Tibetan
་ངམ་ལྷོར་གྱུ་ཞིང་ལས་སོ་སོ་འགྲུབ་པའི་གཟའ་སྐར་ལ་གཏུགས་པ་དང་། དྲག་པོའི་དབུ་འཛུགས་ཉིན་དང་། མཇུག་སྦྱིན་སྲེག་དུས་ཐེབས་ལྡོག་བརྩིའོ། །དྲག་པོ་དུས་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱི་བསྐུལ་གྱི་དམར་གཏོར་རེ་དགོང་མོ་བཏང་ངོ་། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་རིམ་དེ་བསྙེན་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ ཏུ་རྒྱུན་བསྲིངས་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞི་བསྒྲུབ་ནི། སྒྲུབ་པ་སྦྱིན་སྲེག་དང་། སྔགས་ཤམ་བུར་བཏགས་པས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །ལས་བཞི་འགྲུབ་པ་འདི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཁོ་ན་མིན་ཏེ། སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བ། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ། རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུ་བ། བདུད་བཞི་ཚར་གཅོད་པ་ལས་ལྷག་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞོར་བྱུང་དུ་ཐུན་མོང་ཡང་འབྱུང་རུང་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་ན། །ཚེ་འདིར་བདེ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །གསུངས་པས་འབྲས་ལོ་ལེགས་ན་སོག་ཕུབ་ཞོར་ལ་འབྱུང་བ་ལྟར། གཙོ་བོ་མཆོག་ལ་དམིགས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། ཚེ་འདིའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །གསུངས་པ་འདི་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ན། ཙནྡན་ལ་སོལ་བ་བྱས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ལས་བཞིའི། མན་ངག་དེ་དག་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་གདམས་གཉེན་རས་ནས་རང་བྱུང་བ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་རྒྱུན་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དེ། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས། དེ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཕྲིན་ལས་གང་བསྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་སྤོ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་བསྒྱུར་ལ་བཟླ་ བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསམ། ཞི་བའི་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ། ཡང་ནི་གོང་བཞིན་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཟེར་སེར་པོར་གྱུར། ཐུགས་སྔགས་སེར་པོའི་རྒྱུས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །གོང་བཞིན་རིགས་པས་མ་འཁྲུལ་ཤེས་པར་བྱ། །འཛིན་བཅས་དམིགས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་བློ་ལྡན་དམིགས་པས་འཁྲུལ་ཤེས་བྱ། །དབང་ལ་དམར་དང་དྲག་པོར་ལྗང་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དང་མཚུངས་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་གསང་སྒྲུབ་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །འཇིགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་བར་ཆད་ཞི། །སླར་འདུས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདུས་།དེ་བཞིན་སེར་པོས་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས། །དམར་པོས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །ལྗང་ཁུས་བར་ཆད་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ། །དེ་བཞིན་ཕར་འཕྲོས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། ། ཚུར་འདུས་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་བསྡུས། །དམིགས་པ་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ཡི། །ངར་ལྡན་དམིགས་པས་འཁྲུལ་ཤེས་བྱ། །ཡིག་བདུན་ཤམ་བུར་ཕྲིན་ལས་སྔགས། །བཟླས་པས་ཡིད་ལ་བསམ་པ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། མི་ཏྲའི་གསང་སྒྲུབ་རྒྱ་གཞུང་ལས། མི་ཏྲ་ཛཱ་ཀིས་ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་ལ་གནང་བ་ལས་ཀྱང་། ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང་། །སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་བྱེད་ན། ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདགས་སོ། །དབང་གི་ལས་བྱེད་ན། བ་སུ་ན་ན་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གདགས་སོ། །དྲག་པོས་ལས་བྱེད་ན། སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་གདགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་དོན་གཅིག་ཏུ་འབབ་པས་གོ་བར་བྱའོ། །ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །རྟགས་ཐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླ་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲུབ་ཚུལ་དང་། མཚམས་སྦྱོར་ཚུལ་ནི་བྲི་བ་ལ་གལ་ཆེ། བཟླས་པ་ལ་གལ་ཆུང་ཕྱིར་འདིར་མ་སྨོས་ལ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག །རྒྱ་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་སྔགས་རིང་གཉིས་ལས། ཕྱི་ནང་གི་བཟླས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོ་གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ལྟར་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག །འཇམ་སྙན་རྨ་བྱའི་མགྲིན་ལྟར་བཟླས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། མདོ་ཡི་ལུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་ལྟར་ཟབ་མོ་ཡི་གེ་བཅུ། །འབྲུག་དབྱངས་ལྡིར་བ་ལྟ་བུར་བཟླས། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། གསང་སྔགས་ནང་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ན་ལས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ངག་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་སྙིང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བཟླའོ། །ཨོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྙིང་པོ། ཨཱགསུང་གི་སྙིང་པོ། ཧཱུཾ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཧཱུྃཡང་སྙིང་། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྴིའི་མཛད་པའི་ལྷ་ལྔ་ལས། བསྙེན་པའི་དུས་སུ། ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། རྐྱང་པ་འདོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། རྗེ་ཀ
Chinese
或者向南移动，与各自成就事业的星宿相对应。猛咒的开始之日和结束焚烧之时，都要计算顺逆。猛咒之时，要供奉一个总集护法的红色朵玛于夜晚。而且，如同之前所说的，因为是摄集加持的观修次第，所以要非常坚持，以成就四种事业。修法与火供，以及加上咒语的尾音，以此来应用于事业。成就四种事业不仅仅是共同的成就，因为没有比消除罪障、增长福德智慧、调伏风心、降伏四魔更殊胜的成就了。顺便说一下，共同的成就也是可能发生的，如云：若求来世利，今生乐亦增。正如果实丰收时，谷壳也会随之而来一样。重要的是要专注于殊胜的成就。若只求今生乐，来世终难成。如果只专注于此，就如同用檀香烧成木炭一样。如此这般，四种事业的口诀，不仅是成就大士噶玛巴希的口头教言，从涅热斯自然生起而传承下来的口诀，而且在扎兰达拉的印度经书中也有记载。因此，为了自己和他人的利益，为了成就四种事业，要转移所要成就的事业的专注点，改变咒语的尾音并念诵。这是其中所说的含义。邬金仁波切对嘉瓦嘉措说：从那以后，观想所有本尊主眷都发出彩虹般的白色光芒。从寂静自性主尊的心间，光芒向十方放射，观想六道众生的痛苦、疾病和邪魔全部平息。再次如前，本尊化为黄色光芒。心咒黄色之绳的事业。如前一样，通过理智来理解，不要混淆。如果执着于某个目标，就无法成就任何一方。因此，有智慧的人要通过目标来理解，不要混淆。怀爱为红色，降伏为绿色等等。如是说。与之相似，邬金仁波切在莲师心咒集密和秘密修法中说：白色光芒向十方放射。八怖等障碍平息。再次聚集，所有成就
English
Or move south, corresponding to the stars that accomplish their respective activities. The beginning day of fierce mantras and the time of ending the burning should be calculated in direct and reverse order. During the fierce mantra practice, offer a red torma to the general assembly of Dharma protectors in the evening. Moreover, as mentioned before, since it is the visualization sequence for gathering blessings, one should be very persistent in order to accomplish the four activities. Practice and fire offering, and adding the ending syllable of the mantra, are used to apply to the activities. Accomplishing the four activities is not only common accomplishments, because there is no more supreme accomplishment than pacifying sins and obscurations, increasing merit and wisdom, subduing the wind-mind, and vanquishing the four maras. Incidentally, common accomplishments can also occur, as it is said: If you seek the benefit of the next life, happiness in this life will also increase. Just as when the fruit harvest is good, the chaff will also come along. It is important to focus on the supreme accomplishment. If you only seek happiness in this life, the next life will not be accomplished. If you only focus on this, it is like burning sandalwood into charcoal. Thus, the instructions for the four activities are not only the oral instructions of the great accomplished Karma Pakshi, which arose naturally from Nyenre and have been passed down, but are also recorded in the Indian scriptures of Jalandhara. Therefore, for the benefit of oneself and others, in order to accomplish the four activities, one should shift the focus of the activity to be accomplished, change the ending syllable of the mantra and recite it. This is the meaning of what is said therein. Orgyen Rinpoche said to Gyalwa Gyatso: From then on, visualize all the deities, main and retinue, emitting rainbow-like white light. From the heart of the main deity of peaceful nature, light radiates in ten directions, and visualize that the suffering, diseases, and evil spirits of the six realms are all pacified. Again, as before, the deities transform into yellow light. The activities of the yellow rope of the heart mantra. As before, understand through reason, do not be confused. If you cling to a certain goal, you will not be able to accomplish any side. Therefore, wise people should understand through the goal, do not be confused. Loving-kindness is red, subduing is green, and so on. Thus it is said. Similarly, Orgyen Rinpoche said in the Great Compassion Secret Gathering and Secret Practice: White light radiates in ten directions. Obstacles such as the eight fears are pacified. Gather again, all accomplishments
Chinese
亦如是，黄色增六财，红色摄三界权，绿色诛除障碍敌魔。如是外散成办事业，内聚悉地收于自身。专注明晰外散内聚之观想，以具力之专注，转变错觉为智慧。七字真言为迅速成办事业之咒，念诵能成就心中所想。如是说。弥扎之秘密修法印度本续中，弥扎扎给授予措普译师之开示中也说：作息灾业时，萨尔瓦 巴巴 夏尼 咕噜 耶 梭哈。（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शानि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāni kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭一切罪业，作，耶，梭哈。）如是加持。作增益业时，阿玉嘉那 奔地 咕噜 耶 梭哈。（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आयु ज्ञान पुण्टि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：āyu jñāna puṇṭi kuru ye svāhā，汉语字面意思：寿命，智慧，增长，作，耶，梭哈。）如是加持。作怀爱业时，瓦苏 纳纳 萨尔瓦 悉地 瓦香 咕噜 耶 梭哈。（藏文：བ་སུ་ན་ན་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वसु नन सर्व सिद्धि वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vasu nana sarva siddhi vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：财富，种种，一切，成就，自在，作，耶，梭哈。）如是加持。作诛灭业时，萨尔瓦 夏敦 玛拉雅 吽 啪。（藏文：སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：सर्व शत्रुं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，敌人，杀，吽，啪。）如是加持。如是所说皆归于同一意义，应理解。应深信。应修持。应现验相。之后，念诵之咒语的音声修习之法，以及连接之法，书写至关重要，念诵则不重要，故此处未述。又是，经续中所说的六字真言，印度本续中所说的两个长咒，内外念诵皆可。大悲秘密集续中说：外念诵之六字真言，如孔雀之鸣般柔和悦耳地念诵。嗡 嘛呢 呗美 吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽。）应知此为显宗之方式。内念诵之甚深十字真言，如雷鸣般念诵。嗡 阿 吽 舍 嗡 嘛呢 呗美 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आः हूँ ह्रीः ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，嗡，嘛呢，呗美，吽。）应知此为密宗之方式。如是说。然莲花甚深续之王中，仅说了六字真言。化身之王松赞干布所造之大悲观音如海修法中说：语之精华为咒语之坛城，乃大悲观音之身语意之精华，亦是极近之精华，应念诵。嗡，大悲观音之身之精华。阿，语之精华。吽，意之精华。吽，亦是精华。六字真言乃极近之精华。如是说。成就大士噶玛巴希所造之五尊仪轨中说：于修持之时，嗡 阿 吽 嘿 嗡 嘛呢 呗美 吽。（藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः हूँ हिः ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ hiḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，嘿，嗡，嘛呢，呗美，吽。）应单独念诵。如是说。宗喀
English
Likewise, the yellow increases six kinds of wealth, the red subdues the three realms, and the green eliminates obstacles, enemies, and obstructors. Similarly, outward emanation accomplishes activities, inward gathering collects siddhis into oneself. With clear visualization of outward emanation and inward gathering, transform delusion into wisdom through powerful concentration. The seven-syllable mantra is a mantra for swiftly accomplishing activities, and reciting it fulfills what is in one's mind. Thus it is said. In the Indian text of Mitra's Secret Sadhana, Mitra Joki also said in the instructions given to Khro Phu Lotsawa: When performing peaceful activities, Sarva Papam Shani Kuru Ye Svaha. (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्व पापं शानि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ śāni kuru ye svāhā，汉语字面意思：息灭一切罪业，作，耶，梭哈。) Thus it is added. When performing enriching activities, Ayu Jñana Punti Kuru Ye Svaha. (藏文：ཨཱ་ཡུ་ཛྙཱ་ན་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आयु ज्ञान पुण्टि कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：āyu jñāna puṇṭi kuru ye svāhā，汉语字面意思：寿命，智慧，增长，作，耶，梭哈。) Thus it is added. When performing magnetizing activities, Vasu Nana Sarva Siddhi Vasham Kuru Ye Svaha. (藏文：བ་སུ་ན་ན་སརྦ་སིདྡྷི་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：वसु नन सर्व सिद्धि वशं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：vasu nana sarva siddhi vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：财富，种种，一切，成就，自在，作，耶，梭哈。) Thus it is added. When performing wrathful activities, Sarva Shatrum Maraya Hum Phat. (藏文：སརྦ་ཤ་ཏུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：सर्व शत्रुं मारय हुं फट्，梵文罗马拟音：sarva śatruṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：一切，敌人，杀，吽，啪。) Thus it is added. All these statements converge on the same meaning, so understand it. Have faith in it. Practice it. May signs appear. Then, the method of cultivating the sound of the mantra to be recited, and the method of connecting, are important for writing, but not important for recitation, so they are not mentioned here. Also, the six syllables mentioned in the tantras, and the two long mantras mentioned in the Indian texts, are both outer and inner recitations. In the Secret Assembly Tantra of Great Compassion, it is said: The six syllables recited outwardly, recite them gently and sweetly like the voice of a peacock. Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，呗美，吽。) Know this as the way of the Sutras. The ten profound syllables recited inwardly, recite them like the roar of a dragon. Om Ah Hum Hrih Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओं आः हूँ ह्रीः ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，舍，嗡，嘛呢，呗美，吽。) Know this as the way of the Secret Mantras. Thus it is said. However, in the King of the Profound Lotus Tantra itself, only the six syllables are mentioned. In the Sadhana of Great Compassion, the Ocean of Conquerors, composed by the emanation king Songtsen Gampo, it is said: The mandala of the essence of speech, the mantra, is the essence of the body, speech, and mind of Great Compassion, and also the very close essence, recite this. Om, the essence of the body of Great Compassion. Ah, the essence of speech. Hum, the essence of mind. Hum, also the essence. The six syllables are the very close essence. Thus it is said. In the Five Deities composed by the great siddha Karma Pakshi, it is said: During the approach, Om Ah Hum He Om Mani Padme Hum. (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་ཧི༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः हूँ हिः ओं मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ hiḥ oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，嘿，嗡，嘛呢，呗美，吽。) Recite them individually. Thus it is said. Je Tsongkha