Tibetan
ཐར་ཐུག་སྐུའི་རྒྱན་དབུ་བརྒྱན་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་ཆ་འོད་དཔག་མེད། མགུལ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གདུབ་བུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྐུ་རེགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཡན་ལག་གིས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་དབང་། དེའི་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དམར་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་མོས་པར་བྱ། ཡང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་བས་ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཟུགས་མིག་སྒྲ་སྙན་དྲི་སྣའོ། །རོ་ལྕེ་རེག་བྱ་ལུས་ལ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུང་དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་རྫོགས་པས་ལམ་རྫོགས་ཏེ་སྐབས་འདིར་དབང་བཞི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལས་ལེན་པའི་ལུགས་ནི། གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྙེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ་རྣམས། ཐོབ་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་མངོན་པར་མཚོན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅང་དང་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ དང་། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ། དབང་བཞི་པོ་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྤྱི་བོར་མཚོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་འདི་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་བདག་ནི་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ལྷ་ལྔ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔ་གཉིས་ཀར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་ལྔ་པའི་ལྷ་དགུ་ལ་ཡང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁོ་ནས་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ་། རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་ནི་གཞུང་འདི་དང་འདྲ་བར་ནུབ་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གསུངས་པའི་གཙོ་བོ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ་གཞུང་འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་རིགས་ལྔར་ཕྱེ་བའི་དབང་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ལས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱའི་ གདབ། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི། །གྲངས་མེད་པར་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་འབྲས་བུ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དེའི་རྒྱུ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ། །དབུ་རྒྱན་ཉིད་ལ་ང་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཉིན་འབྱུང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལས་འཁྲུངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆུ་ལྷག་ལ་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རིགས་བདག་བསྒོམ་སྟེ། ཨ་བྱུས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་ཀྱིས། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དེའི་རྒྱུད་དོན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཞེས་བླ་མ་དམ་པ་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་གསུངས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ཤིང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་སྒྲུབ་ཐབས་སངས་རྒྱས་ གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་པདྨ་ཟབ་པ་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་ངེས་པས། རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པས། འདིར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒོམ་མོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་བཤོལ་བའི་གཟུངས་ལས་་་་་་འདིར་སྲུང་འཁོར་སྔོན་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྗེས་སུ་གསུངས
Chinese
究竟身的庄严，头饰是不动佛，耳环是无量光佛，颈饰是宝生佛，手镯是不空成就佛，身体是毗卢遮那佛，为了以肢体供养而阻止。应当忆念是金刚持大尊。又，甘露之流充满到喉咙以上，获得秘密灌顶，语之垢染清净，能够修持自己加持的次第。其究竟以四轮印封：脐轮化身脉轮中央是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）事业手印，心间法轮中央是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法手印，喉咙受用轮中央是红色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）大手印，头顶大乐轮中央是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三昧耶手印，应如是信解。又，甘露水流充满到心间以上，获得智慧 智慧灌顶，心之垢染清净，能够修持道脉气明点之坛城，以身语意三字为标志，诸根是色金刚母等的自性，应如是忆念。如《莲花甚深大续》所说：色是眼，声是耳，香是鼻，味是舌，触是身，应如是修持。之后，甘露之流充满到密处脚底，获得第四大乐灌顶，三门之垢染清净，灌顶圆满则道圆满，此时四灌顶从一个水流中领受之理是：成就者莲花生金刚说，次第如何，种种相和，种种成熟和，种种获得和，离特征的刹那四者，获得和，喜和，胜喜和，离喜之喜和，俱生喜四者，显现表示和，嬉戏和观看和执手和拥抱和二二四者清净是，上师和秘密和，智慧 和，至极的大乐究竟，应领受四灌顶。灌顶后，以自己的部主在头顶上表示。如是说。上师乐金刚也如是说。之后，部主是，在扎烂达拉的印度经文中说：从水的残余向上涌出，诸佛的头顶上是莲花日轮。
English
The ultimate adornment of the body, the crown is Akshobhya, the earrings are Amitabha, the necklace is Ratnasambhava, the bracelets are Amoghasiddhi, the body is Vairochana, preventing offering with limbs. One should remember that it is the great Vajradhara. Furthermore, the stream of nectar fills up to the throat, obtaining the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, and being able to meditate on the stages of self-blessing. Its ultimate is sealed with four chakras: in the center of the navel emanation chakra is (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) the action mudra, in the center of the heart dharma chakra is (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the dharma mudra, in the center of the throat enjoyment chakra is red (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) the great mudra, in the center of the crown great bliss chakra is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) the samaya mudra, one should believe in this way. Furthermore, the stream of nectar fills up to the heart, obtaining wisdom wisdom empowerment, purifying the defilements of the mind, and being able to meditate on the mandala of the path channels, winds, and bindus, marked by the three syllables of body, speech, and mind, and the aggregates are the nature of Rupavajra and so on, one should remember in this way. As it is said in the Great Tantra of the Profound Lotus: Form is the eye, sound is the ear, smell is the nose, taste is the tongue, touch is the body, one should meditate in this way. After that, the stream of nectar fills up to the secret place and the soles of the feet, obtaining the fourth great bliss empowerment, purifying the defilements of the three doors, the empowerment is complete and the path is complete, at this time the method of receiving the four empowerments from one stream is: the great accomplished Padmasambhava said, how the order is, various aspects and, various ripening and, various obtaining and, the four moments without characteristics, obtaining and, joy and, supreme joy and, joy of separation from joy and, the four kinds of joy that are born together, manifesting and representing and, playing and watching and holding hands and embracing and the two twos are purified, the teacher and secret and, wisdom and, the ultimate of supreme great bliss, one should receive the four empowerments. After the empowerment, the lord of one's own family is represented on the crown of the head. It is said so. The teacher Sukhavajra also said the same. After that, the family lord is, in the Indian text of Jalandhara it is said: from the remainder of the water that flows upwards, on the heads of all the Buddhas is the lotus sun.
Chinese
与“以嘉乐（藏文：རྒྱལ་，胜利幢）为顶饰而思”的说法相符，五部佛尊的所有佛众之顶饰都说是以无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）所庄严。邬金仁波切和自生五部佛尊两者，都说是以无量光为顶饰所庄严。同样，对于第五世（达赖喇嘛）的九尊神，也说是仅以无量光所庄严。自生九尊神与此仪轨相同，西方父母以不空成就佛（藏文：རྣམ་སྣང་།）为顶饰，这是以莲花部为主尊的角度而作的，而此仪轨即使是莲花部本身，也是以分为五部的角度而作的。正如《一切续之王光明续》中所说：“因上植果之印，果上亦植因之印，否则于千百万劫，亦无数次不能成。”因此，从因，五蕴和五烦恼，以果，五部佛来作印持，从果，色身大悲尊，以其因，法身无量光来作印持。正如《莲花甚深续》中所说：“自身观为观世音，于顶饰自身而观我。”导师日生的灌顶之水中所生的不动佛。如是说，对于水食，如仪轨中所说，观想部主。阿བྱུས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切如来都是与自光之母一起的。虽然像这样对无上部共同宣说也可以，但是《莲花甚深续》中说：“此续义，胜者海，认为是时轮续之类别”，杰·不动金刚如是广说，我从至尊上师隆日尼玛的开示中听闻，与此相同，邬金仁波切所造作的《胜者海五尊修法》，是桑杰林巴的伏藏法中说：“依靠方便智慧二无别的莲花甚深和莲花王续而造作”，这确定是二无别续，因此，印持是五部如来以化身之相为顶饰，时轮金刚中如是宣说，因此，此处也观想化身。从大悲不退转陀罗尼中……此处先说守护轮，后说七支。
English
In accordance with the statement, "Think of being adorned with a victory banner," it is said that the five deities are adorned with Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས།) at the head of all the assemblies of deities. Both Orgyen Rinpoche and the five self-arisen deities are said to be adorned with Amitabha at the head. Similarly, it is said that the nine deities of the Fifth Regent are also adorned with only Amitabha. The nine self-arisen deities, like this text, state that the father and mother in the west are adorned with Vairochana at the head, which is done from the perspective of the Lotus family being the main one, while this text is from the perspective of dividing the Lotus family itself into five families. Furthermore, from "The All-Illuminating King of Tantras": "Plant the seal of the fruit on the cause, and also plant the seal of the cause on the fruit. Otherwise, even in millions of eons, it will not be accomplished countless times." Therefore, from the cause, the five aggregates and the five afflictions, the fruit is sealed with the five families, and from the fruit, the form body, the Great Compassionate One, its cause, the Dharma body Amitabha, is sealed. As it says in the Profound Lotus Tantra: "Meditate on yourself as Avalokiteśvara. Meditate on me as your head ornament." As it is said, "Akshobhya, born from the water of the empowerment of the teacher Nyin Jung." Thus, for the water offerings, as stated in the text, contemplate the lord of the family. "All the Tathagatas of A-byus rgyas 'debs kyi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" are with their own light mothers. Although it is acceptable to say this in general for the Unsurpassed, the Profound Lotus Tantra says, "The meaning of this tantra, the Ocean of Conquerors, is considered a category of the Kalachakra Tantra," as Je Mikyo Dorje extensively stated, I heard from the teachings of the venerable lama Lungrik Nyima, and similarly, the sadhana of the five deities of the Ocean of Conquerors composed by Orgyen Rinpoche, from the terma of Sangye Lingpa, says, "It was made relying on the Profound Lotus, which is inseparable from skillful means and wisdom, and the Lotus King Tantra," so this is definitely an inseparable tantra. Therefore, the sealing is explained in the Kalachakra as the five Tathagatas adorning the head with the form of the Nirmanakaya. Therefore, here too, contemplate the Nirmanakaya. From the Dharani of Great Compassion that does not turn back... here, the protection wheel is mentioned first, and the seven limbs are mentioned later.