Tibetan
ས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་བའོ། །དེ་ནས་དངོས་པོ་རང་རྒྱུད་པ་དེ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྲ་བྷ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས་བའོ། །གང་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་རུང་བ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་རུང་བ་ཉིད་། །ཅེས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་ངང་ལས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྣོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །བཅུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་སོགས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད།། །ཅེས་ སོགས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱས་བཤད་དང་། བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཤ་དང་། །གླང་པོའི་ཤ་དང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མི་ཡི་ཤ་དང་ཁྱི་ཤ་དང་། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤ་ལྔའི་རྒྱས་བཤད་དང་། དུས་འཁོར་ལས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་རིམ་པར་གནས་པས་དང་པོར་འདི་ནི་རྟག་ཏུ་ཆང་ནི་སྦྱངས་ནས་རྟོག་པར་བྱ། ཞེས་དང་། གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་གསར་མའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་དུ་མ་ནས་བདུད་རྩི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྔ་ཡང་གསུངས་ལ། དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་ནི། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་དམར་ཆེན་ཟིལ་པ་དང་། །ཚྭ་ས་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་དམ་རྫས་ལྔ། །གྲུབ་པ་བཞི་དང་ཡིན་པ་གསུམ་ལ་སོགས། །སོ་སོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་དང་། སྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་བདུད་རྩི་ཨ་མྲྀ་ཏ། །ཞེས་སོགས། ཁྱད་པར་བདུད་རྩིའི་རིལ་བུ་བཏབ་ན། བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་མཆོད་པའི་རྫས། །བླ་མ་ཡི་དམ་བདུད་རྩི་ཡི། །དྷ་ཀི་ཀུན་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་འདི། །ཟོས་པས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་མི་ལོངས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །ཕྱི་ཡི་གདོན་ཞི་ལུས་ནད་འཇོམས། །ནང་ དུ་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ནི། །ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བསྐང་། །གསང་བ་རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྐད་ཅིག་གིས། །མཉམ་དང་ཆེ་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྙིང་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་མ་ནས། རྩ་བརྒྱད་སྟོང་སྦྱར་བདུད་རྩིའི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དངོས་སུ་མེད་ཀྱང་བསྒོམས་པས་ཆོག་པ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། ཤ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཡང་། །ཐམས་ཅད་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བདུད་རྩི་ཐིགས་པ་ལྕེར་བཞག་པས་ཁ་གསང་བར་བྱེད་ཅིང་ཕན་ཡོན་ནི། གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་ཟོས་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྔགས་བཟླས་དེ་བཞིན་བསམ་གཏན་དང་། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འབྱུང་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་ལེན་དང་ནི། །མཆོག་ཏུ་གྲོལ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྟག་ཏུ་རིལ་བུ་བརྟེན་བྱེད་པ། །འདོད་པ་ཀུན་ གྱིས་འབྲས་རབ་སྟེར། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་སྦྱར་ན། །མཁའ་སྤྱོད་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་འགྲུབ་པ་ངེས་པར་བརྟན་པ། ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །རྒྱུད་ལྔ་སེམས་ཅན་ཀུན་སྒྲོལ་ཕྱིར། །དུག་ལྔ་སེལ་བའི་བདུད་རྩི་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་ལས། །ར་ས་ཡ་ན་བདུད་རྩི་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྟེ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་གཞལ་ཡས་སུ། །མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཕོག་ན་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །མཆེད་ལྕམ་རྣམས་ལ་ཕོག་ན་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་བསྐང་། །བདུད་དང་བགེགས་ལ་ཕོག་ན་རྡུལ་དུ་བརླག །ཅེས་གསུངས་པས། བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་། ཉམས་ཆག་བསྐང་བ་དང་། མཆོད་པ་གཞན་མི་གཙང་བ་བསང་བ་དང་། སྤེལ་བ་སོགས་ལས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་བྱེད་དེ། བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པའི་སྐབས་སུ་ལས་བུམ་གྱི་ཚབ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་འདི་རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཁམས་གསུམ་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་པས་མཛད་པའི་ཞལ་ གཉིས་མའི་གཏོར་ཆོག་གཉིས་ནས་རང་བྱུང་བས་བསྡུས་ནས་གསང་སྔགས་ནང་གཏོར་གྱི་བྱིན་བརླབ་ཏུ་བྲིས་པ་སྟེ། དེ་ལས་དོན་ལྡན་ཞབས་ཀྱིས་བཏུས་ཏེ་ཟུར་ཙམ་བཅོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེ་རླུང་གིས་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོ་ཨཱཧཱུཾ་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཡར་མར་ཞུ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ་སྟེ། ཞེས་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དོན་ཏིག་གི་ཚོགས་གཞུང་ལས་ཀྱང་། བླ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུྃ་མཐིང་ཁ་འཕྲོས་ཏེ་ཆང་ལ་ཕོག་པས་སྔོ་ལྟེམས་སེ་སོང་བར་བསམ། ཨཱའཕྲོས་ཏེ་འོད་དམར་པོ། ཨོཾ་འཕྲོས་ཏེ་འོད་དཀར་པོར་བསམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་སྲིན་ལག་གཡོན་པས་དཀྲུགས་པས་བདུད་རྩི་ཆེ
Chinese
应当驱逐地神。因为这是莲花部，所以用马头金刚的咒语来清扫。然后，将事物自身所具有的自性，用萨婆诃（藏文：སྲ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语使其空性。凡是能够安立空性的，就能安立一切。因此，从空性之中加持甘露。阿利嘎利秘密不可思议，如大江河流一般。容器的极致是具相的颅器，精华的极致是五种甘露。等等。《总集根本续》中说：因此为了这个缘故，五甘露，应当如实地精勤修持。等等，是五甘露的广说。牛、马之肉与象肉，以及人肉与狗肉，智者应当受用。等等，是五肉的广说。《时轮金刚》中说：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吼（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）依次安住，首先应当经常净化酒，然后进行观想。以及《密集金刚》等新派的众多续部中，也宣说了五种甘露的修法。《无垢忏悔续》中说：首先受持的五种誓言是，大便、小便、红色的经血、脑髓，以及盐土、大肉等五种誓言物，四种成就和三种存在等等，各自的显现都应净化，这是成就悉地的大方便。等等。修持的最胜妙的物质是甘露阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）。特别是，如果制作甘露丸，就是供养所有善逝的供品，上师本尊甘露的，空行母们以心血，食用后功德难以言说，成就五佛的自性，外在的魔障平息，身体的疾病消除，内在的烦恼五毒，共同的誓言亏损得以弥补，秘密的自生得以清净，声闻缘觉等等，无数劫在刹那间，具备平等和大乐的功德圆满。如是宣说。宁玛派的众多续部注释中，八万根本（药材）混合的甘露修法无量无边，一切显现都汇集于此甘露加持中。即使没有真实的五肉五甘露，观想也可以，如《密集金刚》中所说：即使没有所有的肉，所有的观想都是清净的。如是。
English
The earth spirits should be expelled. Since this belongs to the Padma family, it is purified with the mantra of Hayagriva. Then, the inherent nature of the object itself is purified into emptiness with the mantra of Svabhava (Tibetan: སྲ་བྷ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: self-nature). Whatever is suitable for emptiness, everything is suitable for it. Therefore, blessing the nectar from within that emptiness. Ali Kali secret inconceivable, like a great river stream. The ultimate of the container is the Kapala with characteristics, the ultimate of the essence is the five kinds of nectar. And so on. The Root Tantra of the Compendium states: Therefore, for that reason, the five nectars, the practice should be thoroughly explained. And so on, is the extensive explanation of the five nectars. Beef, horse meat, and elephant meat, and likewise human meat and dog meat, the wise should take. And so on, is the extensive explanation of the five meats. The Kalachakra states: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) reside in order, first this should always purify the wine and then contemplate. And the Guhyasamaja and other great tantras of the New Schools also teach the five methods of accomplishing nectar. The Immaculate Confession Tantra states: The five vows to be taken first are, excrement, urine, red menstrual blood, marrow, and salty earth, great meat, etc., the five vow substances, four accomplishments and three existences, etc., all the appearances of each should be purified, this is the great method for accomplishing siddhis. And so on. The supreme substance for practice is the nectar Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Chinese literal meaning: nectar). In particular, if nectar pills are made, they are offerings to all the Sugatas, the nectar of the Guru Yidam, the Dakinis with heart blood, by eating it, the qualities are beyond words, the nature of the five Buddhas is accomplished, external obstacles are pacified, physical illnesses are eliminated, internal afflictions are the five poisons, common vows are restored, secret self-arising is purified, Hearers, Solitary Realizers, etc., in an instant of countless eons, possess equal and great bliss, qualities are perfected. Thus it is said. In many Nyingma commentaries on the tantras, the nectar practice of mixing eighty thousand roots is limitless, all phenomena are gathered in this nectar blessing. Even if there are no real five meats and five nectars, contemplation is sufficient, as stated in the Guhyasamaja: Even if there is no meat at all, all contemplation is pure. Thus it is.
Chinese
按照仪轨，将加持过的甘露滴在舌头上，可以使口齿清晰，其利益是：在《密集金刚续》中说：“食用金刚结合物，会被一切佛加持。”又《律源》中说：“念诵咒语，如是禅定，一切愿望之果产生，身体精华之摄取，以及殊胜解脱之成就给予。恒常依赖丸药者，一切愿望之果极佳给予。若于一切事业中善加运用，则能获得空行之果位。此乃五甘露成就必定稳固。”邬金仁波切说：“为圆满五种智慧之物，为救度五种烦恼众生，乃消除五毒之大甘露。”如是说。在《成就八教》的仪轨中说：“此拉萨亚那甘露，乃具缘者之甘露，乃无缘者之毒药。于虚空金刚之宫殿中，以兵器金刚作朵玛，若击中智慧本尊则誓言圆满，若击中道友则一切破戒圆满，若击中魔障则化为灰烬。”如是说。因此，驱逐魔障，圆满破戒，清净其他不净供品，以及增殖等一切事业皆以甘露行之。在唯独自生本尊之时，如同事业瓶之替代。此甘露加持，乃是杰达波仁波切所造之《三界母朵玛仪轨》和卓衮惹钦所造之《双面母朵玛仪轨》二者，由自生者汇集后，书写为秘密咒语内朵玛之加持。其中，敦丹夏摘录并略作修改。莲花生大师在观世音菩萨最极密之场合，观想以火风结合融化为光，其上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字依次向上向下融化，成为身语意之甘露。又在《大悲观世音菩萨义滴》的会供仪轨中也说：“观想上师如本尊般明亮，从其心间发出蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，击中酒，使其变为蓝绿色。啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出，变为红光。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出，变为白光。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。”用左手无名指搅拌，成为大甘露。
English
According to the ritual, placing a drop of blessed nectar on the tongue can make one's speech clear, and the benefits are: In the Guhyasamaja Tantra, it is said, "By consuming the Vajra union, one will be blessed by all the Buddhas." Also, in the Vinaya Source, it is said, "Reciting mantras, likewise meditating, the fruit of all desires arises, the intake of the body's essence, and the attainment of supreme liberation are granted. One who constantly relies on pills, the fruit of all desires is excellently granted. If applied well to all actions, one will attain the state of a Dakini. This is the certain stability of the accomplishment of the five nectars." Orgyen Rinpoche said, "The substance for perfecting the five wisdoms, for liberating all sentient beings from the five poisons, is the great nectar that eliminates the five poisons." So it is said. In the ritual of the Eight Heruka Sadhanas, it is said, "This Rasaayana nectar is the nectar for the fortunate, and the poison for the unfortunate. In the palace of the Vajra of Space, having made a torma of weapons and vajras, if it strikes the wisdom deity, the samaya is fulfilled; if it strikes the Dharma brothers and sisters, all broken vows are fulfilled; if it strikes demons and obstacles, they are reduced to dust." Thus it is said. Therefore, all actions such as dispelling obstacles, fulfilling broken vows, purifying other impure offerings, and increasing, are done with nectar. In the case of the sole self-generation deity, it is like a substitute for the action vase. This nectar blessing is a compilation by Rangjung from the Torma Ritual of the Three Realms Mother composed by Je Dagpo Rinpoche and the Torma Ritual of the Two-Faced Mother composed by Drogon Rechen, and written as the blessing of the inner torma of secret mantra. From that, Dondan Zhab excerpted and slightly modified it. Guru Padmasambhava, in the context of the most secret and supreme Avalokiteshvara, contemplates that the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) gradually melt upwards and downwards on top of the fire and wind combination, transforming into the nectar of body, speech, and mind. Also, in the Tsok ritual text of the Great Compassionate One's Essence Drop, it is said, "Visualize the Guru as clear as the deity, from his heart a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable radiates and strikes the alcohol, causing it to turn bluish-green. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) radiates, turning into red light. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) radiates, turning into white light. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)." Stir with the left ring finger, making it great nectar.