Tibetan
ས་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་འགྲུབ་ཅིང་། མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དགོས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་དུས་འཁོར་ལས། སྦྱིན་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་བསོད་ནམས་དང་། །རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཡིན་ གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཙམ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནུས་པར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེད་པ་དང་། གཙོ་ཆེར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་བཞེད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། གུར་གྱི་ལུགས་དེས་ལྷ་བསྒོམས་པས་རབ་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས། འབྲིང་ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། ཐ་མལ་ཚེ་འདིར་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་འགྲུབ་ཅིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་ཡིན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཡིས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་མ་ལུས་ལེགས་པར་འགྱུར། །པདྨས་ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཟླ་བས་ ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །ཉི་མས་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་མོ། །སྐུ་ཡིས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོས་འགགས་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཞལ་ནི་འཛུམ་པ་གཅིག་པུར་འདུས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་བདུན་པོ། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བས་ཚང་། །པདྨས་རང་གི་རིགས་མཚོན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་ནང་ན་རྒྱུད་གཞན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་སྡུག་བསྔལ་འགག །དྲན་དང་མོས་པས་བདེ་བ་དྲན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་བཞི་འདུལ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་དེ་ལ་ཚང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། པདྨས་རང་གི་རིགས་མཚོན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས། པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས་པདྨའི་རིགས་ཁ་དོག་པདྨ་རཱ་ག་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེས། ལྷོ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་ཞལ་ ནས་གསུངས་པའང་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་བྷོ་དགོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། བྷོ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སྒྲིབ་སྦྱང་གི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་པོར་བསྒོམ་ན་མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲུབ་པས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམིགས་པ་གསལ་པོས་ལྷ་དང་ནི། །མི་འབྲལ་མྱུར་དུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རང་ལུས་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིད་ལ་བསྒོམས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་དགོངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་བཤེས་སུ་དགོངས་པ་དང་། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་དགོངས་ཏེ། སོ་སོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་དཔོན་དུ་མཐོང་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཟད་པ་མེད་པ་འཕེལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཉམས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ལ་ གཟི་བརྗིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཚེ་ཚད་དཔག་མེད་ཐུབ་ཅིང་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ཡང་། དྲན་པ་མི་ཉམས་བཞིན་དུ་གནས་ནས་གནས་སུ་བགྲོད་པ་ལྟར་བསམ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཆོས་ཉན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ས་ལམ་བགྲོད་ནས་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་མ་ཐག་སྤྲུལ་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབད་མེད་དུ་འབྱུང་ཚུལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་དྲྭ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འདི་སྐད་གསུངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚོགས་འདི་རྣམས། །གང་གི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའམ། །ཡང་ན་ཇི་ཙམ་དྲན་ཡང་རུང་། །སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྲས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བཤེས། །རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ། །བྱིསྦ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་ཡིན་ནོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་དེ་ཡི་འབངས། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ནི་གཏེར་ལྡན་ཞིང་། །དེ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་མེད། །མི་དེ་སྐྱེ
Chinese
如“地界”等所说。总的来说，生起次第的共同成就为息等四业，成就八大成就，而为了成就殊胜成就，则需要圆满次第。与之相似，时轮金刚中说：布施等六度是福德资粮，圆满次第是智慧资粮。因此，有人认为生起次第仅仅是成办息等事业。也有人认为仅仅通过生起次第也能获得八地菩萨的果位，圣者龙树父子就是这样认为的。还有人说主要依靠生起次第获得成就的是莲花生大师等，有许多不同的观点。然而，古汝派的观点是，观修本尊，上等者一生即可成佛，中等者今生即可成就空行，下等者今生即可成就息等四业，并通过转生为转轮王等而最终成佛。特别是，观修大悲生起次第的利益，正如莲花王续之大王中所说，薄伽梵所开示：三世诸佛的一切身之坛城，若修一座，则一切佛陀皆汇集于观世音菩萨之身。仅忆念即可使轮回的一切分别念止息。所有涅槃之精华皆能善妙成就。莲花摧伏烦恼魔，月亮摧伏天子魔，太阳摧伏死主魔，身摧伏蕴魔。烦恼所知二障，由身色白色而止息。福德与智慧，以珍宝严饰而庄严。十度之利益，汇集于一面微笑之中。三十七道品，于身之形相显现而圆满。莲花象征自身之种姓，国王之内无有其他血统。一切佛陀之精华，即是观世音菩萨之身。仅闻其名即止息痛苦，忆念与信乐则忆起安乐。如是说。生起次第，本尊之身显现空性，显现为大悲，以此调伏四魔，积累二资粮，行持十度，并说三十七道品皆圆满于此。莲花象征自身种姓之语
English
As it is said, "The earth itself," etc. Generally, the common accomplishments of the generation stage are the four activities of pacifying, etc., and the attainment of the eight great siddhis. It is said that the completion stage is necessary for accomplishing the supreme attainment. Similarly, in the Kalachakra, it is said: Generosity and the other six perfections are the accumulation of merit, and the completion stage is the accumulation of wisdom. Therefore, some believe that the generation stage is only for accomplishing the activities of pacifying, etc. Others believe that even with the generation stage alone, one can attain the eighth bhumi, as held by the noble Nagarjuna and his son. Still others say that it was mainly through reliance on the generation stage that the master Padmasambhava attained accomplishment, and there are many different views. However, according to the Gur tradition, by meditating on the deity, the best will attain Buddhahood in one lifetime, the intermediate will accomplish khechara in this life, and the ordinary will accomplish the four activities of pacifying, etc., in this life, and will attain Buddhahood through being born as a chakravartin, etc. In particular, the benefits of meditating on the generation stage of Great Compassion are as follows: As the Bhagavan declared in the great king of the Padma King Tantra: By meditating on a single mandala of the bodies of all the Buddhas of the three times, all the Buddhas are assembled in the body of the protector Avalokiteshvara. By merely remembering him, all the thoughts of samsara will cease. All the essence of nirvana will be perfectly accomplished. The lotus subdues the demon of afflictions, the moon subdues the demon of the sons of the gods, the sun subdues the demon of the lord of death, and the body subdues the demon of the aggregates. The two obscurations of afflictions and knowledge are ceased by the white color of the body. Merit and wisdom are adorned with beautiful jewels. The benefit of the ten perfections is gathered in a single smiling face. The thirty-seven dharmas are complete with the clear appearance of the body. The lotus symbolizes one's own lineage, and there is no other lineage within the king. The essence of all the Buddhas is the body of the protector Avalokiteshvara. Merely hearing his name ceases suffering, and remembering and devotion bring to mind happiness. Thus it is said. In the generation stage, the deity's body appears empty, appearing as great compassion, thereby subduing the four maras, accumulating the two accumulations, practicing the ten perfections, and it is said that the thirty-seven dharmas are complete in this. The words "the lotus symbolizes one's own lineage"
Chinese
因此，莲花部是由于莲花部的颜色是红莲花色，所以表示胜者海（观世音菩萨）的身体是红色的。这是从洛扎巴·根钦·隆日尼玛的口中听到的。此外，观想身“བྷོ་”的利益是，在莲花王续中说：“仅凭“བྷོ་”和忆念，也能清净无间罪的障碍。”因此，这是清净障碍的殊胜方法。如果这样清晰地观想，就能迅速不离大悲，因此成为生生世世被摄受的因。在莲花甚深大续中说：“以清晰的观想，与本尊，迅速不离地相伴。”以及“自身显现为本尊的形象。”这样说了。此外，忆念大悲尊的坛城，是十方诸佛的圣子，是所有菩萨的亲友，是所有天女的父亲，因此会得到各自的加持。视一切世间守护者为君主，从而成办事业，福德无尽增长，戒律不退，诸天会增加其身体的光辉。今生不会被一切疾病、邪魔和诅咒所侵扰，寿命无限，即使临终时，也能保持正念，如从一处移往另一处般，随愿往生佛土听法，与菩萨们一同修持地道，最终成佛。证悟后，立即无需勤作，就能以化身利益众生。如《圣观自在王根本续莲花网》中所说：“世间怙主观世音，此大坛城之众，无论忆念或思惟，具缘种姓之子，乃是十方诸佛子，菩萨众之友朋，明妃天女之父，亦是孩童之亲眷，我等皆为其眷属，乃是大士最胜者，彼乃福德之宝藏，彼之戒律无缺损，其人...
English
Therefore, the Lotus family is because the color of the Lotus family is the color of the red lotus, so it indicates that the body of the Victorious One Ocean (Avalokiteśvara) is red. This was heard from the mouth of Lho-pa Kunchyen Lungrik Nyima. Furthermore, the benefit of needing the body "BHO" is, in the Lotus King Tantra itself, it says: "Even by 'BHO' and remembrance, one will purify the obscurations of the five heinous crimes." Therefore, it is the supreme method of purifying obscurations. If one meditates clearly in this way, one will quickly not be separated from Great Compassion, and therefore it becomes the cause of being taken care of in all lifetimes. In the Great Profound Lotus Tantra, it says: "With clear visualization, the deity and, will quickly be accompanied without separation." And, "One's own body appears as the form of the deity." Thus it is said. Furthermore, contemplating the mandala of Great Compassion is to regard them as the holy sons of the Buddhas of the ten directions, as the friends of all Bodhisattvas, and as the fathers of all goddesses, and thus they will be blessed by each of them. Seeing all the protectors of the world as lords and masters, accomplishing activities, increasing inexhaustible merit, without degenerating morality, and the gods will increase the splendor of their bodies. In this life, one will not be harmed by all diseases, evil spirits, and curses, one will live an immeasurable life, and even when death comes, one will maintain mindfulness, and like moving from one place to another, one will go to the Buddha-field at will to listen to the Dharma, practice the stages and paths together with the Bodhisattvas, and finally attain Buddhahood. Immediately after enlightenment, without effort, one can benefit sentient beings with emanations. As it is said in the Root Tantra of the Noble Lord Avalokiteśvara, the Lotus Net: "The Lord of the World, Avalokiteśvara, these assemblies of the great mandala, whoever remembers or contemplates, this fortunate son of lineage, is the son of the Buddhas of the ten directions, the friend of the Bodhisattvas, the father of the vidyā goddesses, and the relative of the children. We are his subjects, the great supreme being, possessing the treasure of merit, his morality is without decay, that person...