的门。即使非常小，也不会违背，也展示了供养者。”因此，对于大的门，门的高度是三个门的高度，即从地面到门楣，包括上门槛、下门槛、墙壁和门本身。", "english_translation": "Son, Drogma said that it appears in the center of China and Nepal. Some believe that there are three jewel eyes in the jewel grid. In the Vajra Garland, some say that all the jewels should be drawn on the seventh small jewel Sharbu. Thus it is said. Above that is the arrow shaft of the divine stone Kramalaśrī, which Abhayākaragupta considers to be in the shape of a half lotus, and Lotsawa Rinchen Zangpo and Gyaton etc. consider it to be like the shape of a stupa. In any case, it is directly above the Sharbu below. The Vajra Garland says, \"In all the upper spaces of the sides, there are sides of arrow shafts.\" Gyaton etc. explain that there are arrow shafts above the door, below the horse path, and everywhere. Ngorpa and most of the Sakya school believe that there are none above the door. Regarding the door, the teacher Darpan says, \"In order not to contradict, for the sake of the deity, the long door is spoken of. Even if it is very small, it does not contradict, and it also shows the offerers.\" Therefore, for a large door, the height of the door is three door heights, that is, from the ground to the lintel, including the upper threshold, the lower threshold, the wall, and the door itself." }, { "original_tibetan": "ལྷའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྟ་ན་སྡུག་གི་སྒོ་ཡང་འདི་ལྟར་ཡོད་པར་མདོ་སྡེ་སྟག་པ་ལས་གསུངས་སོ། །བལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་ཡང་དེ་ལྟར་ཡོད་པར་སྐད། སློབ་དཔོན་དར་པན་གྱིས་སྒོའི་དཔངས་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར། སྔ་རབས་རྣམས་སྒོའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་བཞེད་ལ། སྒོ་གྲུ་ལྔར་བཞེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གསུམ་བྱེད་ན་སྒོ་ཆེ་བ་དང་། །རྟ་བབས་སྒོ་ཚད་གཅིག་བྱེད་ན་སྒོ་ཆུང་བ་བྱེད་དགོས་སོ། །སྒོའི་ཁ་དོག་ཕྱོགས་མདོག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་སྤར་ཁབ་ཨ་ལོང་གཡེར་ཁས་བརྒྱན་ཅིང་ཕྱེད་འདན་དུས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་གྲག་པའོ། །ཁ་ཅིག་སྒོ་སྟོད་ཆེ་བར་འདོད་པ་ནི་བརྩེག་ཏུ་མི་རུང་བས་མི་འཐད་དོ། །རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུར་སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་རྩ་བའི་སྒོའི་ཕྱི་སྒོར་ཚད་ཅིག་ཡོད་པ་ནི། སྒོ་འཁྱུད་དེ་འདི་མཐོར་སྒོ་གླེགས་བཙུགས་སོ། །བུ་སྟོན་གྱི་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང་། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་དང་། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་དང་། གཙུག་དགུ་རྣམས་སུ་སྒོའི་དབུས་སུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་གསུང་པ་ཤེས་བྱེད་དུ་བྱས་ནས་ནང་དུ་རྩ་བའི་སྒོ་ཞིག་བཙུགས། སྒོ་ཁང་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱི་བ", "chinese_translation": "《朵德塔巴经》（མདོ་སྡེ་སྟག་པ་）中说，天神之城拉达那达（ལྟ་ན་སྡུག་）的门也是如此。据说尼泊尔城市的门也是如此。正如导师达尔班所说，门的高度分为大和小两种。古代的人认为门的高度是一个大尺寸。也有人认为门是五格的。如果马道是三个门的高度，那么门就大；如果马道是一个门的高度，那么门就必须小。门的颜色和方向用珍宝、微型图案、针、环和铃铛装饰，当半开时，会发出各种声音。有些人认为门的上部应该更大，但这是不合理的，因为它不能堆叠。自生九尊神有四扇门，以突出的形式存在，这意味着在主门的外门有一个尺寸。那是门环绕，这是高门板。布顿的《集密意》（དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་）、《胜乐第一》（དཔལ་མཆོག་དང་པོ་）、《拘萨罗庄严》（ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་）和《九顶》（གཙུག་དགུ་）中说，在门的中央设置门卫，以此为依据，在里面设置了一个主门。门房有一间和两间的。", "english_translation": "It is said in the Sutra Takpa that the door of the city of the gods, Latadanda, is also like this. It is said that the door of the city of Nepal is also like that. As the teacher Darpan said, the height of the door is divided into two types, large and small. Ancient people believed that the height of the door was one large size. Some also believe that the door is five squares. If the horse path is three door heights, then the door is large; if the horse path is one door height, then the door must be small. The color and direction of the door are decorated with jewels, miniature patterns, needles, rings, and bells, and when it is half open, it makes various sounds. Some people think that the upper part of the door should be larger, but this is unreasonable because it cannot be stacked. The nine self-born deities have four doors, which exist in a prominent form, which means that there is a size at the outer door of the main door. That is the door surround, this is the high door panel. In Buton's Compendium of Suchness, First Supreme Glory, Ornament of Kosala, and Nine Crests, it is said that a doorkeeper is placed in the center of the door, and based on this, a main door is installed inside. The gatehouse has one and two." } ] ============================================================
Tibetan
ར་དུ་སྒོ་སྲུང་འགོད་པར་བཞེད་ཅིང་། ངོར་པས་ཡང་ དང་པོར་དེ་བཞེད་ལ། དེ་ལྟར་སྒོ་སྲུང་གིས་སྒོ་འབྱེད་མི་རུང་བར་མཐོང་ནས་སྒོ་གླེགས་ཕྱི་མ་ཁོ་ན་བཞེད་པས། འདིར་ཡང་དེ་བྱེད་པས་སྒོ་བཞི་གློ་འབུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནང་མ་ལ་བརྩེགས་པ་མ་གཏོགས་དེ་བཞིན་མི་དགོས་ཏེ་བྲིས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ཉིད་སྣང་ཆེན་དུ་སྒོ་འཁྱུད་དང་ནི་སྒོའི་ཚད་དོ། །ཁ་ཁྱེར་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་ཚད་སྒོ་འགྲེམ་ནི་ཁ་ཁྱེར་གྱིས་ཚད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་གིས། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །སྒོ་འཁྱུད་ཀྱང་ནི་དེ་ཡི་ཚད། །ཅེས་གསུངས་པས། སྒོ་དང་སྒོ་འགྲམ་སྒོ་ལོགས་བཞི་ཀ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་དང་མི་མཉམ་གཞན་གསུམ་མཉམ་པ། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་མཉམ་པའི་ལུགས་གསུམ་ལས་འདི་ཕྱི་མ་ལྟར་ལེགས་སོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་མཉམ་པ་དང་ཆ་ཕྲན་བཞི་བཞི། སྒོ་འགྲམ་དང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་མཉམ་པ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་གཉིས། སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མ་ཆ་ཕྲན་བཞིའོ། །རྟ་བབས་ནི་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་ལྔ་མཉམ་གསུམ་གསུམ་མཉམ་པ་དང་། སྒོ་ཚད་གསུམ་མ་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་དང་། ལྔ་མཉམ་གསུམ་མཉམ་སྟེ་རིམ་གསུམ་ལས། འདི་ཨ་བྷའི་ལུགས་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའོ། ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་སྒོ་ལས་སུམ་གྱུར་རྟ་བབས་ཏེ། ཞེས་པ་ལས་གཞན་དག་ཕྲད་དུ། རྒྱུར་འདོད་ཀྱང་འདི་ནི་དཔངས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་སྒོ་འགྲམ་གྱི་ཕྱི་མཐའ་དང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ཕྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞི་བཙུགས་ནས་རིན་ཆེན་འབར་བར། ཡ་ཕུབ་ཐ་མ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །བདུན་པ་རྟ་བབས་དག་ཏུ་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་པདྨ་འཁོར་ལོ་གདུགས། །དེའི་སྟེང་དུ་རྟ་བབས་རྣམས་བརྩེགས་སོ། སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་ནི་རྟ་བབས་མཐོ་བར་སྟེགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྩིག་པའི་ངོས་བཞི་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་དུ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་དང་བཅས་སྒོ་ཁང་བྲིས་པ་ལྟར་བརྩེགས་ལ། བྲི་དུས་ཡ་ཕུབ་ནི་སྒོ་ཡི་ངོས་བཞི་ཐད་བརྩེགས་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་མཚོན་ཕྱིར་བྲིས་ཀྱིས། དོན་ལ་ཡ་ཕུབ་ཀྱི་ཐད་ཀྱི་བརྩེགས་པ་མེད་པར་འདོད། དེ་ཡང་སྒོ་ཡི་ཐད་ཀྱིས། རྩིག་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བ་རྒྱབ་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གྲུ་བཞི་ཟད་མཚམས་སུ་བཙུགས་པའོ། །མུན་སྣམ་ནི་བར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བློས། བུམ་པ་ཀ་བའི་སྟེང་གནས་པའི། །སྒོ་ལས་སུམ་འགྱུར་རྟ་བབས་ནི། །ཕྱོགས་ཆེན་མདའ་ཡབ་རྣམས་དང་ལྡན། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་ཡང་ དག་སྒྲོག །ཅེས་
Chinese
关于设置门卫，俄尔巴最初也是这样认为的。但他们认为门卫不应该开门，所以只赞同外面的门扇。这里也这样做，所以四扇门都变成凸出的。之后，除了里面的叠砌之外，不需要像写的那样。这在桑钦（地名）被称为门框和门的尺寸。卡杰（音译）是门的一半尺寸，门展（音译）是卡杰的尺寸。阿阇黎衮宁（音译）说：门是轮子的八分之一，门框也是那个尺寸。因此，门和门边、门墙四者都相等，以及门不相等而其他三者相等，门和门框相等，门边和门墙相等的这三种方式中，后者更好。门和门框的内部相等，各有四份。门边和门墙的内部相等，各有两份。外面的门墙有四份。马道是门尺寸的一倍，五等分、三等分和三等分相等，以及门尺寸的三倍，两等分和九等分相等，以及五等分和三等分相等，共有三种顺序。这是阿贝（音译）的门尺寸三倍的方式。
English
Regarding setting up door guardians, Ngorpa also initially thought so. But they thought that the door guardians should not open the door, so they only approved of the outer door leaf. Here, it is also done this way, so all four doors become protruding. After that, except for the inner stacking, it is not necessary to be like it is written. This is called the door frame and the size of the door in Sangchen (place name). Khakhyer (transliteration) is half the size of the door, and the door spread (transliteration) is the size of Khakhyer. Acharya Kunnying (transliteration) said: The door is one-eighth of the wheel, and the door frame is also that size. Therefore, among the three ways in which the door and the door side, the door wall are all equal, and the door is not equal but the other three are equal, the door and the door frame are equal, and the door side and the door wall are equal, the latter is better. The inside of the door and the door frame are equal, with four parts each. The inside of the door side and the door wall are equal, with two parts each. The outer door wall has four parts. The horse landing is one time the door size, five equal parts, three equal parts, and three equal parts are equal, and three times the door size, two equal parts and nine equal parts are equal, and five equal parts and three equal parts are equal, there are three orders. This is Abhay's (transliteration) way of three times the door size.