Tibetan
ཤོག་གྲངས་ ༠༠༡ ནས་ ༡༠༠ བར། ཤོག་གྲངས་ ༠༠༡ ནས་ ༡༠༠ བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ལས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀའ་བའི་གནད་རྣམས་བཀྲོལ་བ་དོན་འགྲེལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། འོད་དཔག་མེད་མགོན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཞབས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀརྨ་པ། །མཁས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་ལུང་རིགས་ཉི་མ་སོགས། །དྲིན་ཐོབ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བདག་བསྐྱེད་ཆོ་ག་ཡི། །དཀའ་བའི་གནད་རྣམས་གསལ་བྱེད་སྤྱི་དོན་བྲི། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལ་རྗེ་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དཔལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཆོ་གའི་ཟིན་བྲིས་རབ་གསལ་ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡི། འབྲུ་འགྲེལ་དང་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་ནི་ཡི་གེར་འཇིགས་ཕྱིར་ སྤྲོས་པ་བསྐྱུངས་ལ། གོ་སླ་བ་རྣམས་བཤད་མ་དགོས་ཤིང་། ཅུང་ཟད་གོ་དཀའ་བ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་བཤད་ན། དང་པོ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་བ་ནི། རང་ཉིད་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་དང་། རྩོམ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཡི་གེའི་རིམ་པ་རྟོག་དཀའ་བས། ཞེས་པ་ནི། སྔོན་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་དུས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ཆོས་དཀར་ཆག་ལས། མདོ་དང་རྒྱུད་དང་གཟུངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱུང་ཞིང་། སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་བལ་པོ་མམྦུཤི་ལས་གསན་ནས། ཐོན་མི་སཾ་བྷོ་ཊས་དར་ དཀར་དང་ཆུ་དར་ལ་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་སྦ་ལྕག་མ་དང་། སྲོང་བཙན་ཉིད་ལ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྒྲུབ། གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་ཉང་ནས་བརྒྱུད་དེ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པ་དང་རང་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་གསན་པ་དང་། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་དང་། པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་ནས་རང་གི་ཞལ་གཟིགས་དང་མཐུན་པར་སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་ནས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ལ་གསུངས་པའི་གཞུང་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མངའ་བདག་ཉང་གིས་གཏེར་ནས་བཏོན་པ་ཀཿདམ་པ་བདེ་གཤེགས་ནས་གྲུབ་ཆེན་པཀྴི་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོ་དང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་ཆེན་ཛ་ལན་རས་མཛད་པའི་ལྷ་དགུ་བལ་པོ་ཨ་སུ་ར་ནས་རས་ཆུང་པ་ལ་
Chinese
页码 001 至 100。 页码 001 至 100。 名为《摧破世间自在仪轨明晰解脱道》之关于自生本尊修法疑难释义之《义解日光》成书。 那摩洛给夏ra耶。（藏文）顶礼无量光怙主法自在足，（梵文天城体）Namo Lokeśvarāya，（梵文罗马拟音）Namo Lokeśvarāya，（汉语字面意思）顶礼世间自在。大悲化身噶玛巴，智成就无等经论日等，顶礼恩赐上师众。为令解脱轮回，撰写胜乐金刚自生仪轨之，释疑要义总论。祈请护法海众赐予加持。其中，由尊者顿丹扎所著之《圣世间自在仪轨明晰解脱道》之，因文字繁杂故省略广释词句，易懂之处无需解释，稍难理解之处则详述之。首先，顶礼上师本尊并立誓著书，乃因自身与圣者之行持相符，且有著作圆满之必要。所谓“前代文字次第难解”者，乃指：往昔松赞干布时期之大悲观音后法目录中，有经、续、陀罗尼二十一种。松赞干布从尼泊尔人曼布希处听闻后，由吞米桑布扎书写于白绸和水绸上的斯巴扎玛，以及空行母对松赞干布授记之胜乐金刚空行心髓修法，秘密智慧之修法二者等，由成就者顿珠从地里取出，经娘传承至大成就者噶玛巴和让琼巴等听闻。依止马王嬉戏续、莲花自在续、空行母海续，与自身亲见相符，由莲花生大士造，为益西措嘉和国王赤松德赞所说之十二品具支分之法，由娘·尼玛沃色掘藏，经噶当巴德协传承至大成就者巴瓦巴。依止莲花王和莲花甚深续，由大成就者匝拉那所造之九尊神，从尼泊尔阿苏拉传承至热琼巴。
English
Pages 001 to 100. Pages 001 to 100. A work entitled "The Radiant Sun of Explanation," which elucidates the difficult points of self-generation in "A Clear Record of the Ritual of the Blessed Lord of the World, the Great Path to Liberation," is hereby presented. Namo Lokeśvarāya. I prostrate to the feet of Amitābha, the Lord of Dharma. Karmapa is the emanation of great compassion. I prostrate to the kind gurus, such as the incomparable scholars and siddhas, the sun of reason and scripture. In order to liberate from samsara, I write this general treatise clarifying the difficult points of the self-generation ritual of Gyalwa Gyatso. May the oath-bound ocean grant blessings. In this regard, this is the "Clear Record of the Ritual of the Blessed Lord of the World, the Great Path to Liberation," composed by the venerable Donton Zhab. Because of the fear of voluminous writing, I have omitted detailed explanations of the words and meanings. What is easy to understand does not need explanation, and what is slightly difficult to understand will be explained in detail. First, the vow to write after paying homage to the guru and yidam is because one's own conduct is in accordance with that of a holy person, and there is a need for the completion of the writing. The phrase "the order of the ancient writings is difficult to understand" refers to: In the past, in the catalog of the supporting Dharma of Mahākaruṇā during the time of Songtsen Gampo, there were twenty-one sutras, tantras, and dhāraṇīs. After Songtsen Gampo heard them from the Nepalese Mambushi, Thonmi Sambhota wrote them on white silk and water silk as the Sbachagma. Also, the Gyalwa Gyatso's Dakini Mind Accomplishment, which was prophesied to Songtsen himself by a dakini, and the Secret Wisdom Accomplishment, etc., were taken from the earth by the siddha Dondrup, passed down from Nyang, and heard by the great siddhas Karmapa and Rangjungpa, etc. Relying on the Horse Supreme Play Tantra, the Padma Empowerment Tantra, and the Dakini Ocean Tantra, and in accordance with his own vision, Guru Padmasambhava composed the twelve-chapter text with its parts, which was spoken to Yeshe Tsogyal and King Trisong Detsen. Nyang Nyima Özer extracted it from the treasure, and it was passed down from Kadam Delek to the great siddha Pakshi. Relying on the Padma King and the Padma Profound Tantra, the nine deities composed by the great siddha Jalandhara were transmitted from the Nepalese Asura to Rechenpa.