Tibetan
ཤེགས་པའི་ལྷ་དགུའི་ཆོ་གར། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་དམིགས་པ་མེད་པའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག །ཅེས་དང་། དཔལ་ཛ་ལེན་དྷ་ར་ཆེན་པོའི་ལྷ་དགུའི་རྒྱ་གཞུང་དུ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་ནི། ས་བོན་གྱི་ཡི་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་བསྡུ། དེ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་བསྡུ། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་བསྡུ་དེ་སྒོ་མ་བཞི་ལ་བསྡུའོ། །དེ་ཕྱོགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་ལ། དེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ། དེ་ཡབ་ལ་བསྡུས་ཏེ། ཡབ་ཉིད་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ཧིལ་ཐིམ། ཏིཿདེ་ཡང་རིམ་གྱིས་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་ཏེ། ནཱ་ད་མི་དམིགས་པ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཞེས་དང་། དཔལ་ཛ་ལེན་དྷ་རའི་སྐབས་འདིར་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འདྲེན་པར་མཛད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྡུས་པ་ཡིན། །གསལ་ལ་མི་རྟོག་འོད་གསལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་མེད་ པར་རྟོགས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་གཉིས་སུ་མེད། །འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བྱུང་འཇུག་ཡིན། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ནི། །བསམ་པ་བཟང་པོས་ལྷ་འདི་བྷེ། །ནམ་ཡང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་འདི་ཡང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཡིན་པར་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། རྒྱུད་འདི་ལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསུངས་པ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། མི་ཏྲ་བརྒྱ་རྩ་ལས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞར་བྱུང་གི་འཕྲོས་སོ། །འདིར་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་ནས་དབུས་ཡལ་དུ་བྱས་ནས་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དོན་དམ་པའི་ངང་དུ་བཞག་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ལྔ། ནང་གི་དྲན་པ་ཡང་ཟེར་རྣམ་རྟོག་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་རང་བཞིན་བྲལ་བའི་ཕྱིར། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་རང་ལུགས་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་གོ །དེའི་ངང་ལས་དྲན་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་རྒྱུ་ན་རང་སར་བཞག་པས་རང་ཞིར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་སྤྲུལ་མདུད་ནམ་མཁར་ དོར་ན་རང་སར་གྲོལ་བའམ། ཆུ་ལ་སྤུ་དབུགས་བསྣུན་པས་གཉེར་མ་རང་དྭངས་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན། དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ལ་བཅོས་སླད་མེད་པར་རང་སར་བཞག་པས་རང་ཞིར་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ག
Chinese
在逝世的九尊神仪轨中，也是逐渐地收摄到无所缘的境界中，安住于平等舍中。以及，在吉祥扎连达拉大尊的九尊神广大仪轨中，之后是收摄坛城：从种子字ཡཾ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉语字面意思：风）放射出各种颜色的光芒，将外面的所有显现都收摄到守护轮中，再收摄到宫殿中，宫殿收摄到天女众中，再收摄到四门母中。再收摄到四方的佛父佛母中，再收摄到主尊佛父佛母中，再收摄到佛父中，佛父也融入到心间的ཧི（藏文，梵文天城体hi，梵文罗马拟音hi，汉语字面意思：无意义）中，ཏིཿ（藏文，梵文天城体tiḥ，梵文罗马拟音tiḥ，汉语字面意思：无意义）也逐渐融入到那达中，观修那达无所缘的明光空性。以及，吉祥扎连达拉的此时引用莲花国王续部的教证，如是所说：那也是续部中所说，观修显现而无自性，如幻化般地收摄，明了而不作意是明光，了知一切皆无戏论，乐与空性无二无别，名为果的生起和融入，收摄所有分别念之后，以善良的心念此神བྷེ（藏文，梵文天城体bhe，梵文罗马拟音bhe，汉语字面意思：呼唤语），永远不要分离。如是说道。如是出现。那也是续部中所说，莲花甚深续部，不仅是胜海续部，而且莲花国王的此续部也清楚地显示是胜海续部。此续部中说身色白色也没有相违，因为米扎百法中说了胜海身色白色的坛城。这是顺便提及的。此处是从生起次第的边到中心逐渐消失，什么也不作意，安住在胜义谛的境界中，邬金仁波切说：胜海五部神，内部的念头也说是分别念，因为它的体性是空性且远离自性，对于过去、未来、现在三时的分别念不作意，安住在自宗大圆满的境界中。从那个境界中，能忆念的觉性如果任其自然安住，就会自然寂灭，譬如将线团抛向空中就会自然解开，或者在水中吹气，水面的褶皱会自然平复一样，对于所有的忆念和感受都不加改造，任其自然安住就会自然寂灭。如是说道。大悲
English
In the ritual of the nine deities of the deceased, it is also gradually gathered into the state of no object of focus, and dwells in equanimity. And, in the great ritual of the nine deities of glorious Jalandhara, then the mandala is gathered: From the seed syllable ཡཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari yam, Sanskrit Roman transliteration yam, Chinese literal meaning: wind) emanates various colors of light, gathering all external appearances into the wheel of protection, then gathering into the palace, the palace gathering into the assembly of goddesses, then gathering into the four gate mothers. Then gathering into the Buddhas, fathers and mothers, of the four directions, then gathering into the main Buddhas, fathers and mothers, then gathering into the Buddha father, and the Buddha father also dissolves into the ཧི (Tibetan, Sanskrit Devanagari hi, Sanskrit Roman transliteration hi, Chinese literal meaning: meaningless) in the heart, and ཏིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari tiḥ, Sanskrit Roman transliteration tiḥ, Chinese literal meaning: meaningless) also gradually dissolves into Nada, contemplating Nada as the unobservable clear light emptiness. And, in the case of glorious Jalandhara, here the quote from the Padma King Tantra is cited, as it is said: That is also said in the Tantra, contemplate appearance as without self-nature, it is gathered like an illusion, clarity without conceptualization is clear light, realize that all is without elaboration, bliss and emptiness are inseparable, what is called the fruit is arising and dissolving, after gathering all thoughts, with a good mind, call this deity བྷེ (Tibetan, Sanskrit Devanagari bhe, Sanskrit Roman transliteration bhe, Chinese literal meaning: calling word), never separate. Thus it is said. Thus it appears. That is also said in the Tantra, the profound Padma Tantra, not only is it the Victorious Ocean Tantra, but also this Tantra of the Padma King is clearly shown to be the Victorious Ocean Tantra. It is not contradictory that the body color is said to be white in this Tantra, because Mitra Hundred Methods says that the mandala of the Victorious Ocean with a white body color is spoken of. This is a side note. Here, from the edge to the center of the generation stage, it gradually disappears, without thinking of anything, abiding in the realm of ultimate truth, Orgyen Rinpoche said: The five deities of the Victorious Ocean, the inner thought is also called conceptualization, because its essence is emptiness and devoid of self-nature, do not think of the conceptualizations of the three times of past, future, and present, abide in the realm of the great perfection of one's own tradition. From that realm, if the consciousness that remembers is left in its own place, it will naturally be pacified, just as if a tangled thread is thrown into the sky, it will naturally unravel, or if you blow air on the water, the wrinkles on the surface will naturally smooth out, without modifying all memories and feelings, leaving them in their own place, they will naturally be pacified. Thus it is said. Great compassion