Tibetan
།མཚན་མོ་སོ་ནི་ཀྲིག་ཀྲིག་འཆའ་བ་དང་། །བུ་མོ་བདག་འདོད་ཁྱོ་ནི་མི་རྙེད་དང་། །སྐྱེས་པ་བདག་འདོད་ཆུང་མ་གཞན་མི་རྙེད། །དགོས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་ཅིང་མི་དགོས་འགྲུབ། །གང་ཡང་འགྲོ་འདོད་རྙེད་ མེད་མི་ཡང་བརླམས། །དེ་བཞིན་སྟག་གཟིག་སེངྒེ་ཁྱི་དང་ཕག །བོང་བུ་རྔ་མོང་བྱི་ལ་ཤ་ཟ་ཝ། །བྱ་རྒོད་འུག་པ་སྐྱར་མོ་མི་ཐུང་ཧྲལ། །གཅེར་བུ་ཐལ་རས་ཅན་དང་མི་ནག་པོ། །ཁྲོན་སྐལ་ཐོད་རུས་སྒྲུང་པ་ཕུང་པོ་དང་། །ལྕགས་དང་རྡོ་ཁུང་མི་གཙང་ཁང་རུལ་དང་། །ཁ་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་རལ་གྲི་མདུང་ཐོགས་པ། །རྨི་ལམ་འདི་ཡང་རྨིས་པའི་མི་ཡང་བརླམས། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དོན་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ན། ལོག་འདྲེན་པའི་སྤྱི་ཕུད་པ་ལས་དོན་ནས་གོམ་པ་འདོར་བ་ན་འཛིན་ཏེ། ལེ་ལོ་དང་སྐྱུགས་པ་དང་མགོ་འཁོར་ཞིང་ལོ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེན་ཆུ་ལྟར་གཡོ་བ་ཁྲུས་བྱེད་དུས་འཛིན་ཏེ། སེམས་འཁྲུགས་པ་འདོད་པས་ཁ་ཟས་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འཇིགས་སེམས་སྐྱེ། རིག་སྔགས་ཀྱིས་མངག་གཞུག་བྱ་བ་སྔགས་ལས་སྡང་བ་བྱ་བ་ཞིག་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཚ་ཞིང་སྡིག་སེམས་སྐྱེའོ། །ལོག་འདྲེན་འདི་དག་ནི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་སྟེ་རིག་སྔགས་འདོན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་བྱེད་དོ། །འདུན་པ་ཟློག །ལེ་ལོ་ བསྐྱེད། གླན་ཀ་ཚོལ་ལོ། །གཞན་ཡང་ལོག་འདྲེན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མེ་ཏོག་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་དུས་མེ་ཏོག་ལ་འཇུག་གོ །ཟས་སུ་དྲི་ཟ་བ་ནི་དྲི་ལ་རེག་པ་ན་ཞུགས་ནས་ལྷ་མི་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །ལོག་འདྲེན་ནག་པོ་ནི་སྤོས་ཕུལ་བའི་ཚེ་ཞུགས་ནས་དྲན་པ་ཉམས་ཤིང་སྔགས་དེ་སྐྱུར་བར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་མི་དགའ་བར་བྱེད། གཙུག་ཕུད་གཅིག་པ་ནི་མར་མེ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་བསྒྲུབ་ན་ལྷོ་ནས་ཡི་དྭགས་ནག་མོ་ཝ་དང་སྟག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བར་ཆད་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ན་ཡི་དྭགས་ཀུ་མུ་ཏས་ཁྱི་དང་རྔ་མོང་བོང་བུའི་མགོ་ཅན་དང་། སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཧ་ཧའི་སྒྲ་དང་ཁ་ནས་སྐར་མདའ་འཕེན་ཞིང་བར་ཆད་བྱེད། སྣ་ཆད་མ་ནི་སྐར་མདའ་འཕེན་ཞིང་སྐྱུགས་པ་ལེན་ཅིང་འོང་ནས་བར་ཆད་བྱེད། སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གང་གིས་ཀྱང་ཟློག་མི་ནུས་པར་གསུངས་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ནི། སྲིན་མོ་བཙན་མོ་ཅན་གྱིས་བྱ་ཡི་གཟུགས་ཀྱིས་ང་རོ་མི་སྙན་པར་སྒྲོག་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ན་སྲིན་མོ་མི་སྡུག་པས་ཁྱི་དང་གླང་པོ་ཆེ་དང་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་གྱིས་ཁ་ནས་སྐར་ མདའ་འཕེན་ཅིང་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་བྲག་འཕེན་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད། སྲིན་མོ་སོ་དཀར་གྱིས་ངུ་འབོད་བྱེད་ཅིང་རི་རྣམས་གཡོའོ། །ཡི་དྭགས་རྣམས་གར་བྱེད། ཝ་རྣམས་རྩེ། གླང་པོ་ཆེའི་སྐད་འབྱིན་ཅིང་བར་ཆད་བྱེད་དེ་ལྷའི་གཟུགས་སམ་བུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ནམ་གུང་གི་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཕལ་པ་བསྒྲུབ་པ་ན་ནུབ་བྱང་ནས་གཡོག་མོ་སོ་ལྔ་མས་མར་མེ་གསོད་ལྷ་བཤོས་འབགས་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོད་ལ་བར་ཆད་བྱེད། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ན་གནོད་སྦྱིན་འཚུབས་མ་གཅིག་པས་ཝ་དང་སྟག་དང་གླང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཧ་ཧ་ཟེར་ཞིང་གནམ་གྲུམ་པ་དང་སྐར་མདའ་ལྟུང་ཞིང་འགྱིང་གི་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད། ལྕགས་སྤང་དཀར་མོས་དུས་མ་ཡིན་པའི་འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་ཆར་འབེབས། གནམ་གྲུམ་པར་བྱེད་ཅིང་མདོག་དཀར་པོ་སྟོན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིག་གོ །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཀླུ་མོ་སྐྱ་བ་མོས་ཐོག་སྐམ་དང་ཕ་གུ་འཕེན་ཅིང་སྲོད་ལ་བར་ཆད་བྱེད། ཀླུ་སོ་གཙིགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་གཅེར་བུ་པ་དང་དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སྐར་མདའ་འཕེན་ཅིང་ངུ་འབོད་དང་བཅས་འགྱིང་ཐུན་ལ་བར་ཆད་བྱེད། མིག་སེར་མས་སྐར་མདའི་ གདོང་ཞིང་སྒྲ་ཕྱུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤིགས་ཏེ་ནམ་གུང་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པར་བཤད་ལ། གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་གང་བྱེད་ཀྱང་ཞག་རེ་ལ་ཡང་དུས་ཚོད་བཅུ་ལ་ཉུལ་ཞིང་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཉུལ་ལེ་བཅུ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ནུབ་ཉི་ཟེར་དང་དགོང་མོའི་དུས་དག་ལ། །ཉུལ་ལེ་ནག་མོ་བྱ་རོག་སྐད་འགྱུར་འོང་། །རྟོག་ཏུ་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་བག་མི་དྲོ། །ཤེས་པ་བྱིང་འཐིབས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་འོང་། །སྲོད་ལ་གྲོང་ཀུན་ནག་མོ་འོང་བར་འགྱུར། །བཀྲག་མེད་མདངས་ཉམས་ཆགས་པ་དབང་མེད་སྐྱེ། །ནམ་ཕྱེད་འདོད་ཆགས་དམར་མོ་ར་ནུ་འོང་། །དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ཞིང་ལྤགས་ཐུར་དུ་གོན། །སྲུང་མར་བརྫུ་ཞིང་ཆགས་པ་སྤྱོད་ཚུལ་སྟོན། །ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་དུས་གནམ་སྨན་དུན་རྩེ་འོང་། །ཉམས་ནི་སང་སེང་བྱིན་མེད་རིག་པ་ན། །ཐོ་རངས་དང་པོ་ལག་བསེ་མགོ་དམར་འོང་། །རིག་པ་འཕྲོ་རྒོད་མི་སྡོད་ལང་སྙིང་འདོད་།ཉི་མ་རྩེ་ཤར་གནམ་ཐེལ་ནག་པོ་འོང་། །རིག་པ་ཕྱ་ཕྱོ་རེས་
Chinese
夜晚寒冷瑟瑟发抖， 少女想嫁却找不到丈夫， 男子想娶却找不到别的妻子。 需要的事情不成，不需要的事情却成。 想去的地方去不了，人也迷失了。 同样，老虎、豹子、狮子、狗和猪， 驴子、骆驼、猫、食肉动物瓦， 秃鹫、猫头鹰、鹞子、矮个子。 裸体、身穿灰衣的人和黑人。 水井、头骨、说书人、尸堆， 铁和石孔、不干净的破房子， 反着脸，拿着刀剑长矛的人。 做了这样的梦，做梦的人也迷失了。 如是说。胜妙智慧续中也广说，此处略摄其义而说。从邪引者的总相上，从事情上迈步时抓住你，使人懒惰、呕吐、头晕，使积累千年的福德和咒力消失。邪引如水般流动，沐浴时抓住你，使人心烦意乱，贪图饮食，产生恐惧。以明咒役使，咒中混入仇恨之事，身体发热，产生罪恶之心。这些邪引如同明咒诸神的影子般跟随，对念诵明咒、修行、供养等一切都制造障碍。阻挠意愿，滋生懒惰，寻找报酬。此外，邪引在世间的花朵中，向神供花时进入花中。以食物为食者，接触气味时进入，使神不悦。黑色邪引在焚香时进入，使记忆衰退，使咒语变质，使神不悦。独一无二的顶髻者说进入酥油灯中。此外，如果修成一般的成就，从南方来，夜叉黑女以狐狸和老虎的形象制造障碍。如果修成伟大的成就，夜叉鸠摩提以狗、骆驼、驴头，以及罗刹的形象，发出“哈、哈”的声音，从口中射出星箭，制造障碍。断鼻母射出星箭，呕吐着前来制造障碍。据说无论用咒语还是禅定都无法阻挡。修成共同成就之时，罗刹女以鸟的形象发出鸣叫
English
At night, the cold makes one shiver, A maiden desires a husband but cannot find one, A man desires a wife but cannot find another. Desired things do not happen, while undesired things do. One wants to go somewhere but cannot, and the person is also lost. Likewise, tigers, leopards, lions, dogs, and pigs, donkeys, camels, cats, carnivorous animals, vultures, owls, hawks, short people. naked people, those in ash-covered clothes, and black people. wells, skulls, storytellers, piles of corpses, iron and stone holes, unclean ruined houses, faces turned backward, people holding swords and spears. Having such dreams, the dreamer is also lost. Thus it is said. It is also extensively discussed in the Tantra of Supreme Wisdom, but here I will briefly summarize its meaning. From the general characteristics of misleading spirits, they seize you when you take a step in action, causing laziness, vomiting, and dizziness, and nullifying the merit and mantra power accumulated over thousands of years. Misleading spirits flow like water, seizing you during bathing, causing mental disturbance, greed for food, and fear. When employing vidyā-mantras, something hateful enters the mantra, causing the body to heat up and generating sinful thoughts. These misleading spirits follow like the shadows of all the deities of vidyā-mantras, creating obstacles to all recitations of mantras, practices, and offerings. They thwart intentions, breed laziness, and seek rewards. Furthermore, misleading spirits enter the flowers of the world when offering flowers to the deities. Those who feed on scents enter upon touching the scent, displeasing the deities. Black misleading spirits enter during incense offerings, causing memory to fade, corrupting the mantra, and displeasing the deities. The one with a single topknot is said to enter the butter lamp. Moreover, if one is accomplishing ordinary siddhis, black yakshinis from the south, in the form of foxes and tigers, create obstacles. If one is accomplishing great siddhis, the yakshini Kumuti, with the heads of dogs, camels, and donkeys, and in the form of rakshasas, makes "Ha, ha" sounds, shoots star-arrows from her mouth, and creates obstacles. The noseless mother shoots star-arrows, vomits, and comes to create obstacles. It is said that neither mantra nor samadhi can repel them. When accomplishing common siddhis, the rakshasi with power makes a bird-like cry
Chinese
发出悦耳的声音并制造障碍。修持大成就时，丑陋的罗刹女以狗、大象和狮子的头颅，从口中射出流星，发出恐怖的声音和投掷岩石，制造障碍。白牙罗刹女发出哭喊，山脉摇动。饿鬼们跳舞，狐狸们嬉戏，发出象鸣声制造障碍，或者以天神或蜜蜂的形象发出声音，在午夜时分制造障碍。修持一般的成就时，从西北方向来五十个使女，她们熄灭灯火，玷污供品，在黄昏时分制造障碍。修持大成就时，一个暴怒的夜叉女以狐狸、老虎和大象的形象发出“哈！哈！”的声音，天空崩裂，流星坠落，在黎明时分制造障碍。铁色白发女在不适当的时候降下雷声和雨水，使天空崩裂，显现白色，从而破坏坛城。修持共同的成就时，青色的龙女投掷冰雹和陨石，在黄昏时分制造障碍。龙族索格吉以游荡者、裸体者和各种动物的形象射出流星，伴随着哭喊声，在黎明时分制造障碍。据说道，红眼女射出流星之箭，发出声音，破坏坛城，在午夜时分制造障碍。无论是进行古老的宁玛派的甘露药物修持，还是进行伟大的修持，每过一天，也有十个游荡者在十个时辰里游荡并制造障碍。邬金仁波切（莲花生大师）说：在西方的阳光和傍晚时分，黑色的游荡者会发出乌鸦般的叫声而来。心中不悦，感觉不舒服，意识昏沉，昏昏欲睡。黄昏时分，整个村庄都会变成黑色。没有光泽，光彩消失，不由自主地产生贪恋。午夜时分，贪婪的红衣女子会像母山羊一样到来，在坛城上披着兽皮倒着穿。伪装成护法，展示贪欲的行为。午夜过后，天女顿孜到来。修行变得空虚无力，意识涣散。黎明时分，手粗糙、头红色的女子到来。意识散乱，坐立不安，渴望放荡。太阳升起时，黑色的天铁到来。意识飘忽不定。
English
They make pleasant sounds and create obstacles. When accomplishing great siddhis, ugly Rakshasa women with the heads of dogs, elephants, and lions shoot meteors from their mouths, make terrifying sounds, and throw rocks, creating obstacles. The white-toothed Rakshasa woman cries out, and the mountains shake. Pretas dance, foxes frolic, and elephant sounds are made, creating obstacles; or they make sounds in the form of gods or bees, creating obstacles at midnight. When accomplishing ordinary siddhis, fifty servant girls come from the northwest, extinguishing lamps and defiling offerings, creating obstacles at dusk. When accomplishing great siddhis, a single wrathful Yaksha woman makes "Ha! Ha!" sounds in the form of foxes, tigers, and elephants, the sky collapses, meteors fall, and creates obstacles at dawn. The iron-colored white-haired woman brings untimely thunder and rain, causes the sky to collapse, shows a white color, and destroys the mandala. When accomplishing common siddhis, the blue Naga woman throws hail and meteors, creating obstacles at dusk. Naga Sogtsik, in the form of wanderers, naked people, and various animals, shoots meteors and, with cries, creates obstacles at dawn. It is said that the yellow-eyed woman shoots meteor arrows, makes sounds, destroys the mandala, and creates obstacles at midnight. Whether performing the Nyingma's nectar medicine practice or great practices, there are said to be ten wandering spirits who roam and create obstacles for ten hours each day. Orgyen Rinpoche (Padmasambhava) said: In the western sunlight and evening time, the black wandering spirit will come with the sound of a crow. The mind is displeased, one feels unwell, consciousness is dull, and sleepiness comes. At dusk, the whole village will turn black. Without luster, radiance fades, and attachment arises involuntarily. At midnight, a greedy red woman will come like a nanny goat, wearing an animal skin upside down on the mandala. Disguising herself as a protector, she shows acts of lust. After midnight, the sky goddess Duntse comes. Practice becomes empty and powerless, and consciousness is scattered. At dawn, a rough-handed, red-headed woman comes. Consciousness is scattered, restless, and desires licentiousness. When the sun rises, the black sky iron comes. Consciousness is erratic.