Chinese
吽（藏文：ཧཱུཾ），是毗卢遮那佛，所以白色贝（藏文：བྷེ་པ་）和毗卢遮那佛是净化地界，所以有黄色布（藏文：བྷོ་པ་）等。但此派系，从吽（藏文：ཧཱུཾ）字生出四大的坛城和宫殿同时生起。九尊神的续部中说，从吽（藏文：ཧཱུཾ）字放射出各种颜色。从各种颜色中，四大坛城同时成就为贝（藏文：བྷེ་），也就是逐渐地贝（藏文：བྷེ་）的话，从ཨེ་ཡཾ་རཾ་ལཾ་སུཾ་等产生贝（藏文：བྷེ་）。这是同时布（藏文：བྷོ་）的原因，吽（藏文：ཧཱུཾ）字的光芒产生贝（藏文：བྷེ་），白色光芒具有虚空的自性，法生外白内红，一个角向下插入，三界清净的三棱，上面的三个方向张开。是明妃自在母的体性，象征金刚佛母的莲花。蓝色光芒产生风的坛城，蓝色旗帜为标志，弓的形状包含在法生中。 其上红色光芒产生火的坛城，红色三角形被金刚链围绕。其上白色光芒产生水的坛城，白色圆形被宝瓶标志围绕。黄色光芒产生土的坛城，黄色四方形被金刚链围绕。这些是自身四大和外在四大清净，是四母的自性。也是化身的刹土三千大千世界，这个世界的坛城生起和毁灭同时平等，也是那个的象征。是化身刹土的净化。内在身体成就，触感坚硬的土先产生，所以从土开始逆行布（藏文：བྷོ་པ་），以脐、心、喉、顶受地、水、火、风的支配。身体脚底，风三岔路口，火腹部，水心间，土的顺序，无论修何种观修方式都可以，但金刚帐续中说：虚空的坛城位于中央，应当观修金刚的坛城。金刚坛城的上方，是光明的坛城贝（藏文：བྷེ་）。光明的坛城位于中央，应当观修水的坛城。水坛城的上方，有苦行者的大自在贝（藏文：བྷེ）。这样说了。莲花坛城上观修须弥山，是四大洲的坛城。
English
Since Hūṃ is Vairocana, the white Bhe and Vairocana purify the earth element, so there are yellow Bho, etc. But in this system, since the mandala and palace of the four elements arise simultaneously from Hūṃ, it is said in the tantra of the nine deities that various colors radiate from Hūṃ. From various colors, the mandala of the four elements is simultaneously completed as Bhe. That is, gradually, if it is Bhe, Bhe comes from E, Yaṃ, Raṃ, Laṃ, Suṃ, etc. This is because it is Bho at the same time, so the light from the syllable Hūṃ produces Bhe. White light has the nature of space, the Dharma arises white outside and red inside, one corner inserted downwards, the three pure triangles of the three realms, the three directions above are open. It is the nature of the consort, symbolizing the lotus of Vajra Dakini. Blue light produces the mandala of wind, marked by blue banners, the shape of a bow contained within the Dharma origin. Above it, red light produces the mandala of fire, a red triangle surrounded by a vajra chain. Above it, white light produces the mandala of water, a white circle surrounded by a vase symbol. Yellow light produces the mandala of earth, a yellow square surrounded by a vajra chain. These are the purity of one's own four elements and the external four elements, and are the nature of the four mothers. It is also a symbol of the simultaneous arising and destruction of the mandala of the world, the three thousand great thousand worlds of the Nirmanakaya realm. It is the purification of the Nirmanakaya realm. The inner body is accomplished, the solid touch of earth arises first, so starting from earth, the reverse Bho, with the navel, heart, throat, and crown controlled by earth, water, fire, and wind. The soles of the feet, the wind crossroads, the fire abdomen, the water heart, the order of earth, whatever meditation is practiced is fine, but the Vajra Tent Tantra says: The mandala of space is located in the center, one should meditate on the mandala of vajra. Above the vajra mandala is the luminous mandala Bhe. The luminous mandala is located in the center, one should meditate on the mandala of water. Above the water mandala is the great powerful Bhe of the ascetic. It is said like this. Meditating on Mount Meru on top of the lotus mandala is the mandala of the four continents.
Tibetan
འཁོར་འདི་ཙམ་སྦྱོང་བྱེད་ཡིན་གྱིས། འདི་ནི་སྟོང་གསུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གཅིག་གིས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རི་རབ་བྷེ་མི་དགོས་ཏེ། །ཛ་ལན་དྷ་ར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་གཞུང་ཉིད་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། བློ་རབ་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་གྱིས་གྲུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འབྱུང་བཞིའི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་བསམ། །སྤྲོས་ནས་གཞལ་ཡས་གནས་དགོད་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། འོད་ཟེར་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་དེ་ཞུ་བ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ས་གཞི་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ལྗང་གུ་འདབ་མ་རྔོག་ལུགས་ལ་སོ་གཉིས་བཞེད་ཀྱང་། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་འབུམ་ལྡན་གསུངས་པ་ལྟར་ཁ་དོག་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཨ་བྱཱ་ཀ་རས་ བཞེད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཤེལ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡིན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བས་འོག་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་སྣང་བར་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་དེ། དེའི་སྟེང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞིར་དཔངས་ཆ་ཆེན་གཅིག་པར་ས་ལུགས་རྣམས་འདོད་དེ། རྒྱ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རི་མོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཕྱི་མ་སྟབས་བདེའོ། །དེ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབུར་དོད་བྷེ་ན། རྭ་ཕྱོགས་མདོག །དབུས་སྔོན་པོ། རི་མོ་ལྟར་བྷེ་ན། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་བ་སོགས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་འཐད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དེ། ཕྱོགས་མདོག་ནི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཤར་ཤེལ་དཀར་པོ། ལྷོ་གསེར་སེར་པོ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོ། བྱང་མརྒད་ལྗང་གུའི་རང་བཞིན་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་ཡི་གྲུ་བཞི་གང་ཡིན་པ། །ཚད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་པ། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་བྱས་ཤིང་། །ཞེས་དང་། །སཾ་བྷ་ཏྲི་ལས་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ རྩེར་གནས་ལ། །ཞེས་གསུངས་པར་གྲུ་བཞི་རྒྱ་དང་དཔངས་མཉམ་པར་བཞེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལོགས་བཞི་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཕྱེད་དཔངས་སུ་ཡོད་པའོ། །ཀ་བ་བརྒྱུད་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེར་གཉིས་རེ་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་ལ་ཁ་དོག་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བ་ཀ་ཞུ་ཀ་གདན་སྤྱད་པ་སྟེ་ཤར་
Chinese
因此，僅僅是這個壇城就足以淨化。因為用一個三千大千世界的宮殿來淨化，所以不需要須彌山。正如扎蘭達拉巴大師的印度典籍中所說：『宮殿廣大而寬敞，智者認為它像一個完整的世界一樣是正方形的。』金剛帳續中說：『四大的自性即是壇城，其上觀想佛陀，擴展後安置宮殿。』因此，從五色光中產生的元素堆疊之上，將佛陀毗盧遮那佛的自性，即（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）融化，從而生起宮殿。此外，在珍寶所成的、如手掌般平坦的地面中央，蓮花的中心，綠色的花瓣，按照榮氏的說法是三十二瓣，但拉里塔瓦日拉說有十萬瓣，阿毗亞嘎拉認為顏色是多種多樣的。其上是太陽的壇城，雖然像火鏡一樣是紅色的，但非常清澈，因此上師們認為能看到下方蓮花中心的綠色。其上是各種金剛的中心，薩迦派認為是一個高度很大的正方形。印度教師法吉祥說：『變成了各種金剛圖案。』對此，後者更方便。從那裡生起各種凸起的金剛，角是朝向四方的顏色，中心是藍色。如果像圖案一樣，東方的三個角是白色等，與四方的顏色相符。在各種金剛的中心建立宮殿，四方的顏色是根據九尊神的印度典籍所說：東方是水晶白色，南方是金黃色，西方是紅蓮色，北方是祖母綠的自性。一切秘密續中說：『外面的正方形，尺寸是相等的。』金剛頂續中說：『四角有四門，八根柱子裝飾。』桑布扎裡續中說：『八根柱子裝飾，位於金剛柱的頂端。』這裡認為正方形的寬度和高度相等是不對的，四邊相等才是。因此，寬度是高度的一半。八根柱子是指每個方向有兩根，具有四方的顏色，並使用其他顏色的珍寶柱子、柱帽和柱基，即東方
English
Therefore, just this mandala is enough to purify. Because purifying with a palace of a three-thousand-great-thousand world system, there is no need for Mount Meru. As it is said in the Indian text of the great Jalandharapa: 'The palace is vast and spacious, the wise consider it to be square like a complete world.' The Vajra Tentra says: 'The nature of the four elements is the mandala itself, on top of it contemplate the Buddha, expand and place the palace.' Therefore, on top of the elements piled up from the five-colored light, the nature of Buddha Vairochana, that is, (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), melts, thereby generating the palace. Furthermore, in the center of the ground made of jewels, as flat as the palm of the hand, the center of the lotus, the green petals, according to the Rong tradition are thirty-two petals, but Lalitavajra says there are one hundred thousand petals, and Abhayakara considers the colors to be diverse. On top of it is the mandala of the sun, although it is red like a fire mirror, it is very clear, so the lamas believe that the green color of the lotus center below can be seen. On top of it is the center of various vajras, the Sakya school considers it to be a square with a very large height. The Indian teacher Dharmakirti says: 'Transformed into various vajra patterns.' For this, the latter is more convenient. From there, various raised vajras arise, the horns are the colors facing the four directions, and the center is blue. If it is like a pattern, the three horns of the east are white, etc., which correspond to the colors of the four directions. Establish the palace in the center of various vajras, the colors of the four directions are according to the Indian text of the Nine Deities: the east is crystal white, the south is golden yellow, the west is red lotus color, and the north is the nature of emerald green. The All Secret Tantra says: 'The outer square, the dimensions are equal.' The Vajra Peak Tantra says: 'The four corners have four doors, decorated with eight pillars.' The Sambhatri Tantra says: 'Decorated with eight pillars, located at the top of the vajra pillars.' Here, it is not correct to think that the width and height of the square are equal, it is the four sides that are equal. Therefore, the width is half the height. The eight pillars refer to two pillars in each direction, with the colors of the four directions, and using jewel pillars, pillar caps, and pillar bases of other colors, i.e., the east