Tibetan
དོན་བྱས། །ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བདག་ཉིད་རྟ་མགྲིན་དབང་། །དམར་ནག་གཅེར་བུ་རལ་པ་སྤྱི་གཙུག་འཁྱིལ། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་དབྱུག་ཐོ་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེངས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་ཞལ་གདངས་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྒྲོགས། །མེ་དཔུང་ཀློང་བཞུགས་དབུ་གཙུག་རྟ་སྐད་འཚེར། །སྐུ་ལ་གནམ་ལྕགས་སྐར་ཆེན་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས། །དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་ཚར་གཅོད་དམིགས། །ཞེས་གསུངས་པས་གོ་སླ་ལ། མེ་རི་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་དབྱུག་ཐོ་རྒྱ་གྲམ་ཕུར་བུ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ་བའོ། །དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་འདི་ལ་ རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་བཤད་པར་ཡོད་ཀྱང་། སླར་འོད་ཟེར་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཛ་ལན་རས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱབ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་པ་དང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རི་རབ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་སྟེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཆེན་པོ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་། ཞེས་དང་། ལོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བསམས་ལ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གཞུང་ལས། འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། བར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མེ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་སྤྲོས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང་། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དམྱལ་བ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། ནག་པོ་པས། འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང་། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་། ཐད་ཀར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འབར་བར་ བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ཏུ་ཤཱནྟི་པ་དང་། ཉིན་འབྱུང་ཟླ་བས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། ཌོམ་བི་པས། སྔགས་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྤྲོ། །ཞེས་དང་། མདོར་ན་ར་བ་རྐྱང་པ་བསྒོམ་པ་དང་། ར་བ་བླ་བྲེ་དང་། ར་བ་གུར་ས་གཞི་གསུམ་དང་། དེ་གསུམ་མེ་རི་དང་བསྒོམ་པ་སོགས་ལུགས་མང་སྟེ་གང་བྱས་ཀྱང་རུང་། འདི་ས་གཞི་གུར་ར་བ་གསུམ་ནི་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། མར་མེ་མཛད་ཀྱིས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། །ར་བ་གུར་དང་བླ་བྲེ་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་འབར་བ་སྤྲོ། །ཞེས་བླ་བྲེ་དྲྭ་བ་མེ་རི་སྟེ་དྲུག་དང་། དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོན་མེར། རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ར་བ་དང་། །གུར་རྣམས་བསྒོམས་ཏེ་དང་པོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲྭ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་བླ་བྲེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ལས་གྱུར་པའི་ས་འོགཞི་གསུངས་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་རིམ་པ་ལྔ་སྒོམ་པ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ནི། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས། དམྱལ་བའི་ས་གཞིའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། དག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོན་མེའི། དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། །རྒྱ་ནི་སློབ་དཔོན་མཚོ་ སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་ཇི་སྐད་འདོད་པའི་ཞེས་རང་གི་བློས་ཇི་ཙམ་འཚམས་པར་བསྒོམ་གསུངས་ཤིང་རང་གིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཅི་ཙམ་བསྒོམས་པ་དང་འཚམས་པར་བསྒོམ་དགོས་པས། ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བློ་རབ་ཀྱིས་སྟོང་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་བསྒོམ་པར་གསུངས་པས། སྲུང་འཁོར་ཡང་དེ་དང་འཚམས་པར་བསྒོམ་དགོས་པས་སྟོང་གསུམ་ཙམ་མོ། །བསྒོམ་ལུགས་ནི་འོག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ས་གཞི། ལོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཁ་གདེངས་པ་འགྲེང་བུར་གྱུར་པས་བར་མཚམས་མེད་པའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པར་ཤཱནྟི་པ་དང་ཉིན་འབྱུང་པས་བཞེད་ཀྱང་། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཐིག་དང་བསྟུན་ནས་ར་བ་ཟླུམ་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཕྱོགས་མདོག་ཅན་དུ་བཞེད་དོ། །གུར་ནི་རྭ་བའི་ནང་དུ་ར་བ་དང་དཔངས་མཉམ་པའི་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་གུར་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། འོག་རྣམས་སུ་ར་གུར་གཉིས་བརྩེགས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གཞུང་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པས་བསྒྲིགས་པ་ལས། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་ དང་ར་བ། ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྲ་བ་བརྟན་པ། རྔམས་ལ་འཐུག་པ་གོ་སྐབས་མེད་པ། དེའི་ནང་དུ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་ཅི་བདེར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། དེ་དག་བསྡུས་པ་ཐུན་མོང་གི་སྲུང་འཁོར་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་ཡང་གོང་གི་མེ་རི་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་སྤྲོས་ཏེ་ཞེས་དང་། སླར་འོད་ཟེར་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་ནས་ཐོན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་གཞུང་ལས། དཔལ་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ནས་ཙམ་པ
Chinese
做了。从啥(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字生出，自身即是马头金刚之灌顶。红黑裸身，头发于头顶盘旋。两手左右，持杖、钺斧，竖起期克印。身着尸林装束，张口发出吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)之声。安住于火焰之中，头顶发出马鸣声。身上闪耀着陨铁大星之光芒。以诛灭仇敌、邪魔、邪引、障碍为目标。如是说故，容易理解。所谓展开火堆与兵器之众，即是展开金刚轮、宝剑、杖、钺斧、十字杵、橛以及各种兵器。此后，对于此防护轮，虽有广略诸多说法，然再次，从光芒中说到的意义是，以匝兰惹红色光芒，遍布所有千俱胝之世界。同样，也观想以二千、三千之大千世界之须弥山全部遍布而完全变成各种金刚之大地。如是说。于各处观想金刚墙，上方观想金刚帐。如是说。自生金刚之经中说：下方加持为金刚地基，中间加持为金刚墙，上方加持为金刚宫殿。如是说。导师无二金刚说：随欲展开如无间地狱众生之火焰般，极其炽燃的光芒之众，观想金刚墙，上方观想金刚帐，下方观想直至地狱之金刚地基。如是说。黑行者说：下方观想金刚自性之地基，上方观想金刚帐，正前方观想金刚墙，其外围观想金刚火焰燃烧。应如是观想。如是寂天菩萨与日藏月藏也曾说过。多比巴说：从咒语中展开金刚墙。总而言之，有只观想墙，墙与帷幔，墙、帐、地基三者，以及此三者与火堆一起观想等多种方式，无论怎么做都可以。此地基、帐、墙三者是简略的说法。燃灯智说：各种金刚之地基，墙、帐与帷幔，展开燃烧的金刚墙。如是说，有帷幔、网、火堆等六者，以及清净金刚之
English
Done. From the HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) syllable arises the empowerment of oneself as Hayagriva. Reddish-black and naked, with hair swirling atop the head. The two hands, right and left, hold a staff and axe, and display the threatening gesture. Adorned with charnel ground ornaments, the mouth is open, proclaiming HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) PHAT (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Residing within a mass of flames, the head emits the sound of a horse. The body radiates with meteoric iron and great stars. The aim is to cut off enemies, obstructors, misleaders, and hindrances. As it is said, it is easy to understand. The meaning of "spreading a mass of fire and weapons" is to spread vajra wheels, swords, staffs, axes, swastikas, phurbas, and various weapons. Then, regarding this protection wheel, although there are many elaborate and concise explanations, again, the meaning spoken from the rays is that the red rays of Jalandhara pervade all the realms of the thousandfold universe. Likewise, one should contemplate that all the Mount Merus of the two-thousandfold and three-thousandfold great thousand universes are completely pervaded and transformed into a great vajra ground of various kinds. As it is said. In various places, one should contemplate a vajra fence and a vajra tent above. As it is said. In the text of the Self-Arisen Vajra, it says: "Below, bless it as a vajra ground; in the middle, as a vajra fence; above, as a vajra palace." As it is said. The teacher Nondual Vajra says: "As much as desired, spread a mass of extremely blazing rays like the fire of the hell beings of uninterrupted suffering, and contemplate a vajra fence, a vajra tent above, and a vajra ground below, reaching down to hell." As it is said. Krishnacharya says: "Below, contemplate a ground of vajra nature; above, a vajra tent; directly in front, a vajra fence; and outside of that, burning vajra fire." One should contemplate in this way. Similarly, Shantipa and Suryagarbha-Chandragarbha have also said. Dombipa says: "From the mantra, spread the vajra fence." In short, there are many methods, such as contemplating only a fence, a fence and a canopy, three things—a fence, a tent, and a ground—and contemplating these three together with a fire mass, and any of these is fine. These three—the ground, the tent, and the fence—are a concise explanation. Dipamkarashrijnana says: "A ground of various vajras, a fence, a tent, and a canopy, spread a burning vajra fence." As it is said, there are six things—a canopy, a net, and a fire mass—and the pure vajra of
Chinese
灯中说，观想金刚自性之围墙，以及帐幕等，首先是，智慧金刚箭之网。金刚幡及金刚所变的地下基，如是说，应思维直至大权之地基。如是观想五次第稍微广说。又，下方金刚地基者，无二金刚说，应观想直至地狱地基之间。清净金刚灯的，应观想直至大权之地基之间。广度是莲花生大师如所愿的，说是随自己心意观想多少合适，以及随自己观想宫殿多少而合适，故从九尊神之广度经中说，宫殿智者应观想如千俱胝世界之量。故防护轮也应观想与之相称，故如三千世界量。观想之方式是，下方种种金刚自性之地基。旁边是黑色金刚张口竖立，故无间隙之四方形围墙，寂天和日生如是认为。但上师传承诸师则依线而认为围墙是圆形，金刚也是各方颜色。帐幕是围墙内与围墙等高的圆形之上变成帐幕之方式，下方等处围墙和帐幕是重叠的。那如何观想的方式？邬金仁波切说，又从心髓总集的经文龙钦饶绛巴所编纂中说，下方一切是金刚地基。上方一切是金刚帐幕和幡。各方各处一切是金刚网和围墙。外边一切是具有五种颜色的智慧之火，与极其燃烧相结合的坚固稳定的防护轮，威猛而稠密没有空隙。其中自己和眷属一起应随意安住于密咒之行中。如是说。那些合起来是共同的防护轮。如果想要观想不共的防护轮，也如上面所说的火海和兵器之集合扩展等，以及再次从光芒中等词句中出现，莲花生大师的大悲心也是从极密无上的经文中说，吉祥马头金刚的身
English
In the lamp, it says to contemplate the enclosure of the Vajra nature, as well as tents, etc. First, it is the net of wisdom Vajra arrows. Vajra banners and the underground base transformed from Vajra are mentioned, and it should be contemplated up to the ground of great power. Thus, contemplating the five stages is slightly elaborated. Also, the lower Vajra ground, the non-dual Vajra says, should be contemplated up to the ground of hell. The pure Vajra lamp should be contemplated up to the ground of great power. The extent is as desired by Guru Rinpoche, saying to contemplate as much as is suitable to one's own mind, and as much as is suitable to one's contemplation of the palace. Therefore, from the scripture of the extent of the nine deities, it is said that the wise should contemplate the palace as much as a thousand trillion worlds. Therefore, the protection wheel should also be contemplated in proportion to that, so it is about three thousand worlds. The way of contemplation is that the lower ground is the nature of various Vajras. The side is the black Vajra with its mouth open and standing upright, so the uninterrupted square enclosure is considered by Shantipa and Nyin-jungpa. But the lineage masters consider the enclosure to be round according to the lines, and the Vajra is also of various colors. The tent is the way of turning into a tent on top of a circle inside the enclosure that is equal in height to the enclosure. In the lower parts, the enclosure and the tent are stacked. How to contemplate that? Orgyen Rinpoche said, and from the text of the Heart Essence Gathering compiled by Longchen Rabjampa, it says that everything below is the Vajra ground. Everything above is the Vajra tent and banner. All directions and places are the Vajra net and enclosure. Everything outside is the fire of wisdom with five colors, combined with extreme burning, the solid and stable protection wheel, fierce and dense without gaps. In it, oneself and the retinue should freely abide in the practice of mantra. Thus it is said. Those combined are the common protection wheel. If you want to contemplate the uncommon protection wheel, also like the fire sea and the collection of weapons mentioned above, and again from the words such as 'from the rays', the great compassion of Guru Padmasambhava is also said from the most secret and supreme scripture, the body of glorious Hayagriva