Tibetan
པ་བསྐྱེད་འབབ་བཀང་བར་ཏི་ཀ་ནས་གནང་རོགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་དང་པོ་སྟོང་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། གདན་པད་ཟླ་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་བྱང་ཆུབ་པ། སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལྔས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ལྔ་འདི་ལ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་བཤད་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་དྲུག་ཡོད་དེ། མི་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་ཟླའི་བར་དུ་ས་བོན་དང་། མཉམ་སྦྱོར་ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་བསྐྱེད་ལུགས་སོགས་མང་པོ་གོང་ལྟར་མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱ་གཞུང་ལས་ཀྱང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ལྔ་ཡང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ ཆེས་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་དགུ་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་ལ། འདིར་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ལྷ་ལྔ་དང་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔ་ལྷ་དགུ་གཉིས་དང་དྲུག་པའི་ལྷ་དགུ་འདི་ནི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་བསྐྱེད་དེ། འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་པ་འདི་ལ་འོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་པ་དང་། འོད་དེས་མཆོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར། སླར་འོད་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཚུར་འདུས། རང་ལ་ཐིམ་པའི་ལུགས་གཉིས་ལས་ཕྱི་མ་འདི་ཡིན་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ལས། ཡང་ནི་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་གཞུང་ལས་ཧཱིབབ་པ་ལས་ཞེས་གསུངས་པས་བར་སྲིད་མཚོན་བྱེད། རང་གི་རྣམ་ཤེས་ཧྲཱིཿཡིག་བར་ སྣང་ལ་བཞུགས་པ་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ཕ་མའི་ཐབས་ཤེས་མཚོན་པ་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་བབ་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་དུ་སྦྱར་བར་བཤད་པ་མངོན་བྱང་ལྔས་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་སྦྱར་བ་དང་། དབང་བཞི་དང་སྦྱར་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་བ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་གཞུང་དོན་མཐར་ཆགས་སུ་བཤད་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །ལྷ་བསྐྱེད
Chinese
请从ti ka处给予加持，使其生起、降临、充满。法界智慧自性怙主观世音菩萨，身色红色。如是等等所说，首先于空性中现前菩提，于莲月座上菩提，于语字中菩提，于意手印中菩提，于身圆满中菩提，以五菩提生起。此五菩提，印度之论师有六种不同的说法，即不平等和合，从阿利嘎利至日月之间为种子，平等和合两个月之间为种子生起之理等等，如同上述，弥扎秘密修法印度经论中也说以五现证菩提生起，此尊之五尊亦以五现证菩提生起。邬金仁波
English
Please grant blessings from ti ka so that it arises, descends, and is filled. The nature of the wisdom of Dharmadhatu, the protector Avalokiteśvara, with a red body. As it is said, first, manifest enlightenment in emptiness, enlightenment on the lotus and moon seat, enlightenment in the syllable of speech, enlightenment in the hand mudra of mind, enlightenment in the complete body, arising from the five enlightenments. Regarding these five enlightenments, Indian teachers have six different explanations, such as unequal union, from Ali Kali to the sun and moon as seeds, equal union between two months as the method of seed generation, etc. As mentioned above, the Indian scriptures of Mitra's secret practice also state that arising from the five Abhisambodhis, and the five deities of this deity also arise from the five Abhisambodhis. Orgyen Rinpoche
Tibetan
་དངོས་ནི་གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ། ཁྱད་པར་ནི། དཔལ་ཛ་ལེན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པ་གཉིས་ལས། འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ད་ལ་ནི་དབུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་བསྒོམ་སྟེ་དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་ནི། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་དང་པོ་ གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཡོན་པ་ན་པདྨ་དམར་པོ་ཞེས་དང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡོད་པ་འདི་སངས་རྒྱས་པདྨ་རབ་རྒྱས་ཡིན་ལ། །སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་དངོས་པོ་འདི་ཉིད་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་ཚེ་དཔག་མེད་རྣམས་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། སངས་རྒྱས་པདྨ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་རྒྱ་ཟླུམཚོའི་བྱང་བུ་ལམ་བསྟན་སྐབས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྡུལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པདྨ་རབ་རྒྱས་གསུངས་པ་གཉིས་དོན་གཅིག་ལ་འདི་གཉིས་གོང་གི་པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་གསུང་པ་པོ་གཉིས་མཚན་གཅིག་ཀྱང་སོ་སོ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་གསུངས་མཁན་དེ་རིགས་ལྔའི་ཡ་གྱལ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་དེ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རྒྱུད་ཉིད་ལས་། ང་ནི་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་ནང་ནས་ང་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་དང་། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ། །དབུ་རྒྱན་ཉིད་ལ་ང་ སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཕྱག་མཚན་ཕྲེང་བ་ཁོ་ན་ལས་མེད་དེ། རྒྱུད་ལས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་དང་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གཡས་ཕྲེང་བ་གཡོན་པདྨའོ། །ཞེས་དང་། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །གཡས་ཀྱིས་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་གཡོན་མེ་ཏོག་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པའོ། །ཞེས་
Chinese
真实情况在经文中已明确说明。特殊之处在于，在吉祥的扎连达拉的印度经文中说，像坛城的轮子一样禅修，是由莲花顶髻佛作主和观世音菩萨作主两种。这里是由观世音菩萨作主的。莲花顶髻佛的，在中央观世音菩萨的位置上禅修莲花顶髻佛，并且生起的方式和轮等等，都应如先前所说的那样禅修。这样说。这两者的区别是，在《莲花甚深续之王》中说，莲花的光芒极其广大，大身红色，一面四臂，最初两臂在心间合掌，右边拿着五股金刚杵，左边拿着红莲花。因为这样说了，所以手持金刚杵的这位是莲花增广佛。经中说“莲花佛的光芒极其广大”指的就是这个。无量光、无边光和无量寿都是一个意思，只是名称不同。在莲花王续中说，南方世界的清净无垢的国土中，有佛名为莲花增广。在嘉瓦嘉措的修行指导中说，在南方世界的清净无垢的国土中，有如来莲花增广。这两者意思相同，但这两位（莲花增广佛）和前面《莲花甚深续》的两位说法者，虽然名称相同，却是不同的人。续的说法者是五部佛中的无量光佛的原因是，续中说：“我乃莲花王之佛，我是五部佛中之至尊。”以及“自己禅修为观世音，在头饰中禅修我。”这样说的。如果仅仅是观世音菩萨，那么手持的法器只有念珠。续中说，所有的观世音菩萨，最初的手都合掌，右手持念珠，左手持莲花。在扎连达拉的印度经文中说，一面四臂，最初的两手拥抱明妃金刚亥母并合掌，右手拿着红色珍珠念珠，左手拿着红莲花。
English
The actual details are clearly stated in the scriptures themselves. A distinction is made in the Indian text of glorious Jalandhara, which states that meditating like the wheel of a mandala can be done with either Buddha Padmarajya as the main deity or Avalokiteśvara as the main deity. This one here is with Avalokiteśvara as the main deity. For Buddha Padmarajya, in the center, in the place of Avalokiteśvara, meditate on Buddha Padmarajya, and the method of generating him, the wheel, and so on, should be meditated upon as previously explained. It is said. The difference between the two is that in the King of Profound Lotus Tantras, it says, "The great body of the greatly expanding light of the lotus is red in color, with one face and four arms, the first two arms joined in prayer at the heart, the right hand holding a five-pronged vajra, and the left hand holding a red lotus." Because it is said that this one holding the vajra is Buddha Padma Rabgye. The scripture says, "The greatly expanding light of the lotus buddha" refers to this very entity. Amitabha, Infinite Light, and Amitayus are all the same in meaning, just different names. In the Lotus King Tantra, it says that in the southern world, in the pure and stainless realm, there is a Buddha called Buddha Padma Rabgye. In the instructions of Gyalwa Gyatso, it says that in the southern world, in the pure and stainless realm, there is a Tathagata Padma Rabgye. These two have the same meaning, but these two (Buddha Padma Rabgye) and the two speakers of the previous Profound Lotus Tantra, although they have the same name, are different individuals. The reason why the speaker of the tantra is Amitabha, one of the five Buddha families, is because the tantra itself says, "I am the Buddha of the Lotus King. I am the supreme among the five Buddha families." And, "Meditate on yourself as Avalokiteśvara. Meditate on me in the crown of your head." It is said. If it is only Avalokiteśvara, then the only attribute held is a rosary. The tantra says that all Avalokiteśvaras have their first hands joined in prayer, the right hand holding a rosary, and the left a lotus. In the Indian text of Jalandhara, it says, "One face and four arms, the first two hands embracing the consort Vajravarahi and joining in prayer, the right hand holding a rosary of red pearls, and the left hand holding a red lotus flower."