Tibetan
ནི། སྣོད་ཀ་པཱ་ལར་བཅུད་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པས་བཀང་ལ། ཞེས་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བ་དང་། བར་ཆད་ཞི་བའི་དོན་དུ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཀ་པཱ་ལའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཅི་འབྱོར་བའི་གཏོར་མའི་རྫས་བཀོད་དེ། ཞེས་སོགས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། དབེན་པའི་ཕུག་ཏུ་རབ་ཞུགས་དེར། །མྱོས་བྱེད་གཏོར་མ་མཉམ་ལྡན་པས། །ལྷ་ རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱར་བའི། །སྔགས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ནི། །ཅི་བཞིན་གསལ་བར་རབ་ཏུ་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པ་དང་། །རབ་གནས་དང་ནི་ཞི་རྒྱས་དང་། །དབང་དང་བསྐད་དང་བསད་པ་དང་། །འབྱུང་པོ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྒྲུབ་དང་། །གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དུས་དག་ཏུ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆང་དང་གཏོར་མ་མེད་པར་ནི། །ལས་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེས་ན་གཏོར་མ་རབ་སྔགས་དེ། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མཱ་ཡཱ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས། །སྔར་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན། །བསམ་གཏན་ཆོ་ག་རྒྱས་བྱས་ལ། །རང་འདོད་ལྷ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས། ཀ་པཱ་ལ་ཡི་སྣོད་ནང་དུ། །ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མའི་རྒྱུ། །བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་གཏོར་མ་རྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སཾ་བྷུ་ཊི་ལས། གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འོད། །ཁྲུ་གང་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །དྲི་མ་དམར་པོའི་མཎྜལ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ དཀར་པོ་ཁྲུ་གསུམ་ཡིན། །ཤ་དང་ཉ་སོགས་བཟའ་བ་དང་། །ཆང་སོགས་འདོད་པའི་དགའ་བ་དང་། །ཨགྷི་མཆོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །གཡོན་དུ་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་དང་། །གཡས་སུ་ཆུ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །མདུན་དུ་ཨགྷའི་སྣོད་བཞག་ལ། །ཞེས་གཏོར་མ་བཤམས་པའི་སྟེགས་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལུགས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་རམ་གཏོར་སྟེགས་བཅའ་བའམ། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གཏོར་སྒྲོམ་སོགས་སུ་རབ་ལྷ་གྲངས། འབྲིང་ལྷ་ལྔའི་ལྔ་ཚོམ། ཐ་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ། གཏོར་ཟླུམ་གཅིག་ལ་བསྟེན། ཡང་བཟའ་བཏུང་གི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་གང་འབྱོར་བཤམས་རུང་གི །གཏོར་མའི་དབྱིབས་ཀ་དཔེ་ལ་མ་བྱུང་ཡང་རུང་ལ། གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ནང་མཆོད་ལྟར་ཡིན་ན་འདིར་རྒྱས་པར་ན། ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཞེས་སོགས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན
Chinese
是说，将装满五肉、甘露等的嘎巴拉容器，以及。 尊者如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ，梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）说： 从那以后，为了增长福德资粮和息灭障碍而供养朵玛，就是将力所能及的朵玛供品放置在嘎巴拉或珍宝容器中。 等等广说。 《律生论》中说： 在寂静的山洞中，完全进入其中， 以令人陶醉的朵玛共同供养， 供养诸神。 将其与自己的本尊相结合， 不间断地念诵咒语。 又说： 从那以后，朵玛的自性， 将如实地详细阐述。 坛城、火供、念诵， 以及加持、息灾、增益， 怀爱、诅咒和诛杀， 鬼神、夜叉、女成就， 以及处所的修持之时， 对于一切事业都是最殊胜的。 没有酒和朵玛， 事业不会迅速成就。 因此，这个殊胜的朵玛， 是往昔诸佛所宣说的， 瑜伽玛雅普遍行持的。 如同以前所说的那样， 详细地进行禅定仪轨， 特别要将朵玛供养给自己 желаемого 本尊。 又说： 邬金仁波切说： 在嘎巴拉的容器中， 放置各种食物朵玛的材料， 五甘露装饰朵玛。 桑布扎中说： 朵玛事业的仪轨是， 谛听，金刚国王光芒。 在一肘的范围内， 制作红色的曼荼罗。 外面 是三肘的白色。 肉和鱼等食物， 以及酒等 желаемого 喜悦， 以阿伽供养来侍奉。 左边是所有的供品， 右边是水的容器。 前面放置阿伽的容器。 如同详细开示朵玛陈设的台座和供养方式那样，或者制作朵玛台，或者在适当的朵玛盒等中，最好是诸神数量，中等是五部神的五堆，最下等是依靠珍宝燃烧物或一个朵玛圆轮。 也可以陈设力所能及的各种食物和饮料。 朵玛的形状即使没有出现在图样中也可以。 朵玛的加持，如果像内供那样，那么在这里详细地说， 吽。 在西南罗刹的城市中。 等等迎请朵玛的宾客。
English
It is said, fill the Kapala vessel with the essence of the five meats, nectar, and so on. And, Lord Tathagata said: From then on, to increase the accumulation of merit and to pacify obstacles, the offering of the torma is to arrange the torma substances that can be obtained in a Kapala or precious vessel. And so on, it is said extensively. In the Vinayasamuccaya it says: In a secluded cave, having fully entered there, With an intoxicating torma in common, Offerings are made to the gods. Combining it with one's own tutelary deity, The mantra is recited without interruption. And then: The very nature of the torma, Will be clearly and thoroughly explained. Mandala, fire offering, recitation, And empowerment, pacification, increase, Subjugation, cursing, and killing, Elemental spirits, yakshas, female accomplishment, And the time of the practice of the place, For all actions, it is supreme. Without alcohol and torma, Actions will not be quickly accomplished. Therefore, this excellent torma mantra, Was spoken by the Buddhas of the past, And practiced everywhere by the yogin Mayas. As it was said before, Having elaborated the meditation ritual, The torma to one's desired deity, Should be given especially. And, Orgyen Rinpoche said: Inside the Kapala vessel, Various foods, the basis of the torma, Five nectars adorn the torma. It is said. In the Sambhuti it says: The ritual of the torma action is, Listen, Vajra King Light. In the measure of one cubit, Make a red mandala. Outside It is three cubits white. Meat and fish and other foods, And alcohol and other desired joys, Serve with the offering of arghya. On the left are all the offerings, And on the right is the vessel of water. Place the vessel of arghya in front. As it was taught in detail about the arrangement of the torma platform and the manner of offering, or to prepare a torma platform, or in a suitable torma box, etc., the best is the number of deities, the middle is the five heaps of the five families of deities, the lowest is to rely on a burning jewel or a single torma circle. It is also permissible to arrange various kinds of food and drink as much as possible. The shape of the torma does not matter even if it does not appear in the pattern. The blessing of the torma, if it is like the inner offering, then here in detail, HUM. In the southwestern city of rakshasas. And so on, inviting the guests of the torma.
Tibetan
་གདན་འབུལ་བྱའོ། །འབྲིང་དུ་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། རྐང་པས་མནན་ཅིང་གྱེན་དུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕོ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲག་བྱ། །ཞེས་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཀུན་སྤྱོད་ལས། རྐང་པས་མནན་ཅིང་སྟེང་དུ་ བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕེ་གྱི་སྒྲ་བསྒྲག་ཅིང་། །ཞེས་དང་། སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཛུབ་མོའི་མདུད་བྱས་གུང་མོ་ངེས་པར་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ནས་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་རབ་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱ། །རྐང་པས་མནན་ཅིང་ཀུན་ཏུ་བལྟ། །གྱེན་དུ་ཕོ་གྱིས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འགུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལུས་ཙོག་པུར་རྐང་མཐིལ་གཡས་པས་གཡོན་པ་མནན། མཐེ་བོང་གཉིས་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར། ལྷག་མ་འབར་བར་བྱས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་མིག་གྱེན་དུ་བལྟ་བས་ཕོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དཔའ་བོ་ཌཱཀི་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་ལ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱོན་པར་བཤད། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕོ་གྱི་སྒྲས་གཏོར་མགྲོན་སྤྱན་འདྲེན། ཞེས་དང་། རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་དགུའི་ཆོ་ག་ལས། ལག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་མིག་གྱེན་དུ་བལྟས་ལ། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧོ༔ ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི། བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི། རཏྣ་ཊཱཀི་ནཱི། པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི། ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི། ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དྲི་བྱ་ཧོ། ཕེ་ཕེ་ཕོ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བྱོན་ནས། ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པ་ནི་གཞུང་ན་ཡོད་པ་ལྟར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ལྷ་དགུའམ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་གདབ་པས་ཆོག་སྟེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཡིད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ཐུབ་པ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་ནམ་མཁར་སྤྱན་འདྲེན་པ་འདི་ནི་གཞུང་འདི་ཡི་དོན་དང་གཏོར་ཆོག་སྤྱིའི་ལུགས་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་ཡང་རང་ཉིད་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་བདེ་བ་ཅན་དང་
Chinese
也要供养。中等的是以咒语和手印迎请。如《桑布扎》中说：以脚按压并向上看，向上发出“ཕོ་”的声音。以及《瑜伽母的行持》中说：以脚按压并向上看，向上发出“ཕེ་”的声音。以及《律源》中说：手指结印，中指必定相合，拇指如金刚般稳固地紧密相合，然后放在额头中央，旋转并旋转，以此普遍旋转。以脚按压并普遍观看，向上发出“ཕོ་”的声音，祈请安住于十方世界的勇父瑜伽母们。如是所说，身体蹲坐，右脚底按压左脚，两拇指和两食指相结，两中指尖相合，其余如火焰般燃烧的法生手印在额头旋转，眼睛向上看，仅仅说“ཕོ་”，就能使勇父空行智慧和事业成就者们瞬间降临。嘉瓦嘉措的笔记《珍珠鬘》中说：以燃烧的手印和“ཕོ་”的声音迎请朵玛的宾客。以及，杰·德瓦辛谢巴的嘉瓦嘉措九尊仪轨中说：手结法生手印，眼睛向上看，口中念诵： 嗡 诶 阿 惹利 霍(藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ e ā ralli hoḥ，汉语字面意思：嗡 诶 阿 惹利 霍)！扎 吽 瓦 霍(藏文：ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ja hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 瓦 霍)！佛陀空行母(藏文：བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི།，梵文天城体： बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：buddha ḍākinī，汉语字面意思：佛陀空行母)！金刚空行母(藏文：བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི།，梵文天城体： वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī，汉语字面意思：金刚空行母)！宝生空行母(藏文：རཏྣ་ཊཱཀི་ནཱི།，梵文天城体： रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：ratna ḍākinī，汉语字面意思：宝生空行母)！莲花空行母(藏文：པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི།，梵文天城体： पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：padma ḍākinī，汉语字面意思：莲花空行母)！事业空行母(藏文：ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི།，梵文天城体： कर्म डाकिनी，梵文罗马拟音：karma ḍākinī，汉语字面意思：事业空行母)！三昧耶 吽(藏文：ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya hūṃ，汉语字面意思：三昧耶 吽)！饮血 霍(藏文：དྲི་བྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dri bya ho，汉语字面意思：饮血 霍)！呸 呸 ཕོ(藏文：ཕེ་ཕེ་ཕོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phe phe pho，汉语字面意思：呸 呸 ཕོ)！念诵三遍后，前方虚空中，根本和传承的上师，以及十方诸佛菩萨、本尊坛城众神、空行护法守护众降临。如是所说。简略的是如仪轨中所说，前方虚空中，九尊或五尊坛城，连同所依和能依，瞬间无别地观想为智慧尊和誓言尊即可。谁人忆念佛陀，佛陀便安住于其前。如是所说。这样在虚空中迎请，是此仪轨的意义和朵玛仪轨的总规，除此之外，还可以观想自己为九尊坛城，从主尊的心间发出如铁钩般的光芒，将极乐世界和
English
Also, offerings should be made. In the middle, the deities are invited with mantras and mudras. As it says in the Sambhutri: "Press down with the feet and look upwards. Utter the sound 'pho' upwards." And in the Conduct of Yoginis: "Press down with the feet and look upwards. Utter the sound 'phe' upwards." And in the Vinaya Source: "Make a finger knot, the middle fingers must be joined. The thumbs should be firmly joined like a vajra. Then, place it in the center of the forehead. Rotate and rotate, thus rotating everywhere. Press down with the feet and look everywhere. Utter the sound 'pho' upwards. Invoke the heroes and yoginis residing in the ten directions of the world." As it is said, squat down, press the left foot with the sole of the right foot, knot the two thumbs and two index fingers, join the tips of the two middle fingers, and rotate the Dharma-arising mudra, which is like a burning flame, on the forehead, and by looking upwards and saying "pho," it is said that all the heroes, dakinis, wisdom beings, and those who have accomplished deeds will appear in an instant. In the Pearl Rosary, a note by Gyalwa Gyatso, it says: "Invite the guests of the torma with the sound 'pho' along with the burning mudra." And in the Nine-Deity Ritual of Gyalwa Gyatso by Je Dewashin Shekpa: "With the hands in the Dharma-arising mudra, look upwards, and with the voice: om e ā ralli hoḥ (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཨཱ་རལླི་ཧོ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ e ā ralli hoḥ, Literal Meaning: Om E Ah Ralli Hoh)! ja hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan: ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔, Devanagari: , Romanized Sanskrit: ja hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Meaning: Ja Hum Vam Hoh)! Buddha Dakini (Tibetan: བུདྡྷ་ཌཱཀི་ནཱི།, Devanagari: बुद्ध डाकिनी, Romanized Sanskrit: buddha ḍākinī, Literal Meaning: Buddha Dakini)! Vajra Dakini (Tibetan: བཛྲ་ཌཱཀི་ནཱི།, Devanagari: वज्र डाकिनी, Romanized Sanskrit: vajra ḍākinī, Literal Meaning: Vajra Dakini)! Ratna Dakini (Tibetan: རཏྣ་ཊཱཀི་ནཱི།, Devanagari: रत्न डाकिनी, Romanized Sanskrit: ratna ḍākinī, Literal Meaning: Ratna Dakini)! Padma Dakini (Tibetan: པདྨ་ཊཱཀི་ནཱི།, Devanagari: पद्म डाकिनी, Romanized Sanskrit: padma ḍākinī, Literal Meaning: Padma Dakini)! Karma Dakini (Tibetan: ཀརྨ་ཊཱཀི་ནཱི།, Devanagari: कर्म डाकिनी, Romanized Sanskrit: karma ḍākinī, Literal Meaning: Karma Dakini)! Samaya Hum (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: samaya hūṃ, Literal Meaning: Samaya Hum)! Dri Bya Ho (Tibetan: དྲི་བྱ་ཧོ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: dri bya ho, Literal Meaning: Dri Bya Ho)! Phe Phe Pho (Tibetan: ཕེ་ཕེ་ཕོ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: phe phe pho, Literal Meaning: Phe Phe Pho)! Recite three times, and in the space in front, the root and lineage lamas, as well as the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the deity mandala assembly, the assembly of dakinis, Dharma protectors, and guardians will come forth." So it is said. The condensed version is as it is in the text, in the space in front, the nine-deity or five-deity mandala, together with the support and what is supported, can be clearly established as inseparable from the wisdom beings and the samaya beings in an instant. "Whoever remembers the Buddha, the Thubpa resides before them." So it is said. Inviting into the sky in this way is the meaning of this text and the general custom of torma rituals. Other than that, one can also visualize oneself as the nine-deity mandala, and from the heart of the main deity, rays of light like iron hooks emanate, bringing Sukhavati and