Tibetan
ས། །ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་མཐོང་བས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ཕྱིར་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས། །བདེ་ལེགས་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་བསྐོར་ལས། །རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆང་། །རང་སེམས་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གྲོལ་བ་སེམས་ཉིད་ངང་དུ་གྲོལ། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱ་དང་བྲལ་། །ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། ཏེ་ལོ་པའི་ཕྱག་ཆེན་གང་གཱ་མར། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་བལྟས་མཐོང་བ་འགག་པར་འགྱུར། །།དེ་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་བྱས་ན། །རྣམ་རྟོག་ཚོགས་འགག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཅེས་དང་། དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གདོད་ནས་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་དེ་རུ་མ་ འདུས་མེད། །ཅེས་དང་། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །དེ་ཡི་ངང་ལ་བཏང་བཞག་མེད་པར་ཀློད་ལ་ཞོག །སེམས་ལ་གཏད་སོ་མེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་བསྒོམས་ཤིང་འདྲེས་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཤ་བ་རི་པའི་དོ་ཧ་ལས། ཀྱི་ཧོ། མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་རང་ལ་ལྟོས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་གིས་རྟོགས་གྱུར་ན། །ཡེངས་བའི་སེམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འཆར། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་དྷ་རི་ཀ་པས། གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ན་ནི། །སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །མཉམ་པའི་རོ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། བིརླ་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །མི་བསམ་མི་རིག་བདག་མེད་ངང་ལ་བཞག །ཆད་པར་མི་འགྱུར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རང་གིས་རིགས། །རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་མངོན་དུ་མེད་པས་ཟུང་དུ་འཇུག །ཅེས་དང་། ཀཎྜ་རི་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད། །དེ་ནི་རྟོགས་ནས་རང་བཞིན་རང་གི་སེམས། །རྟོགས་པར་འདོད་ན་མ་བཅོས་ཅི་བཞིན་ བཞག །གོམས་པར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་གྱུར། །ཅེས་དང་། ནཱ་རོ་པའི་ལྟ་བ་མདོར་བསྡུས་ལས། སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས། །རང་རིག་སེམས་ལས་གུད་ན་མེད། །ཅེས་སོགས་དང་། མེ་ཏྲི་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་བསྡུས་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །ཕྱི་རོལ་དོན་མཐོང་འཁྲུལ་པའི་བློ། །རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ངོ་བོ་སྟོང་། །སེམས་ནི
Chinese
萨！诸神无法被成就，见心即是菩提。如是说。为了禅修心性金刚，那被称为殊胜菩提。如是说。因此，心应时时守护，安乐勇士成佛陀。如是说。在无身空行之法轮中，持有自解脱大手印，自心无二大手印，解脱即是心性自解脱。手印是空性智慧，印是脱离轮回之印，伟大是双运。如是说。帝洛巴的大手印恒河水中说，例如观看虚空中心，所见会止息。同样，心若观心，分别念之聚止息，获得无上菩提。如是说。如是，心之自性，本初如虚空，一切诸法，无不汇集于此。如是说。心如虚空中心，超越思虑之境，于其自性中，无取无舍，放松安住。心无所依，即是大手印。于此禅修融合，获得无上菩提。如是说。夏瓦日巴的道歌中说，奇呼！莫散乱，心观自心。若自心自悟，散乱之心亦显现为大手印。如是说。导师达日迦巴说，二者自性无分别，若知心之自性，则舍弃一切心之作用，安住于平等之味。如是说。毕瓦巴说，大手印之性中，俱生之，不思不念，安住于无我之性中。不堕断灭，体验由自证知。不落入觉悟，因无显现而双运。如是说。堪达日巴说，三世诸佛皆是体性，若能证悟此，即是自心之自性。若欲证悟，则不作修饰，如其本然安住。若能习惯，瑜伽士便能证悟。如是说。那若巴的见解简要中说，显现与存在的诸法，非离自明之心而存在。如是等等。麦哲巴的大手印略义中说，当说大手印，一切诸法皆是自心。见外境为实有，乃是错觉之识。如梦一般，体性为空性。心乃是
English
Sa! The gods cannot be accomplished. Seeing the mind is enlightenment. Thus it is said. In order to meditate on the vajra of mind essence, that is called the supreme enlightenment. Thus it is said. Therefore, the mind should always be guarded. The blissful hero becomes a Buddha. Thus it is said. In the Dharma cycle of the bodiless dakini, hold the self-liberated Mahamudra. The self-mind is non-dual, the great mudra. Liberation is the self-liberation of mind essence. The mudra is emptiness-wisdom. The seal is freedom from the seal of samsara. Greatness is union. Thus it is said. In Tilopa's Mahamudra Ganga Ma, for example, looking at the center of the sky, seeing will cease. Similarly, if the mind looks at the mind, the collection of thoughts will cease, and one will attain unsurpassed enlightenment. Thus it is said. Thus, the nature of the mind is primordially like the sky. All dharmas are not uncollected there. Thus it is said. The mind is like the center of the sky, beyond the realm of thought. In its nature, without abandoning or grasping, relax and abide. If the mind has no support, it is the Great Seal. Meditating and merging with it, one attains unsurpassed enlightenment. Thus it is said. In Shavaripa's Doha, it is said, "Kyi ho! Do not be distracted, mind, look at your own mind. If you realize your own mind, the distracted mind will also appear as the Great Seal." Thus it is said. The teacher Dharika said, "The nature of both is inseparable. If you know the nature of the mind, then abandon all actions of the mind and abide in the taste of equality." Thus it is said. Birwapa said, "In the nature of the Great Seal, co-emergent, without thinking or knowing, abide in the nature of selflessness. It will not fall into annihilation, experience is known by self-awareness. It will not fall into realization, because it is not manifest, it is union." Thus it is said. Kandapa said, "All Buddhas of the three times are of the same essence. If you realize this, it is the nature of your own mind. If you want to realize it, then do not fabricate, abide as it is. If you become accustomed to it, the yogi will realize it." Thus it is said. In Naropa's condensed view, it is said, "These phenomena of appearance and existence do not exist apart from self-aware mind." Thus and so on. In Maitripa's concise words on the Great Seal, it is said, "The Great Seal should be spoken of. All dharmas are one's own mind. Seeing external objects as real is a mistaken mind. Like a dream, the essence is emptiness. The mind is"
Tibetan
་དྲན་རིག་འགྱུ་བ་ཙམ། །རང་བཞིན་མེད་དེ་རླུང་གིས་བཙལ། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའ་བར་མཉམ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །དེ་ལ་བཅོས་ཤིང་བསྐྱར་དུ་མེད་། །གང་གི་དེ་ཉིད་མཐོང་བེརྟག་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་དམ་པའི་ཞལ་ནས། སེམས་ལ་ཅི་ཡང་ཤར་བ་དེ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། དེ་ནང་དུ་བལྟས་པ་དེ། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། ཞེས་དང་། ཇོ་བོ་རྗེས་མཛད་པའི་ལྟ་སྒོམ་ཆེན་པོ་ལས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་ ཤོག་གྲངས་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤེས་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཞག །སེམས་རང་སར་བཞག །སེམས་ཀློད་ལ་བཞག །སེམས་གང་གར་བཞག །སེམས་ལྷུག་པར་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། གསེར་གླིང་པས། རྒྱངས་ཀྱིས་སྐྱུར་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད། །ཤིགས་ཀྱིས་ཤིག་ལ་འབོ་ལེ་ཞོག །ཅེས་དང་། བཀའ་གདམས་གླེགས་བམ་དང་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་འདྲ་ང་། །ཨཱ་བ་དྷ་ཏིའི་བུ་ཡིན་པས། ད་ངན་མཚང་བྲུས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་ཡིན། །བསྟོད་ར་བཏང་ཡང་སེམས་ཡིན་གསུངས། །ཨུ་པ་སི་ཀ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་གོའམ་གསུངས། པཎ་ཆེན་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་གདམས་ངག་རིན་ཆེན་འབྲུདགུ་ལས། ཅི་སྣང་རང་སར་བཞག་ན་བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །གང་ཤར་ངོ་བོ་བཟུང་ན་རིག་པ་རང་སར་གྲོལ། །འགྱུ་བ་རྩད་རྗེས་བཅད་ན་དྲན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདི་གསུམ་རང་སེམས་གནས་ལུགས་ཡིན་པས་དངོས་བཞིར་བྷེ་།ཞེས་དང་། ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡིས། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ། །རྟོགས་པའི་དུས་ཀྱང་མི་གདའ་ན། །རྔ་མོང་བུ་དང་འཕྲད་པ་བཞིན། །སེམས་ངོ་ཤེས་ན་ རྟོགས་པ་ལགས། །ཞེས་སེམས་ངོ་ཤེས་པས་ཕྱག་ཆེན་དུ་གསུངས། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་ཐོབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས། སོ་མ་ལྷུག་པར་རང་ཐང་མ་བཅོས་པར་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ་ལས། །རིང་དུ་སྲིང་ན་མི་འགྲོ་ལ། །ཉེ་བར་བརྟག་ན་མི་ཆགས་ཤིང་། །ལེགས་པར་བཏང་ན་མ་གྲུབ་པ། །འདི་ཡི་རིང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཞེན། །ཇི་ལྟ་བུས་ཀྱང་འཆིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ཤེས། །འཆིང་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་དང་། མ་གཅིག་གིས
Chinese
仅仅是忆念之流转，自性空无以风寻觅。 本体空性如虚空，诸法与虚空等同。 被称为大手印，自之本体无以示现。 因此心之自性，即是大手印之状态。 于彼无有改造与重复，何者见此真如性， 一切显现有情皆大手印，如是说。 帕当巴说：心中所显现的一切都是分别念，向内观察，五毒显现为智慧，这就是佛陀的密意。 还有，觉沃杰所著的《大见大修》中说：一切法都认知为自己的心，安住于心性之中。心安住于自处，心放松而安住，心随意而安住，心舒畅而安住。 还有，金洲大师说：远远地抛弃，松松地放松，狠狠地切断，放任自流。 还有，《噶当宝籍》和觉沃说：一切都是心，心的本来面目就是这样。因为我是阿瓦达底的儿子，现在即使揭露我的缺点，也是心性。即使赞扬我，也是心。问：所有的优婆塞都明白心吗？ 班禅释迦室利的《珍宝九滴语录》中说：无论显现什么都安住于自处，就是无为任运成就。无论出现什么都把握住本体，觉性就自然解脱。如果断绝流动的根源，念头就会消失在法界中。这三者是自心的本来面目，所以是四种实有。 还有，萨钦根嘎宁波说：于无二大手印，如果连证悟的时机都没有，就像盲人遇到孩子一样。认识心性就是证悟。 认识心性就是大手印。 杰尊扎巴坚赞所著的《大手印之佛塔前获得之引导文》中说：像苏摩一样放松，安住于自然状态，不要改造。 还有，萨迦班智达在《八颂》中说：如果拉长，就无法到达，如果靠近观察，就不会执着，如果好好地放下，就不会成立，这其中的道理是什么样的？ 如果对它稍微执着，无论如何都会被束缚。如果认识到它的自性，就能从一切束缚中解脱。 还有，玛吉拉准说：
English
Just the flow of memory and awareness, Its nature is empty, sought by the wind. Its essence is emptiness, like the sky, All phenomena are equal to the sky. It is called the Great Seal, Its own essence cannot be shown. Therefore, the very nature of mind, Is the state of the Great Seal itself. In it, there is no alteration or repetition, Whoever sees this very suchness, All appearances and existences are the Great Seal, Thus it is said. Father Dampa said: Whatever arises in the mind is conceptual thought. Looking within, the five poisons arise as wisdom, and that is the intention of the Buddha. Also, in the Great View and Great Practice composed by Jowo Je: Know that all phenomena are your own mind, and abide in the nature of mind. Let the mind abide in its own place. Let the mind relax and abide. Let the mind abide wherever it is. Let the mind abide freely. Also, Serlingpa said: Throw it far away, relax it loosely, cut it off sharply, and let it be. Also, the Kadampa Glebam and Jowo said: Thus, everything is mind, and the nature of mind is like this. Because I am the son of Avadhuti, even if you expose my faults now, it is still mind. Even if you praise me, it is mind. He asked: Do all the Upasakas understand mind? Panchen Shakya Shri's Precious Nine Drops of Advice says: If whatever appears is left in its own place, it is effortless spontaneous accomplishment. If whatever arises is grasped as its essence, awareness is naturally liberated. If the root of movement is cut off, thoughts dissolve into the expanse. These three are the natural state of one's own mind, so they are four realities. Also, Sachen Kunga Nyingpo said: In the non-dual Great Seal, if there is not even a time for realization, it is like a blind man meeting his child. Knowing the nature of mind is realization. Knowing the nature of mind is said to be the Great Seal. Jetsun Drakpa Gyaltsen's Guidebook for Obtaining the Great Seal Stupa says: Relax like Soma, abide in the natural state, without alteration. Also, Sakya Pandita said in the Eight Verses: If you stretch it out, you cannot reach it, if you examine it closely, you will not be attached, if you let it go well, it will not be established, what is the reason for this? If you are slightly attached to it, you will be bound in any way. If you know its nature, you will be completely liberated from all bonds. Also, Machig said: