Tibetan
སྤོས་རུམ་བྱས་ལ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལྷའི་ན་བཟའ་སོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོ་བཛྲ་ཝས་ཨཱཧཱུྃ། ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་པར་བསམས་ལ་བགོ འོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། འགྲོ་དོན་རིམ་གྱིས་བྱ་བསམས་པས། གོས་ཚགས་བསྡམ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ལྡང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ནངས་ལོངས་ལ། ཅིག་ཆར་འགྲོ་བ་འདུག་སྙམ་ནས། །ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཅིག་ཆར་ལྡང་། །གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་ཡང་ན་སྐད་ཅིག་ལྷར་གསལ་བས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་ཕྱིར་ལྡང་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གཞན་དོན་དུ་ལངས་ན་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་སྐུ་ཀག་ལྡང་དུ་འགྲོ་དོན་འགག་མེད་རྩལ་དབང་བསྒྱུར། ལྟ་བ་དོན་དང་མཐུན་པར་ངེས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རང་དོན་དུ་ཉམས་ལེན་གྱིས་དྲན་རྫི་དང་མ་བྲལ་བར་ལོངས།། ༈ དེ་ནས་འགྲོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་གཡས་ངོས་སུ་པདྨ་སྡོང་པོའི་རྩེར་ལྷ་ལྔའམ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བྱས་པས་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ནས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སང་སང་དག་པར་བསམས་ལ་འགྲོ་བའམ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་འགྲོ་ཡང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྒོམ། །བདག་ལ་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་བསྐོར་ནས། །འགྲོ་དོན་བསྐོར་བའི་ བསམས་པས་བགྲོད། །ཁ་ནི་གང་དུ་ལྟ་ཕྱོགས་ཀྱིས། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སར་བགྲོད་བསམ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱི་གཙུག་གམ་མདུན་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པ་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐོར་བ་བྱེད་པའི་རོགས་སུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གླུ་གར་དང་བཅས་ཏེ་སྤུང་སྤྱང་བྱོན་ནས་བར་ཆད་སེལ་བར་བསམ་པའམ། ནུབ་ཏུ་འགྲོ་ན་བདེ་བ་ཅན་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཇལ་དུ་འགྲོ་བསམས་པས་འགྲོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་མངོན་དགའ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་རིགས་འགྲེས་སོ། །ཡང་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་དུ། ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲོད། །འགྲོ་བ་དོན་དང་ལྡན་པར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉམས་ལེན་ངོ་བོ་སྐྱོང་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །འདུལ་བ་ལས། སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གཡང་ས་དང་། དོགས་པ་ཡོད་སར་ཞི་གནས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ན་ཡེངས་ནས་བར་ཆད་འོང་བར་དགོངས་པའོ། །འདིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དག་གིས་འཇིགས་པར་བྷོ་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མི་ འགལ་ལོ།
Chinese
做了香熏，从空性的状态中加持成天神的衣服等，念诵“嗡 班扎 瓦 ཨཱ 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་སཿཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वाः आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vāḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，啊，吽)”，观想供养自生本尊后享用。 哦！从大悲心根本汇集续中说，想着次第利益众生，像“整理好衣服，次第起身”所说的那样，现在早上起来，不要想着一下子就走，像“具有正法一下子起身”所说的那样，次第或者刹那间观想为本尊，为了救度众生而起身。像这样所说的那样，为了他人的利益而起身就那样做。又如“法身嘎当时，利生无碍力自在，见解与意义相符而确定”所说的那样，为了自己的利益而修持，不要离开正念而起身。 ༈ 之后是行走的瑜伽：在自己的右侧，莲花树顶端观想五尊或九尊本尊，自己和所有众生都围绕着它，观想从本尊身上发出白色光芒，清净自己和他人的所有罪障，然后行走。或者，从大悲心根本汇集续中说：“无论去哪里，在头顶，观想上师本尊众神，自己被护法众围绕，想着为了利益众生而绕行，嘴里无论看向哪个方向，都想着去往五部佛的处所。”所说的意思是，在头顶或前方，大悲心本尊众神安住，自己为了众生的利益而绕行，所有勇士空行母都带着歌舞前来帮助，驱除障碍。或者，如果去西方，就想着去往极乐世界拜见无量光佛。同样，东方现喜刹土金刚萨埵等也按部排列。另外，在智慧殊胜续中说：“或者在法性虚空中，以智慧明觉的力量行走，确定行走与意义相符。”所说的意思是守护修行的本体而行走。从律藏中说：“进入行为场所，不应修持瑜伽。”所说的是在悬崖和有危险的地方修持止观的禅定时，会散乱而产生障碍。这里，对生起次第和圆满次第获得少许定解的人，会被怖畏所守护，不会有冲突。
English
Having made incense, bless the clothes of the deities, etc., from the state of emptiness, and recite "Om Vajra Vas Ah Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་སཿཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र वाः आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra vāḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，衣服，啊，吽)", contemplate offering to the self-generation deity and enjoy it. Oh! From the Tantra of the Great Compassionate One, the Essence Gathered, thinking of gradually benefiting beings, like it says, "Tidy up your clothes and rise gradually." As it is said, now get up in the morning, don't think of leaving all at once, like it says, "Rise all at once with Dharma." As it is said, gradually or instantly visualize yourself as the deity, and rise to liberate beings. As it is said, if you rise for the benefit of others, do so. Also, as it is said, "In the arising of Dharmakaya, the power of unobstructed activity is wielded, and the view is definitely in accordance with the meaning," practice for your own benefit and rise without separating from mindfulness. ༈ Then, the yoga of walking is: On your right side, visualize five or nine deities on top of a lotus tree. All beings and yourself circumambulate it, and contemplate that white light emanates from the deity's body, purifying all the sins and obscurations of yourself and others, and then walk. Or, from the Tantra of the Great Compassionate One, the Essence Gathered, it says, "Wherever you go, on the crown of your head, contemplate the guru, yidam, and assembly of deities. Surrounded by Dharma protectors, proceed with the thought of circumambulating for the benefit of beings. Wherever the mouth looks, think of going to the place of the Five Buddha Families." The meaning of this is that the assembly of the Great Compassionate One abides on the crown of your head or in front of you. All the heroes and dakinis come with songs and dances to help you circumambulate for the benefit of beings, and dispel obstacles. Or, if you go to the west, think of going to Sukhavati to meet Amitabha. Similarly, Vajrasattva in the east, Abhirati, etc., are arranged according to their families. Furthermore, in the Supreme Tantra of Awareness, it says, "Or in the Dharmadhatu, the sky, proceed with the power of awareness and wisdom, and be certain that walking is in accordance with the meaning." The meaning of this is to protect the essence of practice while walking. From the Vinaya, it says, "One should not meditate on yoga when entering a place of activity." This means that if you meditate on the samadhi of calm abiding in a dangerous place or where there is doubt, you will be distracted and obstacles will arise. Here, those who have gained some certainty in the generation and completion stages will be protected by fear, and there will be no conflict.