Chinese
说“以四种梁柱支撑天空，以中央隆起的莲花顶装饰”，因此，对于嘉瓦嘉措（达赖喇嘛）来说，五层楼房或者内一外三的两层楼房，无论哪种都可以。然而，按照我们自己的观点，在《密集金刚》中说：“在十万由旬的范围内，四方形非常美丽，四种珍宝的佛塔，清晰且自性无垢。”因此，龙树父子和一些西藏早期的人认为，宫殿是宽高相等的四方形，箭杆以下的部分，就像佛塔的地基一样，上面四层是宝瓶座、宝瓶、宝瓶口。其上是十三层梁柱，带有伞盖顶，其上是这样的宫殿。从外面看，像五峰佛塔，内部高低的主要差别是一寻，这是玛尔巴多瓦等许多智者的观点，因此这也是普遍的规律。其中，从里面向上看，中央的天空以十字标记，或者梁柱有一寻的高度，像伞的顶一样高。从那向下，较低的珍宝标记的梁柱末端进入十字梁柱的空隙中。在其末端，插入末端并向下突出的金刚标记的梁柱。在其上插入末端并向下突出的法轮标记的梁柱。在其上向上插入末端并以十字标记的梁柱末端伸出半寻，覆盖着氆氇。而且，从墙壁的上方到内部，从一寻半的边缘向内逐渐缩小。因此，内部形状像伞或擦擦的雕刻碗。每一面墙壁八寻，被认为是相等的正方形，至于连接处，有人认为向上或向下是其一半或三分之二，这三种观点中，这是认为三分之二或一半的观点。而且，在玛尔巴多瓦的口头传承古籍中说：“解脱至上城市总体的结构是，从外面看像五峰佛塔，内部高低的主要差别有三寻。”这样说。关于五层墙壁，一些印度人认为是从上到下堆叠五层，但这是从内部按照次第在经典中明确说明的，即内部作为主要的颜色。
English
It is said, "Supported by four beams to the sky, adorned with a central bulging lotus top." Therefore, for Gyalwa Gyatso (Dalai Lama), either a five-story building or two two-story buildings with one inner and three outer stories, either is fine. However, according to our own view, in the Guhyasamaja it says, "Within a hundred thousand yojanas, a square is very beautiful, a stupa of four kinds of jewels, clear and naturally stainless." Therefore, Nagarjuna and his son, and some early Tibetans, considered the palace to be a square of equal height and width, the part below the arrow shaft, like the foundation of a stupa, with four layers above it being vase-holder, vase, vase-mouth. Above that are thirteen layers of beams, with an umbrella-like top, and above that is such a palace in general. From the outside, it looks like a five-peaked stupa, the main difference in height inside being one fathom, which is the view of many scholars such as Marpa Dowa, so this is also a general rule. Among them, looking upwards from the inside, the central sky is marked with a cross, or the beam is one fathom high, as high as the top of an umbrella. From there downwards, the jewel-marked beam ends, which are lower, go into the gaps of the cross beams. At its end, a vajra-marked beam is inserted at the end and protrudes downwards. On it, a wheel-marked beam is inserted at the end and protrudes downwards. On it, a cross-marked beam is inserted upwards at the end, and the beam end protrudes half a fathom, covered with woolen cloth. Moreover, from the top of the wall to the inside, it gradually shrinks inwards from the edge of one and a half fathoms. Therefore, the inner shape is like an umbrella or a carved bowl of tsha-tsha. Each wall is eight fathoms, which is considered to be an equal square, and as for the joints, some consider upwards or downwards to be half or two-thirds of it, among these three views, this is the view that considers two-thirds or half. Moreover, in the oral tradition ancient texts of Marpa Dowa it says, "The overall structure of the supreme city of liberation is, from the outside it looks like a five-peaked stupa, the main difference in height inside is three fathoms." So it is said. Regarding the five walls, some Indians think that five layers are stacked from top to top, but this is clearly stated in the scriptures in order from the inside, that is, the inside is made as the main color.
Tibetan
སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་སྔོན་པོ་རང་བཞིན་གཉིས་པ་གསེར་ལས་བགྱིས་པ་སྟེ། །པདྨ་རཱ་གའི་རང་བཞིན་གཞན། །དེ་བཞིན་གཞན་དག་མར་གད་འདྲ། །དཀར་པོའི་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དྷཱ་རི་ཀ་པས། ནང་ནས་ཀུན་ཏུ་མ་འབྲེལ་བར། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཚོན་མ་འདྲེས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། བར་དུ་ནས་རེའི་ཚད་ཀྱི་ས་སྟོང་པ་ཡོད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། རྩིག་པ་ལྔ་ཁ་བསྡོམས་པས་སྒོ་ཡི་བཞི་ཆ་གཅིག་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་བཞེད་དོ། །རྩིག་པའི་ཁ་དོག་ནི་ཨ་བྱུས་རྩིག་པ་ལྔ་སྦྲག་མ་ལ་དམར་པོ། རྩེགས་མ་ལྟར་ན་དང་པོའི་ཁ་དོག །ཤཱ་དྷས་ནི་ཤར་ནི་ གསེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཞེད་པས། རིན་ཆེན་གྲུ་བཞི་དང་ཟླུམ་པོའི་ཕྲ་ཅན་ནོ། །ནང་ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་ཁ་མརྒད་ཀྱི་མདོག་ཅན་ཡིན་་ནོ། །ལོགས་རེ་ལ་འདོམ་བརྒྱད་རེ་སྟེ་ཆ་ཆེན་བརྒྱད། ཆ་ཕྲན་སོ་གཉིས་དེ་དུམ་བུ་ལྔར་བགོས་ནས་དཔག་ཚད་ལྔའི་ཐ་སྙད་བྱས་སོ། །འཕང་དུ་འདོམ་གསུམ་ནི་གྲུ་བཞིའི་ཐོག་མན་ཆད་དེ་ཆེ་ཕྲན་བཅུ་དགུ་དང་ཆུ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་སྟེ། རྩིག་པའི་དཔངས་ཆ་ཆེན་བཞི། ཕ་གུ་ཆ་ཕྲན་གཅིག །དྲྭ་ཕྱེད་ཆེ་ཕྲན་གཉིས། གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་ཆ་སྟེ། འདི་མན་དཔག་ཚད་གསུམ། སྐུ་རིགས་དང་ནང་གི་གདུང་དཔངས་མཉམ་པའི་སྟེང་ནས་ཐོག་ཕུབ་པའོ། །ཤཱ་དྷ་ཀ་རས། འགྲམ་རྒྱ་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་གཅིག་གིས་ཚད་དུ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པས། དཔངས་སུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་ལ་རྒྱུར་རྩིག་པ་ལས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་འཕྱང་དུ་ཡོད་པར་བཞེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཆ་ཕྲན་གཉིས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ་བར་སྐབས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་བྲེ་ཕུལ་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་བརྩེགས་པའི་དཔངས་ལ་ཆ་ཕྲན་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་། རྒྱ་ནི་འོག་མ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གོང་མ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་ཆེའོ། །དེའི་སྟེང་ན་ གསེར་གྱི་སྐེ་རགས་ནི་གསེར་གྱི་གདུང་ལེབ་དཔངས་སུ་ཐིག་སྐུད་གང་ཡོད་པ་ཆ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ལྔ་ཆ་རྒྱུར་བྲེ་ཕུལ་གོང་མ་དང་མཉམ་པ་ལས། དེ་ལ་བརྟག་ན་འོག་གི་སྟོང་པའི་སྟེང་དུ་འཕྱང་བའི་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར་ཞེས་ཙི་པ་ཏྲའི་ཁ་ནས་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བ་སྟེ། དྲྭ་བ་ཁུག་པ་དང་། དྲྭ་ཕྱེད་ཁུག་པ་མེད་པར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་དཔལ་འབྲས་རྡོ་རྗེས། །མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དབུས་ན་ནོར་བུའི་མཛེས་པ་ལ་ནི་དྲྭ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དབུས་ན་རྒྱན་མེད་པ་ལ་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དང་།
Chinese
即金刚顶，蓝色本性，其次是黄金所造。莲花宝的本性是另一种。同样，其他的像融化的酥油。要知道在白色之中。如是说。达日迦巴说：从内完全不相连，线条完全要描绘。如是说，是指颜色不混合，不是指中间有麦粒大小的空隙。因为五面墙加起来只有门的四分之一。有些人这样认为。墙壁的颜色是，阿毗墙五面相连的是红色。如果像层叠一样，则是第一个的颜色。夏达认为东方是黄金的本性。具有珍宝四方形和圆形的花纹。内部全部是莲花宝，外部的四个方向是祖母绿的颜色。每一面墙有八弓，即八个大分，三十二个小分，将其分为五份，称为五肘。高度三弓，是四方形的开始以下，即十九个大分和一个小水份的五倍。墙的高度是四个大分，檐口是一个小分。网半个是两个大分。黄金腰带是一个小分的五分之一。这以下是三肘。身像的高度和内部柱子的高度相同，在其上覆盖屋顶。夏达嘎拉说：边缘宽是珍宝檐口，以一个小分作为度量。如是说，认为高度一个小分，材质比墙壁少半个小分悬垂。在其之上，两个小分是空性的本性，中间是四个珍宝斗，上下堆叠的高度是半个小分，宽度是下面一个小分，上面半个小分更大。在其之上，黄金腰带是黄金的栋梁，高度有一根线那么高，一个小分的五分之一，材质与上面的斗相同。如果观察它，在下面的空隙之上悬挂着摩羯鱼，从吉巴扎的口中悬挂着网和半个网。虽然有人认为网有弯曲，半个网没有弯曲。但是，导师吉祥果金刚说：珍珠的串珠悬挂在中间。中间有宝珠的装饰叫做网，中间没有装饰叫做半个网。如是说，
English
That is, Vajra Peak, blue in nature, the second is made of gold. The nature of the lotus jewel is another. Likewise, others are like melted butter. Know that it is within white. Thus it is said. Dhārika says: From within completely unconnected, the lines must be completely drawn. Thus it is said, referring to the colors not being mixed, not that there is a gap the size of a grain of barley in the middle. Because the five walls added together are only a quarter of the door. Some people think this way. The color of the wall is, the five interconnected walls of Abhi are red. If it is like a stack, then it is the color of the first. Shādha believes that the east is the nature of gold. It has precious square and round patterns. The inside is all lotus jewel, and the four outer directions are emerald in color. Each wall has eight bows, that is, eight large parts, thirty-two small parts, which are divided into five parts, called five cubits. The height of three bows is below the beginning of the square, that is, nineteen large parts and five times one small water part. The height of the wall is four large parts, the cornice is one small part. Half a net is two large parts. The golden belt is one-fifth of a small part. Below this is three cubits. The height of the body and the height of the inner pillars are the same, and the roof is covered on top of it. Shādhakara says: The edge width is a precious cornice, measured by one small part. Thus it is said, considering that the height is one small part, and the material is half a small part less than the wall hanging down. On top of it, two small parts are the nature of emptiness, and in the middle are four precious bushels, the height of which is stacked up and down is half a small part, and the width is one small part below, and half a small part above is larger. On top of it, the golden belt is a golden beam, the height of which is as high as a thread, one-fifth of a small part, and the material is the same as the upper bushel. If you observe it, a makara fish hangs above the gap below, and a net and half a net hang from the mouth of Jibazha. Although some people think that the net is curved and the half net is not curved. However, the teacher Glorious Fruit Vajra said: A string of pearls hangs in the middle. The decoration with jewels in the middle is called a net, and the one without decoration in the middle is called a half net. Thus it is said,
Tibetan
སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། དྲྭ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་སྟེ་མཆོག་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི་མཆོག་མཐའ་ན་ཡོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ས་ལུགས་རྣམས་ཕ་གུ་ལ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་འཕྱང་བར་བཞེད་པ་ལ་འདོགས་པ་ཡིན་གྱིས། འདིར་ནི་གསེང་ཁང་དུ་འཕྱང་བ་ལ་གསུངས་པས་མི་འགལ་ལོ། །གསེར་གྱི་སྐ་རགས་སྟེང་ནས་གདུང་སྣེ་ཕྱིར་ལྷགས་པ་འོག་གི་འདོད་སྣམ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། ཐོག་ཕུབ་པ་ཙམ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ནི། སྤྱི་བླུགས་མཆུ་མེད་པའམ་རུས་རྒྱན་གྱི་ཟ་ར་ཚག་མགོ་ཐུར་བསྟན་ལྟ་ ཤོག་གྲངས་ ༠༠༡ ནས་ ༡༠༠ བར།
Chinese
释迦友尊者说：网是珍珠串垂挂，位于顶中央。半网位于顶端边缘。如此说。萨迦派认为在帕古上悬挂网和半网，这是可以安立的。此处说的是悬挂在密室中，所以没有矛盾。从金腰带上方，椽头向外伸出，与下方的欲布相同高度的上方。仅仅覆盖屋顶，周围垂下珍宝的夏布，就像没有嘴的公共容器，或者骨饰的扎拉察格头朝下一样。
English
The venerable Shakya Mitra said: The net is a string of pearls hanging down, located in the center of the top. The half-net is located at the edge of the top. So it is said. The Sakya tradition considers the net and half-net to be hung on the pagu, which can be established. Here, it is said to be hanging in the secret chamber, so there is no contradiction. From above the golden belt, the rafter ends protrude outwards, above the same height as the desire cloth below. Just covering the roof, precious sharbu hang down around, like a common container without a spout, or a bone ornament's zaratsag head pointing downwards.