Tibetan
་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད། ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པ། བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཐུབ་པའི་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། མདོར་ན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ལ་འབྲེལ་པ་འཇོག་འདོད་པ་དེ་དང་། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་ཞིང་བསྟིམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཐམས་ཅད་སྔགས་གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ། ཞེས་ཞུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་པདྨའི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དེས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་ལོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ བརྗོད་པས་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྐུལ་ལོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྡུལ་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་ལོ། །ཞེས་དང་། ཀུན་གྱི་སྔགས་ནི་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་ཡང་ཡང་བཟླ། །ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་མ་གྱུར་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་གྲུབ་ཐོབ་ཚེམ་བུ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ལས་ཀྱང་། ཚེ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ལ་བློ་སྟོབས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཏེ། བླ་མ་གཅིག་ལ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམས་ཏེ་མོས་གུས་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། འགའ་ཞིག་གིས་བླ་མ་ལ་ཡང་བསྒོམ་ཡང་བཤིག་མང་པོར་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། །བླ་མ་འདོར་ལེན་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དེ་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ གོང་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་རིགས་བདག་གམ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས་ཚེ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་བློ་སྟོབས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གཅིག་ལ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམས་པས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན། འགའ་ཞིག་ལྷ་ཡང་བསྒོམ་ཡང་བཤིག་མང་པོ་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་ཞལ་མཐོང་དུས་
Chinese
八大成就者，双运传承，能使教法兴盛的十六位尊者坛城等。总之，想与上师、本尊、空行、护法哪一位建立联系，就观想他和他的坛城，通过开展和收摄而得以成就。正如《莲花甚深续》中所说：“世尊，如何用一个咒语来劝请十方诸佛？”佛莲花光明普照，答道：“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)。”以此劝请了安住于无余世界中的所有诸佛利益有情。观世音菩萨念诵：“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)。”以此劝请了安住于大地上的所有菩萨利益有情。金刚瑜伽母念诵：“嗡 嘛呢 贝美 吽(藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)。”以此劝请了如须弥山微尘般众多的空行利益有情。如是说。所有咒语都可归摄为一个，反复修习，反复念诵。又如《密集金刚续》所说：“十方三世一切佛，无一不是大悲心。”如是说。此义，成就者切姆布巴的大悲心口诀中也说：“今生要获得成就，需要这样的智慧力量：观想一位上师即是所有上师的化现，并以虔诚之心祈祷，这样才能迅速获得加持。有些人观想上师，却又经常舍弃，这样做不会得到加持。”正如所说，观想头顶的种姓主尊无量光佛为一切上师的化现，迎请所有噶举派上师于虚空中，如前开展和收摄光芒，融入种姓主尊或自身，这是上师瑜伽的殊胜精华。上师善知识曾说，今生要获得成就，需要这样的智慧力量：观想一位本尊即是所有本尊的化现，这样才能迅速见到所有本尊，并获得成就。有些人观想本尊，却又经常舍弃，这样就无法见到本尊。
English
The eight Mahasiddhas, the lineage of union, the mandala of the sixteen Arhats who can make the teachings flourish, etc. In short, whichever Lama, Yidam, Dakini, or Dharma Protector you wish to connect with, visualize them and their mandala, and accomplishment will be achieved through radiating and gathering. As it says in the great tantra of the Profound Lotus: "Bhagavan, how should all the Buddhas of the ten directions be urged with a single mantra?" The Buddha, whose lotus light was greatly expanded, said, "Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)." By this, all the Buddhas residing in the worlds without exception were urged for the benefit of sentient beings. Avalokiteshvara recited, "Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)." By this, all the Bodhisattvas residing on the great earth were urged for the benefit of sentient beings without exception. Vajrayogini recited, "Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum)." By this, all the assemblies of Dakinis, as numerous as the dust of Mount Meru, were urged for the benefit of sentient beings. It is said. All mantras are condensed into one. Meditate again and again, recite again and again. Also, in the Guhyasamaja Tantra, it is said: "The Buddhas of the ten directions and three times, none have not become great compassion." So it is said. The meaning of this is also found in the oral instructions on great compassion by the Siddha Tsembupa: "To attain accomplishment in this life, one needs such strength of mind: Meditate that all Lamas are embodied in one Lama, and by devotion, blessings will quickly arise. Some people meditate on a Lama, but also abandon them often. By abandoning and taking Lamas, blessings do not arise." As it is said, visualize Amitabha, the Lord of the Family, on the crown of your head as the embodiment of all Lamas, and invite all the Kagyu Lamas into the sky. As before, radiate and gather the light, and dissolve it into the Lord of the Family or yourself. This is the supreme essence of Lama practice. The Lama friend said, "To attain accomplishment in this life, one needs such strength of mind: Meditate that all Yidams are embodied in one Yidam. In this way, you will quickly see the faces of all Yidams and attain accomplishments. Some people meditate on a Yidam, but also abandon them often. In that way, you will not see the face of the Yidam."
Tibetan
མི་འབྱུང་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འདོར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཁོ་རང་གིས་སྐུ་གཤེགས་ཁར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡིན་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ནས་གསུངས་པ་དང་འདིའི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའི་དམིགས་རིམ་གཉིས་དོན་གྱིས་འབབས་ས་གཅིག་སྟེ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཐོམས་ལྕིཅད་ཀུན་འདུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཟབ་མོ་རྒྱུད་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་ཚོགས་འཁོར་རམ་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུའི་ཚེ། ། གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་ལ། སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། གཞུང་ཅི་བཞིན་དུ་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་སོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་རང་བྱུང་བའི་མཛད་པའི་བཟླས་པའི་མན་ངག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་གཉིན་རས་སཾ་གྷ་ལཀྟ་ནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ལ། རང་བྱུང་བས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་ནས་ཉི་ཤར་བར་ཞི་བའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་བཟླ། ཉི་དྲོས་ནས་ཕྱེད་བར་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱེད་ནས་དགོང་མོ་དམར་ཐག་མ་ཆོད་པར་དབང་། མུན་རུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་བར་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །དམིགས་པ་ནི་གཞུང་གི་ཡི་གེར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་འབྲིང་པོའོ། །ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྒྱད་བར་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་དཀར་བའི་མདོག་ཅན་བསྒོམ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག ། ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ཐོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགསདཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞི་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་ཞི་བར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད། ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དེས་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུ
Chinese
不会出现，成就也不会出现，（因为）据说（他）去了本尊神那里进行取舍。据说他自己在去世前看到了许多本尊神。（因此）从大悲（观音）的红引导文中讲到的和这个加持力汇集的念诵的观修次第这两个，实际上落脚点是一样的，即所有上师本尊都以光芒迎请融入自身，因此，修持一切总集的要诀是与续部经文相符的口诀，所以要深信。然后，在四种事业的念诵、会供轮或者像日常仪轨之类的（时候）。 按照经文出现的四种事业的观修同时进行，念诵咒语一圈左右，这是经文原本的念诵和观修相结合。这是简略的。或者，自生（第五世噶玛巴）所作的念诵口诀，名为大悲莲花甚深口诀。这是大成就者仁波切噶玛巴希口传的教言，从涅如桑嘎拉塔传给自生金刚，辗转相传，自生（第五世噶玛巴）为了后世的利益而记录下来，按照其中所说的观修。也就是从黎明到日出之间，进行息灾的观修和念诵；从上午到中午之间，进行增益；从中午到傍晚天黑之前，进行怀爱；从天黑到半夜之间，进行降伏的念诵。观修方法在经文的文字中写得很清楚。这是四种事业的中等念诵。如果想广修，就从初一到初八之间，做三次自生本尊修法，观想所有本尊都稍微带点白色。观想自己心间的“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出白色光芒，充满全身，从而使身体的罪障全部清净。 从口中发出光芒，融入金刚部的观世音菩萨父母的心间，从而激发（他们的）心续。从身语意发出无数的白色光芒，供养诸佛菩萨，特别是供养所有寂静本尊无量的寂静供品。用那光芒平息所有众生的痛苦，并将他们安置于大乐之中。所有寂静的加持和成就都由那白色光芒汇集，融入金刚部的观世音菩萨的（心中）。
English
It will not arise, and accomplishments will not arise either, (because) it is said that (he) went to the tutelary deity to take and give. It is said that he himself saw many tutelary deities before he passed away. (Therefore,) the two, the red guidance from the Great Compassionate One (Avalokiteśvara) and the visualization sequence of this mantra recitation that gathers blessings, actually have the same point of convergence, which is that all the gurus and tutelary deities are invited with light rays and absorbed into oneself. Therefore, the key point of practicing the union of all is an oral instruction that is in accordance with the tantric scriptures, so have faith. Then, when performing the recitation of the four activities, a tsok khor, or a daily ritual like a cho ga. The visualization of the four activities that appear in the text is done at the same time, and the mantra is recited around the mala once. This is the combination of recitation and visualization as it is in the text. This is the condensed version. Alternatively, the oral instruction for the recitation of the activity of Self-Arisen (Rangjung Dorje, the Third Karmapa), called the Profound Lotus Oral Instruction of Great Compassion. This is the oral instruction from the mouth of the great accomplished one, the precious Karma Pakshi, which was transmitted from Nyinre Sangha Lakta to Rangjung Dorje, and passed down through the lineage. Rangjung (Dorje, the Third Karmapa) wrote it down for the benefit of future generations, and one should meditate according to what is written there. That is, from dawn until sunrise, one should do the visualization and recitation of pacification; from morning until noon, one should do the visualization and recitation of increase; from noon until evening before it gets dark, one should do the visualization and recitation of subjugation; and from dusk until midnight, one should do the recitation of wrathful activity. The visualization method is clearly written in the text. This is the medium recitation of the four activities. If you want to do it extensively, from the first to the eighth day of the lunar month, do three sessions of self-generation, and visualize all the deities as being slightly white in color. Visualize that a white light ray emanates from the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) at your heart center, filling your entire body, thereby purifying all the sins and obscurations of your body. Light rays emanate from your mouth and dissolve into the hearts of the Vajra family's Avalokiteśvara, father and mother, thereby stimulating (their) mind streams. Countless white light rays emanate from their body, speech, and mind, offering immeasurable peaceful offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and especially to all the peaceful deities. That light ray pacifies all the suffering of all sentient beings and places them in great bliss. All the peaceful blessings and accomplishments are gathered by that white light ray and dissolve into the heart of the Vajra family's Avalokiteśvara.