Tibetan
ད་མི་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲོངས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། གླིང་བཞི་འབྲས་བུ་ཕུང་པོ་ལ། །བགྲངས་བས་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་འགྱུར། །མ་ཎི་ཡོན་ཏན་ཆོད་མི་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲོངས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐེག་པ་བགྲངས་ན་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད། །མ་ཎི་ཡོན་ཏན་ཆོད་མི་འགྱུར། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲོངས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་སོགས་དང་། སྙིང་པོ་མ་ཎི་པདྨེ་འདིས། །མི་བསླུ་མི་བསླུ་བསླུ་མི་འགྱུར། །སྔར་ཡང་སངས་རྒྱས་འདས་པའི་ཤུལ། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ས། །མ་འོངས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ལམ། །དུས་ གསུམ་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྱུང་། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱིས་མ་ཎི་པདྨེ་བགྲོངས། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་དང་། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཀའ་ཐང་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། ཡི་གེ་དྲུག་གིས་རིགས་དྲུག་གི་གཡང་ས་བཅད་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་པར་བྱེད་ཚུལ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། འཁོར་བ་མཐའ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲས་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྙིང་ཡིན་པས་དུས་རྒྱུན་པར་འདི་བགྲོངས་ཤིག །ཅེས་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་བཀང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཚད་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི། ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བཟླས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་དེ་དག་ལ་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚད་ནི་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལན་གཅིག་བགྲང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚད་ནི་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ཞག་རེ་ལ་བརྒྱུ་རེ་བཟླས་ན་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བར་ཕྱི་མ་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས
Chinese
現在不變異。有緣者皆念誦嘛呢貝美。嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。四大洲的果實堆積如山，數之可以窮盡，嘛呢的功德卻無窮盡。有緣者皆念誦嘛呢貝美。嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。外面的大海洋，船隻數之可以窮盡，嘛呢的功德卻無窮盡。有緣者皆念誦嘛呢貝美。嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。等等。 這個心髓嘛呢貝美，不欺騙，不欺騙，不會欺騙。以前也是諸佛逝去之處，現在是諸佛安住之地，未來是諸佛降生之路，三世諸佛皆由此而生。有緣者皆念誦嘛呢貝美。嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。等等，廣泛宣說。 蓮花生大士的傳記《噶塘桑傑林巴》的伏藏中說，以六字斷除六道之命脈，使六道之處空虛的方式廣為宣說。如是使六道眾生之處空虛後，將一切輪迴引導至佛之淨土，乃是大悲之精髓六字真言。西藏的王子們諦聽！嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。因為是三世諸佛之總集，是大悲之精髓，故應當時常念誦。如是說。 將所有世間充滿佛陀舍利的七寶佛塔，對其不斷供養所積累的功德可以衡量，但念誦一遍六字真言的功德卻無法衡量。將所有世間的佛土，所有聚集在一處的佛土，以香、燈、油、足浴等不斷供養所積累的功德可以計算，但念誦一遍六字真言的功德卻無法計算。嗡 嘛呢貝美吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ，漢語字面意思：嗡啊！蓮中的珍寶！吽！）。因為這六字真言是聖觀世音自在的心髓，所以每天念誦一串念珠，就不會墮入惡道，來世獲得人身而成為聖觀
English
Now it does not change. All fortunate ones recite Mani Padme. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). The fruits of the four continents are piled up like mountains, and counting them can be exhausted, but the merits of Mani are endless. All fortunate ones recite Mani Padme. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). In the great ocean outside, the number of ships can be exhausted, but the merits of Mani are endless. All fortunate ones recite Mani Padme. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). And so on. This heart essence Mani Padme, does not deceive, does not deceive, will not deceive. In the past, it was also the place where the Buddhas passed away, now it is the place where the Buddhas reside, and in the future, it is the path where the Buddhas will be born. The Buddhas of the three times all arise from this. All fortunate ones recite Mani Padme. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). And so on, widely spoken. The terma of Guru Padmasambhava's biography, "Kathang Sangye Lingpa," says that the way to cut off the lifeline of the six realms with the six syllables and empty the places of the six realms is widely spoken. Thus, after emptying the places of the six realms of beings, guiding all samsara to the pure land of the Buddhas is the essence of great compassion, the six-syllable mantra. Tibetan princes, listen! Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). Because it is the collection of all the Buddhas of the three times and the essence of great compassion, you should recite it constantly. So it is said. Filling all the worlds with stupas made of the seven precious jewels filled with the relics of the Buddhas, the merit of offering to them constantly can be measured, but the merit of reciting the six-syllable mantra once cannot be measured. Filling all the worlds with all the Buddha lands, all the Buddha lands gathered in one place, the merit of constantly offering incense, lamps, oil, foot baths, etc. can be calculated, but the merit of reciting the six-syllable mantra once cannot be calculated. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།,梵文天城體：ओँ मणि पद्मे हूँ,梵文羅馬擬音：oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: Om! Jewel in the Lotus! Hum!). Because this six-syllable mantra is the heart essence of the noble Avalokiteshvara, reciting one mala each day will not cause one to be reborn in the lower realms, and in the next life, one will obtain a human body and become a noble Avalok
Tibetan
་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་མཇལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རེ་རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ཡིད་གཞུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་སྙན་པར་འགྱུར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞག་རེ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་རབས་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །མི་གང་དག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྐྱེན་ངན་བཟློག་པ་དང་རིམ་ གྲོ་ཅི་བྱས་པ་བས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་འདི་རྐྱེན་བཟློག་ཆེའོ། །སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོ་ཅི་བྱས་པ་བས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཕན་སྟོབས་ཆེའོ། །ཞེས་དང་། དེས་ན་ཕྱི་རབས་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུངས་ཤིག །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཟློས་ཤིག །ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་དོགས་པ་མེད་དོ། །བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་སྐལ་ཡིན་པས། དད་གུས་དང་མོས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅིག །བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འབྱུང་བས་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་འབྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱུང་བར་མ་གསུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ཀྱང་མ་གསུངས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གསུངས། གཞན་ཡང་བཀའ་ཆེམས་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། ཟ་མ་ཏོག་ཆེ་ཆུང་སོགས་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བྲི་བར་མི་ལོང་དེ་དག་ཏུ་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པའི་འོག །གཏོར་བསྔོས་གོང་འདིར་དུས་མཆོད་ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྷ་མང་པོ་འདོན་པའམ། བདེ་གཤེགས་གཅིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །བདེ་གཤེགས་གཅིག་བསྒྲུབ་ཀུན་གྱི་ངང་། །ཞེས་ཨོ་ རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་སུ་གསུངས་པས། ལྷ་དགུའི་མདུན་བསྐྱེད་དང་། ལྷ་ལྔའི་བདག་མདུན་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤེས་ལ། འདིར་ལྷ་དགུ་བདག་བསྐྱེད་རྐྱང་པས་ཡི་དམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ་ནས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དུ་བྱས་ནས་གཞན་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་མང་པོ་ཡང་འདོན་པ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྤྱིར་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལྷ་གཅིག་གི་བདག་བསྐྱེད་དེ་མ་གཤེགས་བར་དུ་བདག་བསྐྱེད་གཞན་བསྒོམ་མི་རུང་བར་འདོད་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྩལ་སྦྱངས་བའི་སྐབས་སུ། སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་པ་ལྟར།
Chinese
将会面观世音菩萨。如果经常念诵二十一遍，心意就会柔顺。声音会变得悦耳。会精通一切佛法的意义。如果每天念诵七遍，一切罪业都会消尽。一切障碍都会清净。无论生于何处，都不会与圣观世音菩萨分离。如果经常念诵，今生就会成佛。对于那些被疾病缠身的人来说，念诵这六字真言比消除世间的恶缘和做任何仪轨都更有效。念诵这六字真言比做任何医药治疗和仪轨都更有益处。如是说。因此，后世的君臣们，请修持大悲心。请念诵六字真言。没有堕入恶道的担忧。因为是雪域西藏的本尊，所以要以信心和恭敬心祈祷。因为加持真实显现，所以不要有疑虑和犹豫。没有比这个法更深奥的了，过去、现在、未来的诸佛也没有说过，邬金莲花生我也没有说过，不知道。如是说。此外，在许多不同种类的遗教和大小宝箧等中，都说六字真言的利益是无边的，没有时间写，请在那些地方查阅。如是修持之后。在此朵玛供养之上，在时供十九朵玛之际，或者献上许多坛城和许多本尊，或者在一个善逝的坛城中。行一切善逝的事业。修持一个善逝，即一切的自性。如是邬金仁波切在修持大法中说。九本尊的对生起次第，以及五本尊的自生起次第中，应该如何做，在那些时候了解，在此仅以九本尊自生起次第，以本尊的身体覆盖，作为根本本尊，然后其他本尊护法也献出来，那些应该如何观修呢？一般来说，在事部、行部、瑜伽部中，在一位本尊的自生起次第没有消失之前，认为不能观修其他的自生起次第。但在无上部的生起次第中，如同了解各种珍宝一样。
English
You will meet Avalokiteśvara. If you recite twenty-one times regularly, your mind will become gentle. Your voice will become pleasant. You will become proficient in the meaning of all Dharmas. If you recite seven times a day, all sins will be exhausted. All obscurations will be purified. In whatever lifetimes you are born, you will never be separated from the noble Avalokiteśvara. If you recite regularly, you will attain Buddhahood in this very life. For those who are afflicted by illness, reciting this six-syllable mantra is more effective than averting worldly misfortunes and performing any rituals. Reciting this six-syllable mantra is more beneficial than doing any medical treatments and rituals. Thus it is said. Therefore, future generations of rulers and subjects, please cultivate great compassion. Please recite the six-syllable mantra. There is no fear of falling into the lower realms. Because it is the deity of the snowy land of Tibet, pray with faith and reverence. Because blessings actually arise, do not have doubts and hesitations. There is nothing deeper than this Dharma, and even the Buddhas of the three times have not said it, and I, Orgyen Padmasambhava, have not said it, I do not know. Thus it is said. Furthermore, in many different kinds of testaments and large and small treasure chests, it is said that the benefits of the six-syllable mantra are limitless, there is no time to write, please look in those places. After practicing in this way. On this torma offering, on the occasion of the tenth and nineteenth day torma offerings, either offer many mandalas and many deities, or in the mandala of one Sugata. Perform the activities of all Sugatas. Accomplishing one Sugata is the nature of all. Thus Orgyen Rinpoche said in the great accomplishments. How to perform the front generation of nine deities and the self-generation in front of five deities should be known at those times. Here, only with the self-generation of nine deities, covering the body of the yidam, making it the root yidam, and then offering many other yidam Dharma protectors, how should those be meditated upon? In general, in the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, it is believed that one should not meditate on other self-generations until the self-generation of one deity has not departed. But in the generation stage of Anuttara, just as one knows various jewels.