Tibetan
་ཞིག་གིས་ས་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ནས་བགེགས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པར་བསམ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐལ་མེ་དང་། གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་ར་བས་ཁྲིགས་ཀྱིས་གཏམས་པར་བསམ། ཞེས་དང་། སྦ་ལྕག་མའི་སྒྲུབ་གཞུང་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུངས་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་། སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བྱེ་བ་ གྲངས་མེད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཕྱག་མཚན་ཐོད་དབྱུག་དང་མཚོན་ཆའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དབྱིབས་སྔ་མ་ལྟ་བུ། སླར་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྐུའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་འཕྲོས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་གྲངས་མེད་འགའ་ཞིག་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་ཏེ་སྲུང་བའི་ལས་མཛད། འགའ་ཞིག་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཏེ་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་བཞིན་པར་བསྒོམ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ནི་བརྟན་པར་མནར་མེད་པར་ཁྱབ་པ། སྟེང་དང་ལོགས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་གུར། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་བསྡུས་པ་དང་སྟེང་འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞྭ་ཐེབས་ཁ་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུའི་རྩིབས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་སྤུ་གྲི་ལྟར་རྣ་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བའམ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་རྩིབས་སོ་འཐབས་པ་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བར་དུ་གནོད་བྱེད་གཏུབས་པའམ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཆུང་ངུ་གྲངས་མེད་པའི་ས་གཞི་དྲྭ་བ་ར་བ་གུར་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གསོལ་ལོ་ལྟར་འཁོར་བས་བར་མཚམས་སུ་གནོད་བྱེད་གཏུབས་པ་སྟེ་གསུམ་པོ་གང་འདོད་ཡིན་ལ། དེ་རྒྱབ་རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུ་བ་ ཅན་གྱི་གུར་ས་གཞི་དྲྭ་བ་ར་བ་སྟེ་འདི་དག་རལ་གྲི་རྣམས་རྒྱ་གྲམ་དུ་འཁོར་བས་དྲྭ་བའི་བར་རྣམས་སུ་དེ་བས་ཆུང་བས་གཏམས་པའོ། །དེ་རྒྱབ་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཏོའི་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ར་རྣོ་དབལ་ཅན་ཁ་གདེངས་ཤིང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའི་ས་གཞི་ར་གུར་རོ། །དེ་རྒྱབ་ཕུར་པའི་ས་གཞི་གུར་དྲ་བ་ར་བ། དེ་རྒྱབ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་རྩེ་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ་དགྲ་སྟ་སྤུ་གྲི་ཆུ་གྲི་མདའ་མདུང་སྟ་རེ་ཐོ་བ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པས་བར་མཚམས་མེད་ཅིང་། རྩ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བའོ། །དེ་རྒྱབ་མེ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་འུར་རྒྱང་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བས་སྒོ་ང་ལྟར་སྲུབ་མེད་ཅིང་ལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་དུམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་སྔར་ལྟར་འཕྲོས་དེ་དག་ཚུར་འདུས་པས་སྲུང་འཁོར་གྱི་བར་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་བའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པ་དང་། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་ནས་ཞལ་ནང་དུ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རཀྟ་ཞེས་སྲུང་སྔགས་དང་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པར་བསྒོམས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་རྩིས་པས་སྲུང་འཁོར་དགུ་རིམ་འདི་ནི་ལས་དང་པོ་པ་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་སྲུང་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྐྱེན་ ཆགས་སོགས་སྲུང་བའི་མཆོག་ཡིན་ལ། གཞན་བསྲུང་བྱ་གྲྭ་འཁོར་ནོར་ཕྱུགས་སྦྱིན་བདག་སོགས་སྲུང་འཁོར་འདི་ཡི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསྒོམ་པ་མན་ངག་གོ །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ཟིན་བར་དུ་སྲུང་སྔགས་གསུམ་ཡན་བརྒྱ་མན་གང་རུང་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོ་ནི་སྐུ་ལྔའི་ངོ་བོ་འདིར་ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་མེ་ཁ་དོག་ལྔའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞི་བ་ཉན་རང་གི་གཡང་ས་ལས་སྲུང་བར་མཚོན། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྟོང་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་ལས་སྲུང་བར་མཚོན། རཀྟ་གཉིས་ནི་སྲིད་ཞི་གཉིས་དང་། རྟག་ཆོད་གཉིས་དང་། ཡོད་མེད་གཉིས་དང་། སྐྱེ་འཆི་གཉིས་དང་། ཕོ་གདོན་མོ་གདོན་གཉིས་སོགས་ལས། བདག་གཞན་གཉིས་དང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པ་གཉིས་དང་། མཉམ་རྗེས་གཉིས་སོགས་སྲུང་བར་མཚོན་ལ། ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། ཆོ་གའི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་སྲུང་བར་བྱེད་པའོ།། ༈ བཞི་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཡང་ཧྭཡི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་ནས་འཆད་པའི་དལ་ གསལ་བར་བལྟས་ལ། ཞེས་དང་། རང་བྱུང་བའི་པདྨ་ཟབ་པའི་གཞུང་ལས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འོག་ནས་འཆད་པ་ལྟར་བལྟས་ལ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྒྱས་པར་ན། རང་གི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དམར་པོ་དང་ཉི་མ་ལྷ་དབང་དུ་སྡུད་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་པོའི་ཏིཿཡིག་བསྒོམས་ཏེ། མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་པཾ་དང་རཾ་ལས་གསལ་བ་ནི་པདྨ་ཉི་མ་དམར་པོར་བསྒོམ། ཞེས་དང་། ཌོམ་བྷི་པས། སྙིང་གར་པཾ་སྐྱེས་པདྨ་ལས། །ཨ་སྐྱེས་ཟླ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་པད་ཟླ་སོགས་བསྒོམ་པའོ། །བསྡུ་ན་སྔར་བསྒོམས་པའི་ཧི༔དྲན་པར་བྱས་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བས་ཆོག་སྟེ། ཤཱནྟི་པ་དང་ཉིན་འབྱུང་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་
Chinese
一个（瑜伽士）观想大地和虚空全部充满，使魔障无隙可乘，并且观想所有外境都充满劫末之火、天铁之剑和金刚石的围墙。如是等等。另外，在斯札玛的修法仪轨中，也出自如来（佛陀）的教言：从自身放射出智慧之火熊熊燃烧的众聚，观想外境也充满智慧之火熊熊燃烧，以及具有无数辐条的守护轮。再次，观想从手印、颅杖和无数的兵器中放射出守护轮，其形状如前。再次，观想从自身放射出无数的身像之众，其中无数的忿怒尊有些面向内注视，行持守护之业，有些面向外注视，行持遣除之业。如是宣说。如是广大的观想方式是：金刚地基稳固地遍布于无间地狱。上方和两侧是金刚围墙。其后是五种颜色的火焰聚集，在上下金刚地基围墙的后面，是如同帽子合拢般的金色轮，其无数的辐条像剃刀一样向右旋转，或者两个轮子合拢，辐条相互撞击，在左右旋转之间斩断损害者，或者无数的小型八辐轮形成地基、网、围墙和帐篷，所有这些都像磨盘一样旋转，在间隙中斩断损害者，这三种方式随自己喜欢即可。其后是具有珍宝剑柄的剑的帐篷、地基、网和围墙，这些剑以十字形旋转，网的间隙中充满了更小的剑。其后是以莲花为标志的棍棒的帐篷。其后是各种金刚的锋利带刺的围墙，张开着口，猛烈地旋转的地基和围墙。其后是橛的地基、帐篷、网和围墙。其后是各种武器的尖端向外，即刀、剃刀、水刀、箭、矛、斧头、锤子、绳索等等，没有间隙，融为一体，猛烈地旋转。其后是具有五种颜色的火焰，像劫末之火一样燃烧，像鸡蛋一样没有缝隙，无法观看，成为一个整体。
English
A [yogi] contemplates that the earth and all of space are filled, so that obstacles cannot find an opportunity, and also contemplates that all external environments are filled with the fire of the end of the kalpa, swords of meteoric iron, and a fence of diamond vajra. Thus and so forth. Also, in the ritual text of Sba lcag ma, which comes from the words of the Tathagata [Buddha]: From the body radiate masses of wisdom fire blazing intensely, contemplate that the external environment is also filled with wisdom fire blazing intensely, and a protective wheel with countless spokes. Again, contemplate that from the hand gestures, skull staff, and countless weapons radiate a protective wheel, its shape like the previous one. Again, contemplate that from one's own body radiate countless masses of bodies, some of the countless wrathful deities looking inward, performing the work of protection, some looking outward, performing the work of averting. Thus it is said. The way to contemplate in such detail is: The vajra ground is firmly spread throughout the uninterrupted hell. Above and on the sides are vajra fences. Behind that is a collection of five-colored flames, and behind the upper and lower vajra ground fences, is a golden wheel like a hat joined together, its countless spokes rotating to the right like razors, or two wheels joined together, the spokes striking each other, cutting off harmers between rotating left and right, or countless small eight-spoked wheels forming a ground, net, fence, and tent, all of these rotating like millstones, cutting off harmers in the gaps, any of these three methods is fine. Behind that is a tent, ground, net, and fence of swords with jeweled hilts, these swords rotating in a cross shape, the gaps in the net filled with smaller swords. Behind that is a tent of clubs marked with lotuses. Behind that is a fence of various vajras, sharp, barbed, with mouths open, a ground and tent rotating fiercely. Behind that is a ground, tent, net, and fence of pegs. Behind that are various weapons with their points facing outward, namely knives, razors, water knives, arrows, spears, axes, hammers, ropes, and so on, without gaps, becoming one, rotating fiercely. Behind that are five-colored flames, burning like the fire of the end of the kalpa, seamless like an egg, unbearable to look at, becoming a single mass.
Chinese
之后，如前一样继续进行马头金刚的会供，那些（马头金刚）聚集过来，在防护轮的间隙中，无数面朝外的忿怒尊以“吽 啪”的声音进行遮止之事业。观想从轮的轮辐内面朝内观看的那些（忿怒尊）念诵“ra kta”作为防护咒语并进行守护之事业，将两个忿怒尊算作一个，这九重防护轮是守护最初修行者之障碍，也是守护瑜伽士之违缘等的殊胜之法。此外，观想所守护之僧众、眷属、财物、牲畜、施主等都进入此防护轮之中，此乃口诀。在尚未确定目标之前，念诵三遍以上一百遍以下的防护咒语。嗡，是五身之自性，此处五种手印兵器是五种智慧之自性，是五种火焰颜色之自性，以方便大悲心，象征着从寂静声闻缘觉的悬崖边守护。（嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝，是金刚，即以空性胜义谛，象征着从轮回的一切痛苦中守护。（班匝，藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）两个ra kta，是从有寂二者，常断二者，有无二者，生灭二者，男魔女魔二者等之中，守护自他二者，以及生圆次第之禅定次第二者，和俱生后得二者等。（ra kta，藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）三个吽，是身语意金刚三者的身语意三者，守护仪轨之加行正行后行三者。（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 第四，迎请会供田：在《九尊仪轨》中说：“又以火的光芒，观想从下方所说的……”以及在《自生莲师甚深仪轨》中说：“从自己的心间种子字放出光芒，观想从极乐世界迎请上师和坛城之主尊，如同下方所说……”如果广说其含义，就是在自己的心间观想红色的莲花和太阳，为了将天尊聚集于此，观想红色的德（ཏིཿ）字。如玛尔麦匝所说，观想从班（པཾ）和让（རཾ）中显现的莲花和太阳为红色。如多姆比巴所说：“心间生出班（པཾ）字莲花，其上生出阿（ཨ）字月亮，应当观想。”这就是观想莲花月亮等。如果简略，只要忆念先前观想的舍（ཧི༔），放出光芒即可。寂天和日生二者以心间的光芒
English
Then, continue the Ganachakra of Hayagriva as before. Those (Hayagrivas) gather together, and in the gaps of the protective wheel, countless wrathful ones facing outwards perform the action of repelling with the sound of "Hum Phat." Meditate that those (wrathful ones) looking inwards from inside the spokes of the wheel recite "Rakhta" as a protective mantra and perform the action of guarding. Counting the two wrathful ones as one, this nine-layered protective wheel is the best method for guarding against the obstacles of the initial practitioner and for guarding against the adverse conditions of the yogi. In addition, meditate that the Sangha, retinue, wealth, livestock, patrons, etc., to be protected are all included within this protective wheel. This is the oral instruction. Before the target is determined, the protective mantra should be recited anywhere from three to one hundred times. Om is the essence of the five bodies. Here, the five hand gestures and weapons are the essence of the five wisdoms, and the essence of the five flame colors. With skillful great compassion, it symbolizes protection from the precipice of the peaceful Shravakas and Pratyekabuddhas. (Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Vajra is the diamond, that is, with emptiness, the ultimate truth, it symbolizes protection from all the sufferings of samsara. (Vajra, Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond) The two Rakhtas are from the two of existence and peace, the two of permanence and annihilation, the two of existence and non-existence, the two of birth and death, the two of male and female demons, etc., protecting the two of self and others, as well as the two of the generation and completion stage meditation sequences, and the two of simultaneous and subsequent, etc. (Rakhta, Tibetan: རཀྟ, Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: Blood) The three Hums are the body, speech, and mind of the three Vajras of body, speech, and mind, protecting the three of the preliminary, main, and concluding parts of the ritual. (Hum, Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Fourth, inviting the field of merit: In the "Nine Deity Ritual," it says, "Again, with the light of fire, contemplate the slowness described below clearly..." And in the "Self-Arisen Lotus Master's Profound Ritual," it says, "From the seed syllable in your heart, radiate light, and contemplate inviting the guru and the main deity of the mandala from the Pure Land of Sukhavati, as described below..." If the meaning is explained in detail, in your heart, meditate on a red lotus and the sun. In order to gather the deities here, meditate on the red Deh (ཏིཿ) syllable. As Marmeza said, meditate on the lotus and the sun appearing from Pam (པཾ) and Ram (རཾ) as red. As Dombipa said, "In the heart, a lotus arises from the Pam (པཾ) syllable, and a moon arises from the Ah (ཨ) syllable, one should meditate." This is meditating on the lotus, moon, etc. If it is brief, it is sufficient to remember the Sheh (ཧི༔) previously meditated and radiate light. Shantipa and Nyingjung with the light from the heart