Tibetan
སོ། །ཕྲེང་བར་སྟེང་དུ་ཆུ་སྲིན་གྱི། ཁ་ནས་ཐོན་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱ། ཞེས་དང་། རྟ་བབས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་བླ་བྲེ་དང་། དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའོ། །སེང་གེ་དང་སེང་གེ་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་དང་ངང་པ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་མི་འམ་ཅིའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟ་བབས་ཀྱི་རྒྱུན་སོ་སོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྟ་བབས་བང་རིམ་རྗེ་ལྔ་པས་བཞི་པ་དང་། དྲུག་པས་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པས་གང་ཡང་རུང་། སྤྱིར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྟ་བབས་ཞོན་བྱེད་སའི་རྟ་བབས་སྒོ་རྩ་ན་ཡོད། རྒྱན་གྱི་རྟ་བབས་ནི་གླང་ཆེན་དང་ཤ་ར་བྷ་དང་། ཆུ་སྲིན་བྱ་ཁྱུང་སོགས་ཀྱིས་འདེག་ཅིང་མཛེས་པའོ། །ཀ་གདན་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རུས་སྦལ་དང་། ངང་པ་ཁ་ནས་རཏྟ་སྐྱུག་པའོ། །རྩིག་པའི་རྟ་བབས་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བང་རིམ་ལྟ་བུ་ནང་ཚ་ཚའི་བརྐོས་ཕོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ཡང་ཕྱོགས་བཞི་ཅུང་དམའ་བ་དབུས་ཀྱི་རྟ་བབས་མཐོ་བར་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསམ་ཡས་བྱང་ཆུབ་གླིང་དང་ཞྭའི་ལྷ་ཁང་ཁྱམས་དབུས་ན་ཡོད་དོ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་བཞིའི་རྟ་བབས་སྟེང་དུ་ཆོས་འཁོར་དང། དབུས་ཀྱི་དབུ་རྩེར་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྩེར། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་དགུའི་བདག་བསྐྱེད་དུ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མང་རིས་སུ་བྲིས་པ་ལ། པདྨའི་གདུང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ཞིང་། དབུས་ཕྱུར་བུར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བཙུ་གསུམ་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། ཞེས་དང་། མདུན་བསྐྱེད་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་ཕུབ་པའི་དབུས་ཕྱུར་བུའི་སྟེང་ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་བཅུ་གསུམ་ལ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་བཞིའི་ཆོས་འཁོར་རྩེར་ནོར་བུ་དང་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཏོག་གོ །རྟ་བབས་གྲུ་བཞིའི་ཕྱོགས་བཞིར་རི་དྭགས་མཚམས་བཞིར་བ་དན། བང་རིམ་ལ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་སོགས་འདོད་སྣམ་གྱི་ཟུར་ཆེན་བཞི་དང་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་བརྒྱད་ལ་བ་དན་རེ་རེ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་རྒྱབ་པདྨའི་རྭ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱི་པདྨ་དེའི་འདབ་མ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་ནི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། རང་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་ལྔ་ལ་མེད་པས། འདི་ནི་ལྷ་ལྔ་ལ་ཡང་མ་གསུངས་ལ། དེ་དང་མཚུངས་པར་མི་ཐུབ་ཟླ་བ་དང་། ཌོམ་བྷི་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་དང་། ། རྒྱ་གར་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་
Chinese
索！如何能使从摩羯口中吐出的珍珠串等悬挂物，在串饰上显得美观呢？以及，具有各种光彩的台阶垂幔，项链和半截项链。还有狮子和八足狮子，天鹅，孔雀，人非人和人非人的女儿们。如是说，具有各自台阶垂幔的连续性。台阶垂幔的层级，五世（达赖喇嘛）说是四层，六世（达赖喇嘛）说是十二层，无论哪种都可以。一般来说，国王们乘坐的台阶垂幔在台阶垂幔的门边。装饰的台阶垂幔由大象和夏拉巴以及摩羯鸟鹏等抬起并装饰。柱基是位于莲花上的乌龟，以及天鹅从口中吐出红宝石。墙壁的台阶垂幔，外部类似于佛塔的层级，内部类似于擦擦的雕刻碗。也有四面稍低，中央的台阶垂幔较高的情况。桑耶寺（桑耶寺）菩提林和夏依拉康的走廊中央有。这里是四面的台阶垂幔上放置法轮。
English
So! How can the hanging strings of pearls, etc., emerging from the mouth of a makara, be made beautiful on the string? And, the steps with various splendors, necklaces and half-necklaces. Also, lions and eight-legged lions, swans, peacocks, kinnaras and kinnara daughters. As it is said, it possesses the continuity of individual steps. The levels of the steps, the Fifth (Dalai Lama) said four, and the Sixth (Dalai Lama) said twelve, either is fine. Generally, the steps on which kings ride are at the gate of the steps. The decorative steps are lifted and adorned by elephants and Sharabha, makara birds, garudas, etc. The pillar base is a turtle on a lotus, and a swan spitting out rubies from its mouth. The steps of the wall, the outer is like the levels of a stupa, and the inner is like a carved bowl for tsha-tshas. There are also cases where the four sides are slightly lower and the central steps are higher. Samye (Samye Monastery) Bodhi Ling and the corridor of Zha'i Lhakhang are in the center. Here, on the steps on the four sides are placed Dharma wheels.
Tibetan
རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བླ་མེད་དཀྱིལ་ཆོག་རྣམས་སུ་དུར་ཁྲོད་མ་བཤད་ལ། རྗེ་རང་བྱུང་བས། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཆུས་བཅད་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། ཅེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཤནྟི་པ་དང་། ཉིན་འབྱུང་ཟླ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ། མར་མེ་མཛད། ཛ་ལེན་དྷ་རི་པ། ནག་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མེད་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་སུ་དུར་ཁྲོད་མཛད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་མན་ངག་སྙེ་མར། ཇི་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ན་རོ་རྣམས་བདག་མེད་པར་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཞེས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་དེ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རོལ་པའོ། །དེ་ཡང་སྡོམ་འབྱུང་རྒྱ་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལ་རྡོ་རྭ་མེ་རིའི་རྒྱབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་བྷོ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་བར། གཡོན་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །གཡས་ཀྱི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་ནི། །བཞི་བཞི་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ཉིད། །གཏུམ་མཆོག་གཱ་ཧ་ར་ཉིད་དང་ འབར་བ་འཁྱིལ་པ་ཐོད་པ་ཅན། །རྣམ་འཇིག་ཤར་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་དང་། མན་སྙེ་ལས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེའི་གུར་གྱི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་འབྱུང་དང་། ཆུ་སྐྱེས་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཞེས་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། རྭ་བ་བཞིའི་ནང་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བསམས་ནས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། འདིར་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་དམའ་བར་འོག་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་ལ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རི་རབ་གླིང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་སའི་དུམ་བུ་བརྒྱད་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཚོན་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྭའི་ནང་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཤར་དུ་གཏུམ་དྲག་གི་དུར་ཁྲོད་ན་ཤིང་ཤི་རའི་ཤའི་རྩ་བར་བརྒྱ་བྱིན་སེར་པོ་གླང་ཆེན་ཞོན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན་པ། ཞིང་སྐྱོང་ལྷའི་དགེ་འདུན་དཀར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་པ་ཅན་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཅན་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུ་རྒྱབ་རྟེན་པའི་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་བཙུན་མོ་སྲས་བཅས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་ཀླུ་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་ཞིང་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ་སྟོད་ལྷའི་ལུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ བ། ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་སྒྲོག་བྱེད་སེར་པོ་སོ་སོའི་སའི་ཐད་
Chinese
宗喀巴等在无上瑜伽仪轨中没有讲述尸林，宗喀巴·让炯巴说：“其外围有水隔断的八大尸林。”这样说。寂天论师和，日生月，二合一金刚，玛尔麦匝，扎楞达日巴，黑行者等在无上瑜伽修法仪轨中做了尸林，在《二观察》中说：“在尸林中，怙主嬉戏。”这样说。其意义在《口诀穗》中说：“如同在尸林中尸体无有自主，一切也是如此。”因此，一切有情心的自性是无我的，一切有情都安住于此，这是尸林的意义。有情众生之中，大悲自性怙主观世音嬉戏。而且，在《律生根本经》的印度释论中，大多在石围墙火焰山后有尸林，而且尸林的篇幅很大。“左边的东方各方，右边的自在各方，金刚帐篷之中，应当四四结合。暴怒至尊嘎哈拉自身与，燃烧盘绕颅骨者，尽毁东方等。”这样说。在《口诀穗》中也说：“在金刚帐篷之中，有尸林围绕的法生和，莲花和各种金刚所住的楼房。”在《摩尼宝鬘》中说：“在四个围墙之中，尸林八座等在方位和方位之间观想。”如同所说，这里是各种金刚莲花低于下方，在下方海洋的自性中，在方位之间以须弥山八洲围绕的方式，在八块土地上，八大尸林为了象征轮回涅槃无二，在金刚墙中观想。其中，在东方暴怒尸林中，在希拉树的肉的根部，帝释天黄色骑着大象手持金刚杵，身体一半从树枝中出来。田主天众白色象头人，手持弯刀颅碗，以佛塔为后盾的因陀罗菩提妃与王子等，从海中出现龙增白色蛇头七个头，下半身盘绕成蛇，上半身是天人的身体合掌。虚空中云鼓雷鸣黄色各自的土地之上。
English
Je and others did not explain the charnel ground in the Anuttarayoga tantra rituals. Je Rangjung Dorje said, "Outside of that are eight great charnel grounds separated by water." Thus, Master Shantipa and, Day-born Moon, Non-duality Vajra, Marmemdzé, Jalandharipa, Black Practitioner, etc., made charnel grounds in the Anuttarayoga practice mandalas. In the Two Examinations, it says, "In the charnel ground, the Protector plays." Thus, its meaning is in the Nectar Spikes: "Just as in the charnel ground, corpses are without self, so it is with everything." Therefore, the nature of the minds of all sentient beings is without self, and all sentient beings abide in it, which is the meaning of the charnel ground. Among sentient beings, the compassionate nature, the Protector Avalokiteshvara, plays. Moreover, in most of the Indian commentaries on the Vinaya Origin Root Sutra, there is a charnel ground behind the stone enclosure fire mountain, and the text on the charnel ground is very large. "To the east on the left side, to the powerful on the right side, within the vajra tent, four and four should be combined. The fierce supreme Gahvara himself and, the burning coiled skull-bearer, completely destroying the east, etc." Thus it is said. In the Nectar Spikes, it also says, "Within the vajra tent, there is the Dharma Origin surrounded by charnel grounds, and the lotus and various vajras residing in the tiered houses." In the Pearl Rosary, it says, "Within the four enclosures, the eight charnel grounds, etc., are contemplated in the directions and intermediate directions." As it is said, here, various vajra lotuses are lower than below, in the nature of the ocean below, in the intermediate directions, in the manner of Mount Meru surrounded by eight continents, on the eight pieces of land, the eight great charnel grounds, in order to symbolize the inseparability of samsara and nirvana, are contemplated within the vajra enclosure. Among them, in the east, in the fierce charnel ground, at the root of the flesh of the Shira tree, Indra, yellow, riding an elephant, holding a vajra, half of his body emerging from the branches of the tree. The field-protecting deity assembly, white, with elephant heads, holding curved knives and skull cups, with stupas supporting their backs, Indrabhuti, the queen with her sons, emerging from the ocean, Naga Wealth Increase, white, with seven snake heads, the lower body coiled into a snake, the upper body of a deity, with palms joined. In the sky, cloud-drumming, yellow, on their respective lands.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ། དེ་ལྟར་མཐར་ཆུས་འཁོར་བའི་རྩེ་རིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཏུ་ལྷོར་འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པ་དུ་ཤིང་ཙུཏ་ལར་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་ནས་བེ་ཅོན་ཐོགས་པ། གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེའི་གདོང་ཅན། མཆོད་རྟེན་ལ་ཀླུ་སྒྲུབ་དགེ་སློང་། ཀླུ་པདྨ་དཀར་པོ། སྤྲིན་ལྡོག་བྱེད་སྔོན་པོ། ནུབ་ཏུ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ན་ཤིང་ཀང་ཉལ་ལ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ཞོན་པ་ཞགས་པ་ཐོགས་པ། སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ཅན། པདྨ་བཛྲ་ཡུམ་དང་བཅས་པ། སྤྲིན་འཇིགས་བྱེད་དཀར་པོ། ཀླུ་ཀར་ཀོ་ཊ་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་ཚང་ཚིང་འཁྲིགས་པར་ཤིང་ཨ་ཤུད་ཏ། གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ཞོན་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་སེར་པོ་རྟའི་གདོང་ཅན། ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཁྱི་དང་ལྷན་ཅིག །ཀླུ་འཇོག་པོ་དམར་པོ། སྤྲིན་འཁོར་བྱེད་སེར་པོ། ཤར་ལྷོར་དབང་ཕྱུག་ནགས་ཚལ་དུ། ཤིང་ཀ་རན་ཛ། མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་ཞོན་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་ན་དབྱུག་གུ་ཐོད་པ་གཡོན་སྤྱི་བླུགས་ཕྲེང་བ། དྲང་སྲོང་འདུས་པ་དམར་པོ་རའི་གདོང་ཅན། ཌོམ་བྷི་པ་སྟག་ཞོན་ཡུམ་བཅས་ སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། སྤྲིན་འགེངས་བྱེད་དམར་པོ། ཀླུ་ཧུ་ལེན་ཏ་སྔོན་པོའོ། །ལྷོ་ནུབ་འཇིགས་བྱེད་མུན་པ་ཅན། འཁྲི་ཤིང་ཅན་གྱི་རྩ་བར་སྲིན་པོ་ནག་པོ་རོ་ལངས་ཞོན་པ་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཅན་ནག་པོ་རོ་ལངས་གདོང་པ་ཅན། དྲིལ་བུ་པ་རྣལོ་འབྱོར་ཡུམ་དང་བཅས། ཀླུ་རིགས་ལྡན་ལྗང་ཁུ། སྤྲིན་ཆར་འབེབས་སྔོན་པོ། ནུབ་བྱང་དུ་ཨརྫུ་ནའི་རྩ་བར་རླུང་ལྷ་སྔོན་པོ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ་བ་དན་ཐོགས་པ། རླུང་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལྗང་ཁུ་ཤ་བའི་གདོང་ཅན། ལུ་ཧི་པ་དགེ་སློང་ཉ་རུ་གསོལ་བ། དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་སྤྲིན་འཁོར་བྱེད་སེར་པོ། བྱང་ཤར་དུ་དྲག་ཏུ་རྒོད་པ་ན་ཤིང་ཆེན་པོའི་རྩ་བར་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ཞོན་མདུང་འཛིན་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་པོ་གཡས་གཙོ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་དང་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་གཡོན་ཐོད་པའོ། །ཡི་དྭགས་འདུས་པ་དུད་ཁ་བ་གླང་གི་གདོང་ཅན་ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད་ཁ་གྲི་ཐོད་ཅན་ཤིང་ལོའི་གསེབ་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཐོན་པའོ། །ས་ར་ཧ་མདའ་འཛིན་ཡུམ་བཅས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱུད་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ་རྒྱབ་རྟེན་མཆོད་རྟེན་རིའི་མགུལ་དུའོ། །སྤྲིན་འཐུག་པོ་དཀར་པོ་སྟེ་སྤྲིན་རྣམས་རང་རང་གི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞི་ཁེབས་པའོ། །ཀླུ་ པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་སྟེ་བརྒྱད་ཁ་གཙོ་བོ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཆུ་ནི་རྒྱ
Chinese
一切遍布。如是，在被水环绕的顶峰山脉的形态中。同样，在南方，恐怖颅骨处，在卒塔拉树旁，阎魔青色，骑乘水牛，手持棍棒。阎魔青色，具有水牛的脸。佛塔处，龙树比丘。龙莲花白色。云朵逆转者青色。在西方，以燃烧的花环装饰，在康娘树旁，水神白色，骑乘摩羯鱼，手持绳索。云之国王红色，具有摩羯鱼的脸。莲花金刚与明妃一同。云朵恐惧者白色。龙迦楼扎黑色。在北方，茂密丛生处，在阿输迦树旁，夜叉黄色，骑乘马匹，手持木杖。夜叉军队首领黄色，具有马的脸。库库日巴与狗一同。龙持物者红色。云朵环绕者黄色。在东南方，自在森林中。羯伦扎树旁。火神红色，骑乘山羊，四只手中，右边是木杖颅骨，左边是水壶花环。苦行者聚集红色，具有山羊的脸。多姆比巴骑乘老虎，与明妃一同，手持蛇索。云朵充满者红色。龙呼蓝达青色。在西南方，恐怖黑暗处。在藤蔓植物的根部，罗刹黑色，骑乘僵尸，手持宝剑。罗刹的聚集者黑色，具有僵尸的脸。铃铛巴瑜伽士与明妃一同。龙族具足者绿色。云朵降雨者青色。在西北方，在阿朱那的根部，风神青色，骑乘鹿，手持旗帜。风神之王绿色，具有鹿的脸。卢伊巴比丘以鱼为食。海螺守护者黄色，云朵环绕者黄色。在东北方，在剧烈咆哮处，在大树的根部，自在者白色，骑乘公牛，手持长矛。八方守护者，右边朝向主尊行礼，各自的手印在左边的颅骨中。伊达聚集烟色，具有公牛的脸，田地守护者八口手持刀颅，从树叶的缝隙中身体显现一半。萨拉哈手持箭，与明妃一同，瑜伽士传承，八座佛塔作为后盾，在佛塔山的山腰处。浓厚的云朵白色，云朵覆盖各自坟墓的地面。龙大莲花白色，八口朝向主尊合掌。水是广
English
All-pervading. Thus, in the form of the summit mountains surrounded by water. Likewise, in the south, at the terrifying skull, by the Zutala tree, Yama is blue, riding a buffalo, holding a club. Yama is blue, with the face of a buffalo. At the stupa, Nagarjuna the monk. Dragon lotus is white. Cloud reverser is blue. In the west, adorned with a burning garland, by the Kangnyal tree, the water deity is white, riding a makara, holding a noose. The king of clouds is red, with the face of a makara. Padma Vajra together with consort. Cloud terrorizer is white. Dragon Karkota is black. In the north, in the dense thicket, by the Ashoka tree, the Yaksha is yellow, riding a horse, holding a staff. The Yaksha army chief is yellow, with the face of a horse. Kukkuripa together with a dog. Dragon holder is red. Cloud circulator is yellow. In the southeast, in the powerful forest. By the Karanja tree. The fire deity is red, riding a goat, with four hands, the right holding a club skull, the left holding a water pot garland. The ascetic assembly is red, with the face of a goat. Dombipa riding a tiger, together with consort, holding a snake noose. Cloud filler is red. Dragon Hulenda is blue. In the southwest, in the terrifying darkness. At the root of the vine plant, the Rakshasa is black, riding a corpse, holding a sword. The Rakshasa gatherer is black, with the face of a corpse. Bellpa the yogi together with consort. Dragon lineage holder is green. Cloud rainer is blue. In the northwest, at the root of the Arjuna, the wind deity is blue, riding a deer, holding a banner. The king of wind deities is green, with the face of a deer. Luipa the monk eats fish. Conch shell protector is yellow, cloud circulator is yellow. In the northeast, in the violently roaring place, at the root of the great tree, the powerful one is white, riding a bull, holding a spear. The eight directional guardians, the right facing the main deity in salutation, each with their own hand symbol in the left skull. Ida gathers smoke-colored, with the face of a bull, the field guardians eight mouths holding knife skulls, half of their bodies emerging from the gaps in the leaves. Sarahah holding an arrow, together with consort, the lineage of yogis, eight stupas as support, at the mountainside of the stupa. Thick clouds are white, the clouds covering the ground of their respective cemeteries. Dragon great lotus is white, eight mouths joining palms towards the main deity. The water is vast.