Tibetan
་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལྷ་བྷེ་པས་སྦྱངས་ཏེ། ཉི་ཟླ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་དྲོད་གཤེར་སྐྱེ་བ་སྦྱངས། ཉི་ཟླ་ཁུ་ཁྲག་མཚོན་པའམ་འཁོར་བ་མངལ་འབྱིན་གྱིས་ མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ་འདི་ལུས་རྩ་གནས་ལྷ་རྣམས་གོང་བུ་ལས་བཞེངས་པས་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱངས། རིགས་བདག་གམ་ཐུན་མཚམས་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱངས། མཐར་རྫོགས་རིམ་དུ་སྡུད་པ་ནི་སྣོད་བཅུད་འཇིག་པ་སྦྱངས། ཡང་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས། རྡོ་རྗེའི་ཆོ་ག་གསུམ་དང་བཞི་དང་ཐིག་ལེ་ལས་བཞེངས་པ་སྒོང་སྐྱེས་སྦྱངས། དབུགས་འབྱུང་རྔུབ་སྙིང་པོའི་ཚིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་བརྫུས་སྐྱེས་སྦྱངས། འཁོར་ལྷ་མངལ་འབྱིན་གྱིས་མངལ་སྐྱེས་སྦྱངས་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཞུང་འདིར་ཕལ་ཆེ་བ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཡུམ་ཁྲོ་མོའི་སྐུའི་ཞེ་སྡང་དང་ཌཀི་བཞི་སོགས་འཁོར་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་གཙོ་བོ་ལྔ་མཚན་པས་བརྒྱན་པས་གཏི་མུག་སྦྱངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་སེར་སྣའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །བསྡུ་ཕྱིར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་དུ་མ་འཛིན། །ཞེས་གསུངས་པས། རྩ་བའི་དུག་གསུམ་ཞི་བས་གཞན་རྣམས་ཤུགས་ལ་ཞི་ཞིང་ཁྲོ་ཆགས་མེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནི། མི་ཟབ་པ་ལ་ནི་འདི་ཡོད་པས་ཟབ་ པར་བཞེད་དོ། །བརྟག་གཉིས་ལས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། རྫོགས་རིམ་གྱིས་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་སྦྱངས་ལ། སཾ་བྷ་ཏྲི་ལས། རྣམ་རྟོག་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་། །མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་ན། །མཁའ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རྫོགས་རིམ་གྱིས་ཐ་མལ་པའི་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ལ། ཡང་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བརྟན། མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དང་། དེ་ལ་བསྟེན་ནས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཡིད་སྦྱངས་ཏེ། ཡང་འཆི་དུས་ཐིམ་རིམ་དང་མཚུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་དུས་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་འདྲ་བ་ཡིན། །གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་ཉེར་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། །ཅེས་པས་འཆི་བ་སྦྱངས་བའོ།
Chinese
执着于我的想法被拉毗（Lha Bhepa）净化，从日月种子产生的暖湿所生的生命被净化。日月代表精血，或者说轮回的子宫，从中出生的胎生被净化。果实是金刚持，或者说这个身体的脉、处、诸神从丸药中产生，因此卵生被净化。种姓的主人或者说在瞬间产生的化生被净化。最终在圆满次第中收摄时，外器内情的世界毁灭被净化。此外，通过五种现观菩提产生的暖湿所生和胎生被净化。通过金刚的三种和四种仪轨以及明点产生的卵生被净化。通过呼吸出入的精要词语产生的化生被净化。眷属神，子宫的给予者，胎生被净化。这些在嘉瓦嘉措（rGyal ba rGya mtsho）的论著中大部分是完整的。特别是，母忿怒尊身形的嗔恨，以及四部空行母等眷属的贪欲，以及以五部主尊为特征的愚痴被净化。金刚帐续中说：“为了调伏贪欲、嗔恨、愚痴，以及我慢、吝啬的众生，在自己的轮坛中，持有多种金刚之形。”因此，根除三毒，其他烦恼也会随之平息，对于没有嗔恨和贪欲的生起次第来说，因为有这些，所以被认为是更深奥的。胜乐金刚二品续中说：“通过生起次第瑜伽，观修苦行者的显现，将显现视为如梦，然后将显现转化为无显现。”因此，圆满次第净化了对奇特天神的执着。桑布扎（saM bha tri）中说：“分别念是巨大的愚痴，是堕入轮回大海的原因。安住于无分别的禅定中，就会像虚空一样没有污垢。”因此，圆满次第净化了一切凡夫的不清净。此外，身体的脉、气、明点变得稳固。不清净的外器内情，以及依赖于此而产生的智慧所依赖的意被净化。此外，死亡时出现的消融次第的征兆，在修习圆满次第时也会出现。金刚帐续中说：“最初是云的形状，其次是烟的形状，第三是萤火虫的形状，第四是油灯即将熄灭，第五是恒常显现，就像没有云的天空一样。”因此，死亡被净化。
English
The clinging to self is purified by Lha Bhepa, and the warmth and moisture-born beings produced from the seeds of the sun and moon are purified. The sun and moon represent semen and blood, or the womb of samsara, from which the womb-born are purified. The fruit is Vajradhara, or the deities of the body's channels and places are produced from pills, thus the egg-born are purified. The lord of the lineage, or the spontaneously born who arise in an instant, are purified. Finally, when gathering into the Completion Stage, the destruction of the outer and inner worlds is purified. Furthermore, the warmth and moisture-born and womb-born, produced by the five manifest enlightenments, are purified. The egg-born are purified by the three and four Vajra rituals and the bindu. The spontaneously born are purified by the essential words of exhaling and inhaling. The retinue deities, the givers of the womb, purify the womb-born. These are mostly complete in the teachings of Gyalwa Gyatso. In particular, the wrath of the form of the Mother Wrathful One, and the desire of the retinue such as the four Dakinis, and the ignorance adorned with the characteristics of the five principal ones are purified. The Vajra Tent Tantra says, "To subdue beings of desire, hatred, and ignorance, as well as pride and miserliness, in one's own mandala, one holds various Vajra forms." Therefore, by pacifying the three root poisons, the others are also pacified, and for the Generation Stage without wrath and desire, it is considered profound because these are present. The Second Examination says, "Through the yoga of the Generation Stage, contemplate the manifestations of the ascetic, treat the manifestations as a dream, and then transform the manifestations into non-manifestations." Therefore, the Completion Stage purifies the clinging to extraordinary deities. The Sambhatri says, "Conceptual thought is great ignorance, it is the cause of falling into the ocean of samsara. If one abides in non-conceptual samadhi, one will become stainless like the sky." Therefore, the Completion Stage purifies all the impurities of ordinary people. Furthermore, the body's channels, winds, and bindus become stable. The impure outer and inner worlds, and the mind that relies on the wisdom that arises from them, are purified. Furthermore, the signs of the dissolution process at the time of death also appear during the practice of the Completion Stage. The Vajra Tent Tantra says, "First is the appearance of clouds, second is like smoke, third is the appearance of fireflies, fourth is the near-burning of a lamp, fifth is the constant appearance, like a cloudless sky." Therefore, death is purified.
Tibetan
།མདོར་བསྡུ་ན། བསྐྱེད་པས་ཀུན་རྟོག་སྦྱངས། དེ་ཉིད་རྫོགས་པས་ སྦྱངས་པ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་རེ་རེས་ཀྱང་སྐྱེ་འཆི་སྣང་སྟོང་རྣམ་རྟོག་མཐའ་དག་སྦྱངས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་བྷོ་ལུགས་འདི་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཐུན་པར་སྐྱབས་སེམས་ནི་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་ཚོགས་བསགས་པ། སྲུང་འཁོར་སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་མ་དག་པའི་སྣོད་སྦྱངས་ནས་འོག་མིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མངོན་བྱང་ལྔས་ལྷའི་སྐུར་བྷོ་པ་ནི། འོག་མིན་ནམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐོ་རངས་སངས་རྒྱས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་བྱེད་པ། བཟླས་པ་ནི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ། རྫོགས་རིམ་དུ་སྡུད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ། སླར་ཡང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་དང་འདྲ་བར་ལྷའི་སྐུར་ལྡང་ནས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས། །ཐབས་ནི་བདེ་བ་སྡོམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ང་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ། གཙོ་བོར་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་ལྡན། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ཉམས་ཟུང་འཇུག་ངོ་བོ་ཉིད་དང་མཐུན་པ་རྣམས། ཆོས་སྐུ་དང་མཐུན་པར་མོས་ཤིང་བསྲེས་ལ་བསྒོམས་པས་ཆོས་སྐུ་ལམ་བྱེད་དོ། །སམ་བྷུ་ཏྲི་ལས། རང་བྱུང་ངོ་བོ་འདི་ཉིད་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་འོད་གསལ་བ། །གང་ཞིག་བྷེ་པ་དེ་བས་ན། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མ་འོངས་དེ་ལྟར་སྐུ་གཉིས་འགྲུབ་རྒྱུ་ལ་ད་ལྟ་གོམས་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་དང་། དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ཡི་རྣམ་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྤང་བྱ་ཐམས་ཅད་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཀྱང་སྔངས་ནས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ན་དེས་ཆོག་པས་བསྐྱེད་རིམ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་ནས། བསྐྱེད་རིམ་མེད་པར་རྫོགས་རིམ་མི་འབྱུང་ཚུལ། ཞུས་ལེན་དང་བཅས་པར་བརྟག་གཉིས་ལས་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གདན་དྲི། །མེ་ཏོག་དངོས་མེད་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་སོགས་དངོས་མེད་ན། །བདེ་བ་ཉིད་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་ གསུངས་ཏེ། བདེ
Chinese
总而言之，生起次第净化一切分别念，同样，圆满次第也净化分别念。生起次第和圆满次第各自也都能净化生死显现空性等一切分别念。而且，这些生起次第的仪轨，与薄伽梵菩提萨埵相应，皈依发心是首先发起菩提心，积累二资粮是在无数劫中积累资粮，守护轮是夜晚降伏魔众，宫殿是清净不净的器世界后加持为色究竟天，以五现证菩提为天身，薄伽梵是色究竟天或金刚座上拂晓成佛，灌顶是为三界法王灌顶，放光和收光是做有情众生的利益，念诵是转法轮，圆满次第中收摄类似于涅槃，再次像事业永不间断一样，从天身中起立，以行持瑜伽做有情众生的利益。如《金刚帐续》所说：“因此称为坛城轮，方便是安乐禁戒，以佛慢瑜伽，迅速成就佛身，导师具足三十二相，主要具足八十随好，那是方便的形象。”这样说的。圆满次第的体验与双运自性相应，与法身相应而信解混合修持，则法身成为道。如《桑布扎续》所说：“此自生自性，极名为法身。”又如《金刚帐续》所说：“法界中光明，何者为贝巴，因此，有情众生成佛平等。”这样说的。未来要如此成就二身，现在就习惯，是果位为道，而且，那也只是果位的形象，所以称为形象为道。那么，圆满次第的一切所断，以及生起次第本身也畏惧，如果获得法身就足够了，因此认为不需要生起次第。对于没有生起次第就不会生起圆满次第的道理，在《请问经》和《二观察续》中以问答的方式宣说了，如云：“如花求座垫，无实花则不可知，如是色等无实有，安乐亦不可缘。”等等这样说的。
English
In short, the generation stage purifies all conceptual thoughts, and similarly, the completion stage also purifies conceptual thoughts. Each of the generation and completion stages can also purify all conceptual thoughts such as birth, death, appearance, emptiness, etc. Moreover, these generation stage rituals are in accordance with the Blessed One Bodhisattva, taking refuge and generating the mind is first generating the mind of enlightenment, accumulating the two accumulations is accumulating merit in countless eons, the protection wheel is subduing the demons at night, the palace is purifying the impure vessel world and blessing it as Akanishta, becoming a deity with the five manifest enlightenments, the Blessed One is becoming a Buddha at dawn on Akanishta or Vajrasana, empowerment is empowering as the Dharma King of the three realms, radiating and gathering light is doing the benefit of sentient beings, recitation is turning the wheel of Dharma, absorption in the completion stage is similar to Nirvana, and again, like the continuous activity, rising from the deity's body and doing the benefit of sentient beings with the yoga of conduct. As the Vajrapanjara Tantra says: "Therefore, it is called the mandala wheel, the means is the bliss vow, with the yoga of Buddha's pride, quickly accomplish the Buddha's body, the teacher has thirty-two marks, mainly has eighty minor marks, that is the form of the means." So it is said. The experience of the completion stage corresponds to the nature of union, and believing and mixing and meditating in accordance with the Dharmakaya, the Dharmakaya becomes the path. As the Sambhuta Tantra says: "This self-born nature is extremely famous as the Dharmakaya." And as the Vajrapanjara Tantra says: "The light in the Dharmadhatu, whoever is Bhepa, therefore, sentient beings become Buddhas equally." So it is said. In the future, to accomplish the two bodies in this way, getting used to it now is the result as the path, and moreover, that is only the form of the result, so it is called the form as the path. So, all the things to be abandoned in the completion stage, and the generation stage itself is also feared, if obtaining the Dharmakaya is enough, therefore it is thought that the generation stage is not needed. Regarding the reason why the completion stage will not arise without the generation stage, it is explained in the Questioning Sutra and the Two Observation Sutra in the form of questions and answers, as it says: "Like asking for a cushion for a flower, without a real flower it cannot be known, likewise, if form etc. are not real, bliss cannot be focused on either." And so on.