Tibetan
་མཚོ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་ས་གཞི་འཁོར་ཕྱིར་སོ་སོར་བསྒྲེང་། མེ་ནི་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་རེ་རང་འབར་ཡིན་ལ། ལྷ་ཆེན་སོགས་རོ་བརྒྱད་དང་རུ་ཊའམ་དབང་ཕྱུག་གི་མགོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྡོ་ལ་རང་གྲུབ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དང་། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྐེམ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་ཡི་དྭགས་བྱ་གཅན་རོ་ལངས་ཕེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་གང་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བཏགས་པ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་དེར་ཕལ་པས་དེ་དག་མི་མཐོང་བར་མངོན་ནོ། །སྡོམ་འབྱུང་ལས། ཀེང་རུས་དང་ནི་མདུང་གིས་ཕུག །འཕྱང་དང་ཕྱེད་ཚིག་པ་དང་མགོ །ཐོད་པ་བྱིན་པ་མགོ་སྡུམ་དང་། །བརྩེགས་པའི་མགོ་དང་རུས་པ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པས། རོ་དང་རོའི་དུམ་བུས་གང་བའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་ཞིང་སྐྱོང་སོགས་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ས་ཏི་ནི་དུར་ཁྲོད་ཏེ་རོའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དེ་ཡང་། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཡོད་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཡོད་པ་ གཉིས་བཤད་པ་དང་། བསིལ་བའི་ཚལ་ཡང་ཕྱོགས་མཚམས་དབུས་དང་དགུ་བཤད་པ་དེ་དག་གི་བདག་པོ་གཅིག་པས་གནས་ལག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སེམས་ལ། ཕན་ཡོན་དུར་ཁྲོད་དེ་དག་ཏུ་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པ་དང་རོ་དེར་ཕྱིན་པས་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་གནས་སུ་མི་ལྟུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྟག་པར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རེས་འགའ་དུར་ཁྲོད་ནི་རོའི་ཚོགས་བཞི་བཞག་ན་དུར་ཁྲོད་དུ་ཐེ་སྟེ། སྒྲུབ་གནས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་རུང་ཙམ་དུ་ཕག་མོའི་རྣམ་བཤད་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འོག་མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་མ་ནས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། རྒྱ་གར་དང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བྷེ་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གནད་དོ། །ནང་ལྟར་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད། གསང་བ་སྣོད་བཅུད་རོ་ལྟར་བདག་མེད་པས་དུར་ཁྲོད་དུ་གོ་བར་བྱའོ། འདིའི་གཞུང་དང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་དགུ་གཉིས་ཀ་ནས། དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་གུར་ཁང་མེ་རི་དང་བཅས་པར་ལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མངོན་རྟོགས་ནི་རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུའི་གཞུང་སོར་བཞག་རྗེ་དྲུག་པས་ བཀོད་པར་སྣང་བས་བྱིན་རླབས་ཆེའོ། །ཁུངས་ཀྱང་བཙུན་ཏེ་རང་བྱུང་བའི་ཐུགས་ཀ་ལ་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག
Chinese
虽是同一片海，但因大地转动而各自显现。火虽多，但坟场的灰烬中八个各自燃烧。大天等八具尸体和茹扎或自在天的头及八个肢体在石头上自然形成。空行母和空行母的眷属，食肉罗刹、夜叉和，使人消瘦、使人遗忘的饿鬼、鸟兽、僵尸、发出呸声者充满其中。所有这些都是以前的成就者们所显现安立的，凡夫俗子在坟场看不到这些。律生中说：骷髅和用矛刺穿，悬挂和半截尸体和头，头盖骨、施舍、头颅堆，堆积的头和骨头。如是说，充满尸体和尸体碎片的土地是坟场，耕种等是坟场的主人。夏萨提是坟场，即尸体的地方。那里有八大坟场，也是在印度金刚座的方向，以及邬金国的方向。
English
Although it is the same ocean, they appear separately because the earth rotates. Although there are many fires, eight burn individually from the ashes of the charnel ground. The eight corpses such as the Great God, and the head and eight limbs of Ruza or Ishvara are self-formed on the stone. Filled with Dakinis and assemblies of Dakinis, flesh-eating Rakshasas, Yakshas, emaciators, forgetters, pretas, birds, beasts, zombies, and those who utter "pheh". All of these are manifestly established by the accomplished ones of the past, and ordinary people do not see them in the charnel ground. In the Vinaya Source it says: Skeletons and pierced by spears, hanging and half corpses and heads, skulls, alms, piles of skulls, piled heads and bones. Thus it is said, the land filled with corpses and fragments of corpses is the charnel ground, and cultivation etc. are the owners of the charnel ground. Shasati is the charnel ground, that is, the place of corpses. There are eight great charnel grounds, which are also in the direction of Vajrasana in India, and in the direction of the land of Oddiyana.
Tibetan
་བཞུགས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་མཁྱེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས། །ཞེས་ལུང་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྡོ་ར་ནི་བྷེ་ལུགས་གསར་མའི་ལུགས་འདི་ལ་བཞིར་ཡོད་དེ། སྒོ་ང་ལྟ་བུ། ཟངས་སྒྲུབ་པ་ལྟ་བུ། མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ། ལྕགས་རི་ལྟ་བུའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལས་སྲུང་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་ར་དང་མེ་རི་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་མེའི་ཕུང་པོ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་འབར་བའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ས་གཞི་སྒོ་ང་ལྟ་བུ་སྲུབ་མེད་པའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བྷེ་པའི་ལུགས་གཅིག་དང་། ཡང་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལག་མཐིལ་ལྟ་བུའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བའི་སྟེང་དུ་གུར་ཕུབ་པ་ལོགས་དང་སྟེང་དང་མེའི་ཕུང་པོ་ཅན་ཟངས་ཁ་སྦུབ་པ་ལྟ་བུ་ དང་། འོག་གཞི་དེ་ཉིད་ལས་ལོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་མེ་འབར་བ་དང་། ཡང་འོག་ས་གཞི་གོང་ལྟར་ལས། ལོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ཟླུམ་པོ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུ་སྟེང་ཧད་པོར་ཡོད་པ། ལྕགས་རིའི་ཕྱི་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྕགས་རིའི་ཚུལ་དུ་འབར་བ་སྟེ། ལུགས་བཞི་ཡོད་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་ལ་གང་དུ་བསྒོམ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྡུས་ནས་མེད་པས་འདི་དང་མི་གཅིག་ལ། འགའ་ཞིག་ཁྲོ་བཅུའི་སྲུང་འཁོར་སོགས་བྷི་པ་ལ་ནི་མ་བསྡུས་ཀྱང་མི་གཅིག་པ་དང་། ཡང་སྲུང་འཁོར་དང་གཅིག་པ་ནི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་གཞུང་ནས་ར་བ་གུར་ཁང་གཉིས་གསུངས་པས་སྟེང་དུ་གུར་ངེས་པར་ཡོད་ལ། ནང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱང་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་མཆོད་རྟེན་རྩེ་ལྔ་ལྟར་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་སུ་བྷེ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་སྣོད་དང་སྦྱར་ཚུལ་ནང་ལུས་དང་སྦྱར་ཚུལ་ནི་ལུས་དཀྱིལ་སྐབས་སུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ་འདིར་ཡི་གེར་འཇིགས་ལ། བློས་བསླང་གི་བཟོ་ཐིག་ནི། ཉེ་བར་མི་འཁོ་ཞིང་ བྲི་ཐིག་ལོགས་སུ་གསལ་བས་དེ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ན་གོ་དཀའ་བར་དོགས་པས། །པ་རྣམ
Chinese
居住。邬金仁波切曾预言：“自生金刚知之坛城将广大。”又《文殊根本续》中说：“自生大主，于彼时出现。”因为是佛陀授记之人。其中，多拉是新派毗瓦巴传承，有四种：如鸡蛋状，如倒扣铜器状，如佛塔状，如铁围山状。第一种，从简略的现观中，将守护轮和坛城的石墙与火焰山二者合为一体，外部火焰堆积成一个整体燃烧，其中金刚帐幕的地面如鸡蛋状，无缝隙，其中有天空、风、火、水、土、须弥山和宫殿等，这是毗瓦巴的一种方式。另一种，累积的五大元素，大自在金刚金色的地面本身是各种金刚的自性，在如手掌般的上面，金刚墙的上面覆盖着帐幕，有墙壁、顶部和火焰堆，如倒扣的铜器。 还有，从下面的地面开始，是金刚墙，其上是如佛塔般的金刚帐幕，其中有金刚幡，外面是金刚箭的网，全部燃烧着火焰。还有，下面的地面如前所述，外面是圆形的金刚墙，如铁围山，顶部是倾斜的。铁围山外燃烧着铁围山形状的火焰。虽然有四种方式，但在广大的现观中，无论在哪里禅修，因为没有简略的守护轮，所以这和它不一样。有些人认为忿怒十尊的守护轮等，即使毗瓦巴没有简略，也不一样。还有，和守护轮相同的是简略的仪轨。因此，这里经文中说了墙和帐幕两个，所以上面一定有帐幕。内部坛城的形状也因为是龙树传承的五峰佛塔，中央是法轮。金刚帐幕也是龙树的传承，所以要按照佛塔的形状来做毗瓦巴。坛城与外部容器结合的方式，与内部身体结合的方式，在身坛城的时候非常重要，但在这里写下来有畏惧。自生的制作图，因为不是非常需要，而且绘制图单独很清楚，如果同时说这些，恐怕难以理解。
English
resides. Orgyen Rinpoche prophesied, "The mandala known by the self-born Vajra will expand." Also, in the Manjushri Root Tantra, it says, "The great self-born lord will appear at that time." Because he is the person prophesied by the Buddha. Among them, the Dorara is the new tradition of the Biwapa lineage, and there are four types: like an egg, like an overturned copper vessel, like a stupa, and like an iron fence. The first is that, from the condensed realizations, the protective circle and the stone wall of the mandala and the fire mountain are combined into one, and the outer fire heap burns as a single piece, in which the ground of the vajra tent is like an egg, seamless, in which there are sky, wind, fire, water, earth, Mount Meru, and palaces, etc. This is one way of Biwapa. Another is that the accumulated five elements, the golden ground of the great powerful Vajra itself, is the nature of various vajras, and on top of it, like the palm of a hand, the tent is covered on top of the vajra fence, with walls, top, and a heap of fire, like an overturned copper vessel. Also, starting from the ground below, there is a vajra fence, and on top of it is a vajra tent like a stupa, in which there is a vajra banner, and outside there is a net of vajra arrows, all burning with flames. Also, the ground below is as before, and outside there is a circular vajra fence, like an iron fence, with the top tilted. Outside the iron fence, flames in the shape of an iron fence are burning. Although there are four ways, in the vast realization, wherever one meditates, because there is no condensed protective circle, this is different from it. Some people think that the protective circle of the ten wrathful deities, etc., is different even if Biwapa does not condense it. Also, what is the same as the protective circle is the condensed ritual. Therefore, here the text speaks of the wall and the tent, so there must be a tent on top. The shape of the inner mandala is also because it is a five-peaked stupa of the Nagarjuna tradition, with the Dharma wheel in the center. The vajra tent is also the tradition of Nagarjuna, so the Biwapa should be made in the shape of a stupa. The way the mandala is combined with the external container, and the way it is combined with the internal body, is very important at the time of the body mandala, but writing it down here is fearful. The self-generated production diagram is not very necessary, and the drawing diagram is very clear separately, so if these are said at the same time, I am afraid it will be difficult to understand.