Tibetan
འགའ་བྱིང་དང་རྨུགས། །ཉི་མ་དྲོས་ཁ་ཀླུ་སྲིན་སྔོན་པོ་འོང་། །སྙིང་ནི་རྩུབ་ཧྲིལ་ཡང་ན་ནད་སོགས་འོང་། ། ཉི་མ་ཕྱེད་ན་ཀླུ་ཆེན་འཁྱམས་པོ་འོང་། །བྱིང་རྨུགས་གཉིད་ལོག་དཀར་དམར་ཟས་ལ་གདུང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་ཡོལ་ས་བདག་མ་ཡམས་འོང་། །ཉམས་ཤད་དམའ་ཞིང་རིག་པ་ངར་མེད་འཐིབས། །ཉི་མ་ཕྱི་དྲོ་བདུད་དང་ཐེའུ་རང་འོང་། །དགེ་སྡིག་མི་འཛེམས་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་འཁྲུགས། །དེ་ལྟར་དུས་བཅུ་ཉུལ་ལེ་བཅུ་ཡིས་ཉུལ། །མདོར་ན་དམ་སྲི་རྒྱལ་འགོང་ཀླུ་སྲིན་དང་། །བཙུན་པ་ཁྲིམས་ཉམས་སྔགས་པ་དམ་ཉམས་དང་། །བོན་པོ་ལྟ་ལོག་དྲེད་པོ་དཀོར་སྲེད་སོགས། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བརྩམ། །བཟང་རྟགས་སྟོན་ཡང་ཉམས་མེད་བྱིན་མི་ཆགས། །དེ་དག་ནག་ཕྱོགས་བདུད་ཀྱིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །རྟག་ཏུ་དྲི་ངན་སྣོམ་ཞིང་སྙིང་མི་དགའ། །ཆོས་ཁྲིག་བྱེད་སྙིང་མི་འདོད་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ། །མོས་གུས་་དག་སྣང་ཟློག་ཅིང་འགྲོ་སྙིང་འདོད། །རིག་པ་བཀྲ་ཡམ་འཚུབ་ཅིང་གླུ་གཞས་དགའ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས་འདི་དག་གིས་གཙོར་བྱས་ནས་བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཔུང་བཟང་དང་རིག་པ་མཆོག་གཉིས་ཀ་ནས་བགེགས་དེ་ དག་གཞོམ་པ་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོར་གཞོམ་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ལ། རྙིང་མ་ནས་ཉུལ་ལེ་བསྐད་ཐབས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཀྱང་་མདོར་བསྡུས་ན་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཞི་བས་གཏོར་མ་དང་གླུད་སྦྱིན། དྲག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་འདི་གཉིས་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་གཉིས་ནས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བྱ་བར་གསུངས་ལ། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་ལས་བྱང་དུ་བཞུགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོས་བྱ་བར་བཤད། འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད། རིགས་གསུམ་སྤྱི་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། པདྨའི་རིགས་ལ་རྟ་མགྲིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་བསྔག་པའི་ཕྱིར། །ལས་བུམ་དུ་ཡང་དེ་དག་བསྐྱེད་པར་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་གསར་རྙིང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་ལྷ་རྟ་མགྲིན་དང་སྔགས་དེའི་སྔགས་གསུངས་ཏེ། ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས། མཚམས་གཅོད་རང་ཉིད་རྟ་མགྲིན་སྐུ། །ཞེས་སོགས་དང་། གསང་འདུས་རྒྱུད་ལས། བགེགས་གཏོར་ཆ་གསུམ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བཀའ་བསྒོ་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་
Chinese
有时昏沉和迷糊。 太阳升起时，青色龙妖会来临， 内心粗糙僵硬，或者疾病等会发生。 中午时分，游荡的大龙会来临， 昏沉迷糊想睡觉，渴望白色红色食物。 午后，地神母妖会来临， 精神低落，觉知微弱而迟钝。 傍晚，魔和泰乌让会来临， 不顾善恶，愤怒争吵。 像这样，十个游荡者在十个时辰里游荡。 总而言之，厉鬼、家神、龙妖等， 破戒的比丘、失誓的咒士， 邪见的苯教徒、贪婪的恶人等， 日日夜夜都在制造修行的障碍。 即使显现好的征兆，也不会有证悟和加持。 这些负面力量被恶魔极力驱使， 总是嗅着恶臭，内心不悦， 对正法感到厌烦，心生犹豫， 排斥虔诚和清净的显现，渴望世俗。 心识散乱而激动，喜欢歌舞。 如上所说，这些障碍修持明咒的邪魔，是主要的，还有八万种魔障等，都是障碍成就菩提的。 对此，在《军队善》和《殊胜觉知》二者中，都详细阐述了如何用忿怒尊甘露漩明咒等来分别降伏这些魔障。宁玛派中也广泛讲述了“纽列”的呼唤方法等，但简而言之，就是以真谛的力量来勾召，用寂静的方式来施舍食子和替身，用猛咒来驱逐。所有驱魔的方法都包含在这两者之中。咒语也出自这两个续部，即用（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）来进行。智者们解释说，由各自坛城的事业仪轨中的忿怒尊和忿怒母来进行。然而，为了赞叹金刚部能终结魔障，三部总集是甘露漩，莲花部由马头明王驱魔等事业的行持，所以在事业瓶中也生起这些本尊。特别是新旧译派的所有大悲仪轨中，都有结界神马头明王和此咒的咒语。另外，在《心髓总集》中说：“结界自身即马头明王身。”等等。《秘密总集续》中说：“魔障食子三份前行，以敕令吽四之咒”，
English
Sometimes there is drowsiness and confusion. When the sun rises, the blue Nāga demons will come, The heart becomes rough and stiff, or illnesses may occur. At noon, the wandering great Nāga will come, Drowsiness and confusion, wanting to sleep, craving white and red foods. In the afternoon, the earth goddess Māra will come, Experience is weak, and awareness is dull and dim. In the evening, demons and Theurang will come, Disregarding good and evil, they become angry and quarrelsome. Like this, ten wanderers roam in ten periods. In short, vengeful spirits, local deities, Nāga demons, and so on, Monks who break vows, mantra practitioners who break commitments, Bönpos with wrong views, greedy evil people, and so on, Day and night, they create obstacles to practice. Even if good signs appear, there will be no realization or blessings. These negative forces are strongly driven by demons, Always smelling foul odors, their hearts are displeased, They are averse to the Dharma, and doubts arise, They reject devotion and pure appearances, and desire worldly things. Consciousness is scattered and agitated, and they enjoy songs and dances. As mentioned above, these obstacles that hinder the practice of Vidyā mantras are the main ones, and there are also eighty thousand types of Māras, all of which hinder the attainment of Bodhi. Regarding this, in both "Army of Goodness" and "Supreme Awareness," it is explained in detail how to subdue these Māras separately with the Wrathful Nectar Vortex mantra and others. In the Nyingma school, the methods of calling the "Nyule" are also widely taught, but in short, it is to summon them with the power of truth, to offer tormas and effigies in a peaceful manner, and to expel them with fierce mantras. All methods of exorcism are included in these two. The mantra also comes from these two tantras, which is done with (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अमृते हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ amṛte hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Amrita, Hum, Phat). Scholars explain that it is done by the Wrathful Deities and Wrathful Mothers in the activity rituals of their respective mandalas. However, in order to praise the Vajra family's ability to end Māras, the union of the three families is the Nectar Vortex, the Padma family expels Māras with Hayagriva, and so on. Therefore, these deities are also generated in the activity vase. In particular, in all the Great Compassion rituals of the new and old translation schools, there are the boundary deity Hayagriva and the mantra of this mantra. In addition, in the "Essence Gathering," it says, "The boundary cutter is oneself as the body of Hayagriva." And so on. The "Secret Gathering Tantra" says, "Māra torma three parts preliminary, with the command Hūṃ four mantra."
Tibetan
ཀྱིས་བསྐྲད། །རབ་འཇིགས་ཁྲོས་པས་མཚམས་ཀྱང་བཅད། །སོགས་ནས་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྷི་ཝ་ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །མི་ཏྲ་གསང་སྒྲུབ་རྒྱ་གཞུང་གཏེར་མ་ལས་ཀྱང་རྟ་མགྲིན་སྔགས་གསུངས་ནས། བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་གནོད་བྱེད་གཟིར་སོགས་བྱ། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས་ཨོ་ཧིརྒྱ་གྷཾ་ཝ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དལ་ཆེན་པོ་འདིར་འདུ་བ་དང་། ལྟ་བ་དང་ཉན་པ་ལ་མི་དབང་བའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་དོན་ཨོ་སྐུ་ལྔ་ཧཱིས་བོན་ཧཱུཾ་གིས་སྡུད་པར་བྱེད་ཕཊ་ཀྱིས་གཏོར་བར་བྱེད་པའོ། །པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད། རྒྱ་གྷི་ཝ་རྟ་མགྲིན། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཁུག་ཅིག་ཁུག་ཅིག་ཅེས་སོ། །ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞལ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཡིན་པས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ་ཤར་ལ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་སྔགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་གཅོད་སྔགས་སུ་འབྱུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཕཊ་གོ་སླ་ལ། སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ། གནོད་མཛེས་ངེས་པར་གནོད་ མཛེས། བྷི་བྷི། ཟུང་ཟུང་། གྷཾཏྟཱ་པ་ཡ་གྷིཏྟཱ་པ་ཡ། འཛིན་པར་གྱིས་འཛིན་པར་གྱིས། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ༔བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ༔ ཁུག་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་རྒྱལ། ཞེས་པའོ།། ༈ དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་འདི་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཕལ་ཆེ་བ་ནས་བཏུས་ནས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཇོ་བོ་རྗེས་ཕར་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱུ་མེད་པར་དོན་དང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་བསམ་མོ། །ཀྲི་ཡ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེ་བས་ཉེས་པ་བསགས་པ་དང་། མཆོད་པ་རེ་རེ་ལའང་ཁྱད་པར་གྱི་བགེགས་བཟློག་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། དོན་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཀྱིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་སོ་སོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དོན་དང་འདྲ་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ལྷ་མོར་བསྐྱེད་པར་བཞེད་གསུངས་སོ། །སྔགས་དོན་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཆོད་ཡོན་སོགས་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་འདི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ སྤྱི་སྒྲུབ་ཡིན་པས་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང
Chinese
驱赶。（以）极怖忿怒（尊）亦遮断边际。等等，说了“班杂 卓达 哈 额格热瓦”等等。弥扎 桑哲 嘉仲 德玛中也说了马头明王咒，说了“说谛实力，作损恼者之折磨”等。特别是大悲观自在 嘉瓦嘉措的九尊之嘉仲中，（说了）“嗡 嘿 额格 冈瓦 巴玛达 格热达 班杂 卓达 吽 啪。于此大静处聚集，以及于观看与听闻不自在之诸魔，乌扎达亚 乌扎达亚 吽 啪。”如此说了。 其中咒义，嗡，五身，嘿，本，吽，作摄集，啪，作摧毁。巴玛达 格热达，乃莲花之终结者。额格热瓦，马头明王。呼噜呼噜，叫来叫来。此四吽之咒，乃金刚手（恰那多杰）三界胜尊四面具足之咒，故也称四面咒，乃朝向东方，驱除四方之魔之殊胜咒，乃新旧一切之遮断边际咒出现，吽 啪 易解。松巴，乃松巴。恼美，定然恼美。贝贝。宗宗。冈达巴亚 额达巴亚。执持 执持。阿那亚 吼 班嘎万 维迪亚 惹杂。叫来，薄伽梵，明王。如是。 之后，此供养加持，乃从猪面母等咒之供养加持大多数中摘录，乃从上师传承诸师之语录中出现。觉沃杰（尊者阿底峡）以般若波罗蜜多之理，无咒与手印，无义与自性，思惟世俗幻化之自性。克里亚之理，以分别念大故，积聚罪过，且于一一供养，也以特别之遣除魔障，以咒与手印作加持，故与各自之相貌相似，于义则认为乃天神之自性。瑜伽续之理，以咒与手印，将供养各自之天女们之手印之义，化现为相似之花朵等之相貌。瑜伽内续之理，认为将供养诸物化现为天女。咒义，金刚供水等易解。此乃四续部之 共同修法，故无论如何做
English
Driven away. (With) extremely terrifying wrathful (deity) also cut off the boundary. Etc., said "Vajra Krodha Hya Griwa" etc. Mitra Secret Sadhana, the great commentary Terma, also spoke the Hayagriva mantra, saying "Speaking the power of truth, tormenting those who harm," etc. In particular, in the great commentary of the nine deities of Great Compassionate Avalokiteshvara Gyalwa Gyatso, (it says) "Om Hi Gri Ghanta Padma Krta Vajra Krodha Hulu Hulu Hum Phat. All the obstacles that are not free to gather, look, and listen in this great quiet place, Utsataya Utsataya Hum Phat." So it was said. Among them, the meaning of the mantra is: Om, five bodies; Hi, Bon; Hum, to gather; Phat, to destroy. Padma Krta is the ender of the lotus. Griwa, Hayagriva. Hulu Hulu, call, call. This mantra of four Hums is the mantra of Vajrapani (Chakna Dorje), the four-faced Lord of the Three Realms, so it is also called the four-faced mantra. It is a supreme mantra that faces east and dispels the demons of the four directions. It appears as a mantra that cuts off the boundaries of all new and old. Hum Phat is easy to understand. Sumba is Sumba. Harmful Beauty, definitely Harmful Beauty. Bhi Bhi. Zung Zung. Ghanta Paya Ghitta Paya. Hold, hold. Anaya Ho Bhagavan Vidyaraja. Call, Bhagavan, Vidyaraja. Thus. Then, this offering blessing is extracted from most of the mantra offering blessings such as the pig-faced mother, and it comes from the sayings of the lineage masters. Jowoje (Venerable Atisha) thinks of the nature of illusory conventionality without mantra and mudra, without meaning and self-nature, according to the principle of Prajnaparamita. According to the Kriya principle, because of great conceptualization, sins are accumulated, and for each offering, special obstacles are removed, and blessings are made with mantras and mudras, so they are similar to their respective appearances, and in meaning, they are considered to be the nature of the deities. According to the Yoga Tantra principle, with mantras and mudras, the meanings of the mudras of the respective goddesses of the offerings are transformed into the appearance of similar flowers, etc. According to the Yoga Inner Tantra principle, it is believed that the offerings are transformed into goddesses. The meaning of the mantra, Vajra offering water, etc., is easy to understand. This is the common practice of the four tantra divisions, so whatever you do