Tibetan
་གསུངས་པ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདིའི་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ན། །མགོན་པོ་འདིའི་ལྷ་རྟགས་མཚན་ལྟས་ཤུགས་ཀྱིས་མང་དུ་འོང་བར་སྣང་བ་མྱོང་བས་ཀྱང་འགྲུབ་ཕྱིར། ཆོས་འདིའི་བཀའ་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མཆེ་བ་གཉིས་ལས་ལྷ་མོ་བྱུང་བར་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་ནི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མཆེ་བ་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་དབྱངས་ཅན་མའི་བསྟོད་པ་བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་མཛད་པའི་རྒྱ་གཞུང་ལས་བྱུང་ལ། ཕྱི་སྒྲུབ་དབྱངས་ཅན་མ་དང་ནང་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ གསུངས་ལ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སྐུ་ལ་དར་གོས་སྔོན་པོ་གསོལ། །མཛེས་དང་མི་མཛེས་སྐུ་སྟོན་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་དབྱངས་ཅན་མ་དང་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། རྣམ་པ་དཔོན་སློབ་ཚུལ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་རྒྱུད་ཐོད་པ་ནག་པོ་ལས། ལྷ་མོས་གསུངས་པ། སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། བདག་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོས་ང་ལ་བཤད་པ། ངས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་གྱིས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་མཆོད་པའི་མན་ངག་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་ཆེ་བར་མ་ཟད། ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་དང་ཡང་འབྲེལ་ཆེ་སྟེ། གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པའི་གསུངས་ལས། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཅིང་གདན་ས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་མི་ཤེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ངེད་ཀྱིས་སྡོང་གྲོགས་དང་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཡང་ཡང་བྱུང་། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་བེར་ནག་ཅན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པའི་ ཞལ་ནས། མགོན་པོ་འདི་གར་ཐོད་ཐོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལགས། རིག་འཛིན་གྱི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡིན་པས། འགྲོ་མགོན་རས་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྒོམ་པ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་སྲུང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་བསྐྱོལ་ཞིང་གཏོར་མཆོད་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྒྱུན་དུ་མཉེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་མི་ཤེས་ཀྱང་ཆོས་སྐྱོང་འདིས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་འདུག །དེ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱས་ཀྱང་བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་སུན་ཕྱུང་བ་ལགས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་མི་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྟན། སྡོང་གྲོགས་ཀྱང་མི་བྱེད་པར་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཆོས་སྐྱོང་འདིའི་གནད་ནི་བླ་མ་རས་ཆེན་གྱི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་ཅིང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཆོད་ན། ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཁོས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་མགོན་པོ་འདི་དམ་ལ་བཏགས་ནས་བཀའ་བསྒོས་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ། །དམོད་པར་ བྱེད་པ་བརླག་པར་གྱིས། །ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲུང་སྐྱོབ་ཅིང་། །དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཅན་དེ་སྲུངས། །ཞེས་སོགས་དང་། དབེན་གནས་སྒོ་འཕྲོག་ཆོས་འཁོར་སྨོད། །བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲར་གྱུར་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྒོས་ཀྱི་དགྲ་བོས་དད་པ་དང་། །ལོག་ལམ་ཞུགས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྒྲོལ། །ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་དམ་ཚིག་རྗེས་ཆོད་ཅིག །སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་སོ་ཚུགས་བྱ་ར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས། མགོན་པོས་གསོལ་བ། ཁྱེད་ཀྱིས་བཀའ་ལ་མི་འདའ་བར། །བདག་གིས་བཅོལ་བའི་ལས་སྒྲུབ་བོ། །གལ་ཏེ་དམ་ལ་འདས་པ་ན། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་བརླག་པར་འགྱུར། །སྔགས་པའང་དམ་ལས་འདས་གྱུར་ན། །སྒྲུབ་པོ་ཉིད་ཀྱང་རླག་པར་བྱེད་། །དེ་ཕྱིར་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་ཞུས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་ནས། བླ་མ་ཀརྨ་པ་ཡན་ཆོད་ལ་ས་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྩ་ན་སྒྲུབ་པ་བྱེད་མ་མྱོང་བ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་གཉེན་ལ་འགྲུབ་ཐག་ཉེ། དགྲ་འདྲེ་གཉིས་ལ་བྱུང་བས་ཆོག་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པས་མགོན་པོ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉེན་པ་ལ། ཡང་མགོན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ མགོན་པོ་དམ་ལ་བཏགས་ནས་བཀའ་བསྒོས་པ། མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་བདུད་དུ་ཕོབ། །མནའ་ཟན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ལོངས། །དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་དཔལ་མགོན་གྱིས། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རྩེ་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་འཁོར་སྐྱོང་དགྲ་བླ་གྱིས། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དབང་བསྐུར་ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བྱིན་པས། མགོན་པོས་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་བདག་གིས་སྲུངས། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྡོང་གྲོགས་བྱ། །དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་ཆད་པ་གཅོད། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་དཀོར་བསྲུང་ཞིང་། །མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱའོ། །ཞེས་ཐ་ཚིག་ཕུལ་ལོ། །
Chinese
如是说，修持此嘉瓦嘉措之近修时，此怙主之神像、征兆、预兆等自然增多，因经验亦能成就之故，确定此法之护法为特别殊胜。如是，《宝箧经》中说观世音菩萨之二牙中生出天女，天女妙音天女乃是圣救世主之牙齿所化现，故妙音天女之赞颂出自婆罗门普布所著之汉文典籍。外修妙音天女，内修金刚亥母，密修吉祥天母，乃印度阿阇黎海生金刚之语。于《金光明经》中云：“身着蓝色丝绸衣，示现美与不美之身。”等等，妙音天女与吉祥天母乃是体性一体之故。天女亦是大悲之化现之故，体性无别，然形象亦为师徒之相。吉祥天母之续《黑颅续》中，天母云：“往昔无数劫之前，吾之善知识圣观世音自在曾对我开示，我将为你宣说，谛听！”如是宣说了供养之口诀。如是，不仅与大悲密切相关，且与此法之传承亦密切相关。成就者噶玛巴之语中云：“吉祥天母亲口说，持有通达三时之传承并守护座者，即使不知修法，直至佛法住世之间，我等亦将助其成办一切事业。”如是说。又，黑袍者乃是仁波切噶玛巴所言：“此怙主并非普通之护法，乃是持明之护法护卫，故持有卓衮惹钦父子之传承，修持大手印之义，如法守护内外之誓言，圆满近修并以广大之朵玛供养常令欢喜，心系佛法且精勤利乐有情，即使不精通广大之修法，此护法亦将成办一切事业。若不具足彼等，则...
English
As it is said, when practicing the approach and accomplishment of this Gyalwa Gyatso, the signs, omens, and portents of this protector naturally increase. Because experience also leads to accomplishment, it is certain that the Dharma protector of this teaching is particularly special. Similarly, it is said in the Sutra Pitaka Zamantaka that goddesses arose from the two teeth of Avalokiteśvara. The goddess Saraswati is an emanation from the tooth of the noble Lokeśvara, so the praise of Saraswati comes from the Chinese texts composed by the Brahmin Purbu. The outer practice is Saraswati, the inner practice is Vajravarahi, and the secret practice is Palden Lhamo, according to the words of the Indian Acharya Padmasambhava. In the Sutra of Golden Light, it says, "Wearing blue silk garments on the body, showing beautiful and unbeautiful bodies." And so on, because Saraswati and Palden Lhamo are said to be of the same essence. The goddess is also an emanation of great compassion, and although the essence is inseparable, the form is also that of teacher and disciple. In the Palden Lhamo Tantra, the Black Skull Tantra, the goddess said, "In the past, countless eons ago, my virtuous friend, the noble Avalokiteśvara, said to me, 'I will teach you, listen!'" Thus, the instructions for offering were spoken. Thus, not only is it closely related to great compassion, but it is also closely related to the lineage of this Dharma. In the words of the accomplished Karma Pakshi, "Palden Lhamo said from her own mouth that those who hold the lineage of knowing the three times and protect the seat, even if they do not know the practice, until the Buddha's teachings remain, we will help them accomplish all activities." So it is said. Also, the Black Cloaked One is what Rinpoche Karmapa said: "This protector is not an ordinary Dharma protector, but a vidyadhara's Dharma protector and guardian. Therefore, holding the lineage of Drogön Rechen, father and son, meditating on the meaning of Mahamudra, properly guarding the inner and outer vows, completing the approach and accomplishment and constantly pleasing with extensive torma offerings, keeping the Buddha's teachings in mind and diligently working for the benefit of sentient beings, even if one is not proficient in extensive practice, this Dharma protector will accomplish all activities. If one does not possess these qualities, then...
Chinese
虽然做了无数的祈请修法，但却使自他双方都感到厌烦。你们不要向不持有传承的人展示。也不要成为朋友，否则会产生各种障碍。此护法的关键在于，持有喇嘛热钦的传承并持续不断地供养，那么一切事业他都会成办。如是说。在《火焰鬘续》中说，薄伽梵释迦牟尼佛对这位怙主进行了誓言约束并下达了指令：对于诋毁佛、法、僧三宝者，令其毁灭。对于安住于地和道上的菩萨，要守护救护，守护具有誓言者。等等。对于隐居处、夺门者、诽谤法轮者，以及成为教法共同之敌者，对于具有誓言的瑜伽士，特别是与敌人有信仰者，以及进入邪道者，都要进行解脱。对于好坏要公正对待，誓言要追究到底。从有顶天开始，就要设立哨所进行警戒。如是说。怙主祈请道：您所下达的命令我不会违越，我将成办您所委托的事业。如果我违背誓言，那么我自己也会毁灭。念诵者如果违背誓言，那么修行者也会毁灭。因此，不要违背誓言。如是祈请。 尊贵的噶玛巴希说：在噶玛巴以上的上师们，没有在三地的根本处进行过修行，因此非常亲近，成就指日可待。对于敌人和魔鬼两者来说，发生就足够了。如是说，因此这位怙主非常亲近。 另外，在怙主的续部中说，金刚持对怙主进行了誓言约束并下达了指令：在未来末世之时，您要守护佛陀的教法。对于违背誓言者要降伏为魔。要夺取食誓者的寿命。对于行持誓言正法者，要成为他们的怙主。要成为忿怒尊之首。要成为瑜伽士的眷属守护者和敌人的本尊。要成为具有誓言者的朋友。 这样进行灌顶，并在舌头上给予甘露，怙主双膝跪地，合掌说道：我将守护三宝的教法。成为具有誓言者的朋友。对于违背誓言者要进行惩罚。守护寺庙的财物，成为无依无靠者的朋友。 如是献上了誓言。
English
Although countless supplication practices were performed, they only served to exhaust both oneself and others. Do not reveal this to those who do not hold the lineage. Do not befriend them, as various obstacles will arise. The key to this Dharma protector is that if one holds the lineage of Lama Rechen and makes offerings without interruption, he will accomplish all activities. Thus it was said. In the Tantra of the Garland of Flames, it is said that the Bhagavan Shakyamuni Buddha bound this protector by oath and gave the command: "Destroy those who revile the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha. Protect and guard the Bodhisattvas who abide on the ground and the path, and protect those who possess vows." And so on. "Liberate those who steal from secluded places, slander the Dharma wheel, and become common enemies of the teachings. For yogis who hold vows, especially those who have faith in enemies, and those who enter the wrong path, liberate them all. Judge good and bad impartially, and pursue vows to the end. From the peak of existence, establish a watchtower and be vigilant." Thus it was said. The protector supplicated: "I will not transgress your command, and I will accomplish the tasks you have entrusted to me. If I break my vow, then I myself will be destroyed. If the mantra reciter breaks the vow, then the practitioner himself will be destroyed. Therefore, do not transgress the vow." Thus he supplicated. The precious Karma Pakshi said: "The lamas above Karma Pakshi have never practiced at the root of the three lands, so they are very close and accomplishment is imminent. It is enough for enemies and demons to arise." Thus it was said, so this protector is very close. Furthermore, in the protector's tantra, it is said that Vajradhara bound the protector by oath and gave the command: "In the future, in the degenerate age, you shall protect the Buddha's teachings. Subdue those who break their vows as demons. Take the lives of those who eat oaths. Be the glorious protector of those who practice the Dharma of vows. Be the pinnacle of wrathful ones. Be the guardian of the yogi's retinue and the enemy's deity. Be the friend of those who hold vows." Having thus bestowed empowerment and given nectar to the tongue, the protector knelt down, joined his palms, and said: "I will protect the teachings of the Three Jewels. I will be the friend of those who hold vows. I will punish those who break their vows. I will protect the wealth of the monastery, and I will be the friend of the helpless." Thus he offered his oath.