Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། དེ་ནས་གང་གིས་ཚེ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུར་གྲུབ་པ་དེའི་ཆེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་གྲག་ལ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་ཆེན་པོ་དང་། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་ཞིང་། བདུད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆ་ལང་ལྟ་བུའི་སྒྲ་གྲགས་པས། སྐར་མདའ་གཏོང་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཆར་འབབ་པ་དང་། ཕྱག་ རྒྱའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་བསྐྱིངས་ཤིང་ཁམས་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་དེ། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། །དྲག་པོ་དང་། སྨིན་དྲུག་དང་། མེ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྲུབ་པ་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། རིག་འཛིན་དང་མཚོ་སྨན་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དེར་ལྷགས་ཏེ། མེ་ཏོག་ཀུན་ཏུ་འཐོར་ཞིང་གླིང་བུ་དང་། པི་ཝང་དང་། ཀུ་མུ་ཏ་དང་། ཛེང་དང་ཟངས་ཀྱིས་བུད་པ་དང་། ས་ཏ་ཧ་དང་། རྫ་རྔ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཤིང་མཆོད་ཅིང་འཚོ་བའི་སྨན་དང་། རིག་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བྱེད་ལ། མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་དགའ་མགུར་རྩེ་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ཏེ་ལེགས་པར་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། གང་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་རྣམས་འོང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གུས་པའི་ཚུལ་དུ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་། དྲི་སྣ་ ཚོགས་ཆར་འབེབས་ཏེ་མདོར་ན་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པ་དང་སྔགས་དག་པ་གལ་ཆེ་བ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་དག །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བསྐྱེད་བྱས་ཀྱང་། །སེམས་གཞན་གཡེང་བ་བྱས་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང་། །སྒྲ་ཆེན་མི་འབྱུང་ཧ་ཅང་ཆུང་བའང་མིན། །སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གཡེང་བཞིན་མིན། །གུག་ཀྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚོགས་རྣམས་ཉམས་པར་མིན། །ཞེས་དང་། ཇི་ལྟར་༈ རལ་གྲིའི་སོ་ལ་འཛིན་པའི་མི། །ལེགས་པར་མ་བཟུ
Chinese
出自《续部之王·桑布扎》：此后，凡成就为明咒士者，将出现如此之大的功德：此大地将发生六种震动。响起悦耳之声，四面八方出现大光明，出现如劫末之火。在一切魔众之处，响起如钹之声，流星坠落，大海汹涌，降下金刚之雨。手印心要之智慧火燃烧，照亮三界。梵天、遍入天、水神、帝释天、大自在天、昴星团、火神、太阳、月亮、夜叉成就者、乾闼婆、人非人、大腹行、持明者和海神等，以及其他三十三天之诸神降临于此，遍洒鲜花，笛子、琵琶、库姆达、钹和铜钹之声响起，萨塔哈和陶鼓等声音响彻天空，以供养和维持生命的药物，以及持明者等之女歌唱跳舞，人非人和夜叉等欢喜嬉戏，变得兴盛。发出如此之声音。之后，诸神安住于天空，发出美妙之声。凡居住于兜率天的诸神，以及色究竟天的诸神前来顶礼，以恭敬之态降下鲜花、焚香和各种香气之雨，总之，修行者的福德使三界所有供品皆用于供养。如是说。为了使如此之征相出现，不散乱其心和咒语清净至关重要。导师世亲说：诵读和苦行，即使长期修持，若心散乱，则彼之果实将变得毫无意义。如是说。《善臂请问经》中说：念诵之时，不快不慢，声音不大不小，不说话，不向他处散乱，勾、挑、卷等音节不应遗漏。如是说。犹如抓住刀刃之人，若未善
English
From the Sambhuti, the King of Tantras: Thereafter, whoever becomes accomplished as a vidyadhara will have such great qualities as these: this great earth will shake in six ways. Pleasing sounds will resound, great light will appear in all directions, and it will be like the fire of the end of an eon. In all the abodes of demons, sounds like cymbals will resound, shooting stars will fall, the great ocean will churn, and a rain of vajras will fall. The wisdom fire with the essence of mudras will blaze, illuminating the three realms. Brahma, Vishnu, the water god, Indra, the Fierce One, the Pleiades, Agni, the sun, the moon, Yaksha siddhas, Gandharvas, Kinnaras, Mahoragas, vidyadharas, ocean goddesses, and so on, and also the thirty-three gods will gather there, scattering flowers everywhere. The sounds of flutes, lutes, kumudas, cymbals, and copper cymbals will resound, and the sounds of satahas and clay drums will fill the sky. The daughters of the offering and life-sustaining medicines, and of the vidyadharas, and so on, will sing and dance, and the Kinnaras and Yakshas, and so on, will rejoice, play, and become prosperous. Such sounds will be emitted. Then the gods will abide in the sky and emit excellent sounds. The gods who dwell in Tushita, and the gods who are at the ultimate limit of Akanishta will come and prostrate, and in a respectful manner, they will shower flowers, incense, and various fragrances. In short, by the merit of the practitioner, all the offerings that exist in the three realms will be used for offering. Thus it was said. In order for such signs to appear, it is crucial that the mind is not distracted and that the mantra is pure. The teacher Vasubandhu said: Recitation and asceticism, even if practiced for a long time, if done with a distracted mind, then their fruit will become meaningless. Thus it was said. In the Questions of Strong Arms it says: When reciting, not too fast, not too slow, not too loud, and not too quiet. Not speaking, not being distracted elsewhere. The sounds of hooks, curves, and circles should not be missed. Thus it says. Just as a person holding the edge of a sword, if not well