Tibetan
ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ཆུང་ལ་འོད་འཕྲོས་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དེའི་ཐིག་ལེར་བླ་མ། ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་ཡི་དམ། ཁོག་པའི་ནང་གི་གཡས་སུ་ཕོ་རིགས་གཡོན་དུ་མོ་རིགས་མདུན་དུ་ནོར་རྫས་རྒྱབ་ཏུ་ཞིང་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མིང་གི་ཚུལ་ལམ་ས་བོན་ནི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྲུང་བྱ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་དང་རང་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། །ཁོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པུར་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་གཞུང་གི་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའི་དམིགས་རིམ་བསྡུ་ན། གཞུང་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པ་དེ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སྐུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཐའ་དག་ལ། ཕྱི་མཆོད་ཡོན། བདུག་སྤོས། མེ་ཏོག །སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དང་། ནང་ཌཱཀི་ལྔས་ཤ་ལྔ་བདུད་ རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་དང་། གསང་བ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་མ་ལྔས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་། ཤ་ཆེན་བདུག་པ། ཞུན་ཆེན་མར་མེ་སོགས་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་དཔའ་བོ་དྷ་ཀིའི་མཆོད་རྫས་དང་དགའ་བ་བཞི་དང་བདེ་བ་བརྒྱད། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ཟག་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལྟ་བུར་མཆོད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཆར་བབ་པ་དང་། བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་དང་། ས་རླངས་ཐོན་པ་ལྟར་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ནས་ཆི་ལི་ལི་བྱོན་ནས། མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །མ་འོངས་པ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། རང་གི་གཟུགས་ཕུང་གི་དྲི་མ་དག་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་འགྱུར་ནས། རང་ཉིད་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསྒོམས་ཤིང་། སྐུ་སྣང་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་རིགས་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོད། ཞེ་སྡང་གི་སྒྲིབ་པ་དང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྷོ་པ་དང་། འོད་ཟེར་སེར་པོ་དེས་ང་རྒྱལ་ལྷ་དང་མིའི་ས་བོན་སྦྱངས་ནས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་འགྱུར། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། འོད་དམར་པོས་འདོད་ཆགས་དང་ཡི་དྭགས་ས་བོན་བཅོམ། འདུ་ཤེས་གནས་སུ་འགྱུར་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། འོད་ལྗང་ཁུའི་ཕྲག་དོག་དང་ལྷ་མིན་ས་བོན་བཅོམ། འདུ་བྱེད་གནས་སུ་འགྱུར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་དོན་གྲུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་ནི་གཞུང་དངོས་བསྟན་ཡིན་ལ་ཤུགས་བསྟན་ནི་འདི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གང་དང་གང་མོས་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་དུ་ བཞུགས་པ་སོ་སོའི་གནས་སམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་ནས་འོད་ཟེར་དེས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན་རང་ཉིད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་ཁྱབ་ཆེ་བ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གནད་ཟབ་བོ། །ལྷ་གཅིག་གིས་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲེལ་པ་འཇོག་ཆོག་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྒྲིབ་སྦྱོང་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་རྡོར་དབྱིངས་སྦྱོང་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོར་བསྒོམ་མོ། །ཚེ་འཕེལ་བ་ལ་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུ། ཞི་བ་ལྷ་མང་ཁྲོ་བོ། ལྷ་མང་གསང་འདུས་འོད་ཕྲེང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སོགས་གསར་རྙིང་གི་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་ཆད་ཞི་བར་འདོད་པས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ འཁོར་ལོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་སོགས། ནད་ལ་སྨན་ལྷ་མཆེད་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱས་པ་ལ་ཛམ་ལྷ་དང་ནོར་རྒྱུན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མང་ངམ་རེ་རེ་བ། །དབང་ལ་རིག་བྱེད་མ། ཁྲོ་བོ་འདོད་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་དམར་པོ་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། དྲག་པོ་ལ་གཤེད་དམར་ནག་གདོང་དྲུག་འཇིགས་བྱེད་ཕུར་པ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས། བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་ལ
Chinese
观想一个小的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。吽字的明点是上师，月亮中是本尊，身体内的右边是男众，左边是女众，前面是财物，后面是房屋，所有这些都观想成事物名称的形式，或者种子字等形式的所守护之物。如莲花王经中说：“关联、自己与他者，珍爱于他的坛城中。”如是说。然后，如果收集经文的加持，收集念诵的观想次第，按照经文，那是在一个时间里观想。如果详细来说，从自己的心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出白色光芒照耀十方，对于所有身金刚部（བདེ་གཤེགས་རིགས）的佛菩萨，进行外供：水、焚香、花、灯、香水、食物、音乐的供养。内供：五肉五甘露充满的颅器由五位明妃供养。密供：与欲妙天女无别，身语意功德事业的五明妃供养五欲供品。大肉焚香，大脂油灯等尸陀林物品的供养，勇父空行的供品，四喜八乐，自生智慧等无漏禅定的供养，如普贤行愿般的供养。所有这些都变成身金刚部的观世音菩萨父母，如雨降落，如暴风席卷，如地气升腾般，从上、下、中间发出“其里里”的声音而来，如雪落入海中般融入自身。从而，从无始以来由愚痴所引发而积累的所有业障都得以清净，未来转生为旁生的种子习气全部摧毁，自身身体的污垢得以净化，法界智的自性转变为毗卢遮那观世音菩萨的自性而安住。观想自己与身如来部的所有佛菩萨的身语意无别，并在身空明的状态中念诵。像这样，根据情况结合念诵一百遍、一千遍等。通过这样，了解种姓的差别，用蓝色光芒供养金刚部，净化嗔恨的业障和地狱的种子，识
English
Meditate on a small, blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable radiating light. In the bindu of that Hūṃ is the Lama, in the moon is the Yidam. Inside the body, on the right are the male beings, on the left are the female beings, in front are the wealth objects, and behind are all the fields and houses. All of these are to be meditated upon as objects to be protected in the form of things' names or seed syllables, etc. As it is said in the Tantra of Padma Gyalpo: "Connections, self, and others, are cherished in his single mandala." Then, to gather the blessings of the meaning of the text, gather the visualization sequence of the recitation. According to the text, that is to meditate at one time. In detail, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in one's own heart, white rays of light radiate in the ten directions. To all the Buddhas and Bodhisattvas of the Body Tathagata family, offer external offerings: water, incense, flowers, light, perfume, food, and music. Internal offering: the skull cup filled with the five meats and five amṛtas is offered by the five Ḍākinīs. Secret offering: inseparable from the goddesses of desirable qualities, the five Vidyādharīs of body, speech, mind, qualities, and activities offer the five desirable qualities. Offerings of charnel ground substances such as great meat incense and great fat lamps, offerings of heroes and Ḍākinīs, the four joys and eight pleasures, self-arisen wisdom, and other uncontaminated samādhi offerings, like the conduct of Samantabhadra. All of these become the Body Tathagata family's Avalokiteśvara parents, and like rain falling, like a blizzard raging, like earth vapor rising, they come from above, below, and in between with a "chi li li" sound, and like snow falling on the ocean, they dissolve into oneself. Thus, all the karmic obscurations accumulated from beginningless time due to ignorance are purified. All the seeds and habitual tendencies to be born as animals in the future are destroyed. The impurities of one's own physical body are purified, and the nature of Dharmadhatu wisdom is transformed and abides as the nature of Vairocana Avalokiteśvara. Meditate that oneself is inseparable in body, speech, and mind from all the Buddhas and Bodhisattvas of the Body Tathagata family, and recite in the state of body being appearance and emptiness. In this way, combine with the occasion to accomplish as many as one hundred or one thousand recitations. By this, understand the difference of the families, and offer to the Vajra family with blue light. Purify the obscurations of anger and the seeds of hell. Consciousness
Chinese
于是观想五蕴转为智慧，色蕴转为金刚部之观世音菩萨的体性，（藏文：བྷོ་པ་，梵文天城体：भोप，梵文罗马拟音：bhopa，汉语字面意思：补巴），黄色光芒净化我慢，天与人的种子，受蕴转为智慧，观想平等性智宝生部观世音菩萨，红色光芒摧伏贪欲与饿鬼种子，想蕴转为妙观察智莲花部观世音菩萨，绿色光芒摧伏嫉妒与非天种子，行蕴转为成所作智，观想不空成就观世音菩萨的体性。这些是正文所开示的，而暗示的是此为总摄一切续部的修法。如是宣说，四续部的坛城，无论任何本尊，皆安住于密严刹土，于各自的方位，或于前方的虚空中观想清楚，从自己心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放射出各种光芒，光芒顶端幻化出与各续部相应的无量供品，以此供养，光芒策动本誓之续，一切坛城刹那间转为大悲观世音菩萨的坛城，能依所依的一切坛城，如雪落于海般融入自身。此三摩地广大如宝珠，修持一个，一切皆能成就，是为甚深要诀。以一尊本尊的修法，即可与一切续部建立关联，是为稀有。若主要为净除罪障，则主要观想金刚界清净续、不紊乱之寂怒等坛城。若欲增延寿命，则主要观想长寿九尊、寂静百尊、忿怒尊、百尊秘密集会、光鬘、日月和合、莲生金刚等新旧长寿坛城。同样，若欲平息障碍，则观想二十一度母坛城、如意轮、叶衣佛母等。为治疾病，则观想药师七佛坛城。为增广，则观想黄财神与财续佛母坛城，可观想多尊或单独一尊。为怀柔，则观想作明佛母、忿怒尊、欲帝明王、胜乐金刚红色身等坛城。为诛灭，则观想红阎摩敌、黑阎摩敌、六面怖畏金刚、普巴金刚、噶举八大法行等。为入加持
English
Then, visualize the transformation of the five aggregates into wisdom: the form aggregate transforms into the essence of Avalokiteśvara of the Vajra family, (Tibetan: བྷོ་པ་, Sanskrit Devanagari: भोप, Sanskrit Romanization: bhopa, Chinese literal meaning: Bhopa), and the yellow light purifies pride, the seeds of gods and humans, and the feeling aggregate transforms into wisdom. Visualize the equality wisdom Ratnasambhava Avalokiteśvara, the red light subdues desire and the seeds of pretas, the perception aggregate transforms into the discriminating wisdom Padma Avalokiteśvara, the green light subdues jealousy and the seeds of asuras, the volition aggregate transforms into the accomplishing wisdom, and visualize the essence of Amoghasiddhi Avalokiteśvara. These are the teachings of the main text, and the implication is that this is a practice that encompasses all tantras. As it is said, all the deities of the mandalas of the four tantras reside in Akanishta, in their respective positions, or visualize them clearly in the space in front. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at your heart, radiate various lights, and at the tip of the lights, emanate immeasurable offerings corresponding to each tantra, and offer them. The light stimulates the vows of the tantra, and all the mandalas instantly transform into the mandala of Great Compassion Avalokiteśvara, and all the mandalas of the support and the supported dissolve into oneself like snow falling into the ocean. This samadhi is vast like a jewel, and by practicing one, all can be accomplished, which is a profound key point. With the practice of one deity, one can establish a connection with all tantras, which is rare. If the main purpose is to purify obscurations, then mainly visualize the Vajradhatu purifying tantra, the peaceful and wrathful deities, and other undisturbed mandalas. If you want to increase lifespan, then mainly visualize the longevity deities, the nine deities of longevity, the peaceful hundred deities, the wrathful deities, the hundred deities secret assembly, the garland of light, the union of sun and moon, Padmasambhava Vajra, and other new and old longevity mandalas. Similarly, if you want to pacify obstacles, then visualize the twenty-one Taras mandala, the wish-fulfilling wheel, the Leaf-Clad Mother, etc. To cure diseases, visualize the mandala of the seven Medicine Buddhas. For increase, visualize the Jambhala and Vasudhara mandalas, either many deities or a single deity. For subjugation, visualize Kurukulla, the wrathful deities, Kamadeva, Hevajra red body, etc. For wrathful activities, visualize Red Yamantaka, Black Yamantaka, Six-Faced Vajrabhairava, Vajrakilaya, Kagyé Eight Commands, etc. For entering blessings