Tibetan
པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། སྔགས་བརྙེས་པ་ལས་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་ ཐག་གང་ལས་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་བརྒྱུས་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡིན། །ཡང་ན་རས་བལ་སྐུད་པ་ནི། །བུ་མོ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་། །ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། །བློ་གྲོས་ལྡན་ཞིང་ངག་འཇམ་སྨྲ། །དེ་ཡིས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་རུ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བསྐད་ལ་བྱ་རོག་སྤུ་དང་ནི། །བོང་བུའི་རྔ་མོང་སྤྱི་ལ་བྱ། །རྟ་དང་མ་ཧེའི་སྤུ་ཡིས་ནི། །ཕན་ཚུན་སྡང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་དང་། །ཁྱི་ཡི་སྤུ་དང་བསྲེས་ཏེ་བཀལ། །ཞེས་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། ཕྲེང་ཐག་ལ་སྤུ་སོ་སོར་བསྲེ་བར་གསུངས་ཤིང་། ཕྲེང་ཐག་གི་སྐྱའི་གྲངས་ནི་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་གཙོ་བོའི་གྲངས་ཙམ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཏྲིར། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །དབུས་སུ་དགུ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ལྷ་ནི་དགུ་སོགས་སྲད་བུ་ལ། །ལྷ་དགུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞིའོ། །རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྲེང་བ་ཀུན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པས། །མཆོད་རྟེན་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་བཏགས། །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱིར། །སྟེང་དུ་ཡང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་གསར་མའི་ལུགས་མདོ་འཛིན་གཉིས་བྱས་ལ། འོག་མ་ཡེ་ཤེས་དང་། གོང་མ་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་ལ། རྙིང་མ་ལུགས་མདོ་འཛིན་གསུམ་བྱས་ལ། རྩ་བ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བའི་སོར་མོ་གཡོན་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱཡིག་གཅིག་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གཡོན་བསྐོར། ལག་གཡས་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་མཐར་གསལ་བྱེད་སོ་ལྔ་བསམ། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་ནི། །ཧཱུྃ་གི་སྲད་བུ་རྒྱུ་བ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས། ཕྲེང་བ་མདུན་དུ་བཞག །རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཕྲེང་ཐག་ཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མདོ་འཛིན་ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལག་པ་པད་ཀོར་གྱིས་བླངས་ནས་སྙིམ་པར་བཟུང་ལ། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་ཞུགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འོད་ཟེར་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པས། ཕྲེང་ཐག་ལྷ་དགུའི་ངོ་བོར་འོད་ཟེར་སྣ་དགུའི་རྒྱུན་ལམ་ལ་ཕྲེང་རྡོག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཧཱུྃ་གིས་ གླུ་ལེན་ཞིང་མདོ་འཛིན་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པར་བསམས་ལ། དབྱངས་གསལ་བྱེད་ཚར་གསུམ་དང་ཨོ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྒྱའམ་ཉེར་བརྒྱད་བཏབ་སྟེ། ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ལས། སྔགས་འདི་བགྲང་ཕྲེང་ལ་ལན་བདུན་བཏབ་སྟེ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུངས་སྔགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟླས་པར་འགྱུར་ཞིང་། བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བཟླས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་ཕྲེང་བ་ལ་ཐིམ་པས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཕྲེང་བའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་ཡེ་དྷརྨ་ཚར་གཅིག་གིས་རབ་གནས་བྱ་སྟེ། སཾ་བྷུ་ཏྲའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར། ལག་མཐིལ་ཉི་མར་བསམས་ནས་ནི། །དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་ལ་སོགས་པར། །ལག་པའི་དབུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྒོམ་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་ནི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུ་མ་དང་། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བསམས་ནས་ནི། །གཡོན་པས་པདྨ་འཛིན་པ་ཉིད། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཇུག་པ་ཡིས། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཉི་མའི་ནང་། །ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་ བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཕྲེང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྦྱངས་ནས་ནི། །གང་འདོད་དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཀུན་ཏུ་གསལ་བ་མེད་ན་རིང་། །ཞེས་གསུངས་པས། བྱིན་བརླབས་མ་བྱས་ན་འགྲུབ་དཀའ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཅི་ལྟར་བགྲང་བ་ལྷ་ཕོ་རིགས་གཡས་དང་། མོ་རིགས་གཡོན་ནམ་ཡང་ན་ཕ་རྒྱུད་ལ་ལག་གཡས། མ་རྒྱུད་ལ་གཡོན་གྱིས་བགྲང་བར་གསུངས་པས། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དངོས། །ཞེས་གསུངས་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལག་པ་གཡོན་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས། །གཡས་པས་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ལག་གཡོན་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། གཡས་ཀྱིས་བགྲང་བར་བཤད། ལས་དང་མཐུན་པའི་སོར་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ལ་ནང་དུ་དང་། ཟློག་བསད་བསྐད་པ་ལ་ཕྱིར་བཅད། བདེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་ལ་ནི་མཛུབ་མོར་བཞག །རྒྱས་པ་གུང་མོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དབང་དུ་བྱ་བ་སྲིན་ལག་གསུངས། །ཐ་མ་ལ་ནི་མངོན
Chinese
པར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས། སྔགས་བརྙེས་པ་ལས་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །（从）真言成就得五十（数）。རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །随后息灾（则用）其一半。ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཡིན་ཏེ། །寂静（本尊念诵）则为一百（数）。རྒྱས་ལ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་པར་བྱ། །增益（本尊念诵）则以八（数）而增添。མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །诛法（本尊念诵）则为六十（数）。ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ནི་བྱ། །以事业之差别而行（持念）。ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。ཕྲེང་ ཐག་གང་ལས་བྱ་ཞེ་ན། 念珠当以何物制作耶？རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་གྱི་སྐུད་པ་བརྒྱུས་པར་བྱ། །以金线贯穿而作（念珠），ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་དགེ་བ་ཡིན། །对一切事业皆为吉祥。ཡང་ན་རས་བལ་སྐུད་པ་ནི། །或者棉毛之线，བུ་མོ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་མཛེས་ཤིང་། །（由）年轻貌美之少女，ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། །肢体极为圆满，བློ་གྲོས་ལྡན་ཞིང་ངག་འཇམ་སྨྲ། །具足智慧且语调柔和，དེ་ཡིས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་རུ། །由彼所纺之线，སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །能令真言之悉地解脱。བསྐད་ལ་བྱ་རོག་སྤུ་དང་ནི། །若于线中掺杂乌鸦之毛，བོང་བུའི་རྔ་མོང་སྤྱི་ལ་བྱ། །及驴之尾毛，རྟ་དང་མ་ཧེའི་སྤུ་ཡིས་ནི། །若以马和水牛之毛，ཕན་ཚུན་སྡང་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །能令彼此生起憎恨。དུར་ཁྲོད་སྐྲ་ཡི་སྐུད་པ་དང་། །若以尸林之头发为线，ཁྱི་ཡི་སྤུ་དང་བསྲེས་ཏེ་བཀལ། །与狗毛混合而纺织。ཞེས་དང་། །如是说。དེ་དང་མཚུངས་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཀྱང་། །与之相同，《律生经》中也说，ཕྲེང་ཐག་ལ་སྤུ་སོ་སོར་བསྲེ་བར་གསུངས་ཤིང་། །念珠可掺杂各种毛发。ཕྲེང་ཐག་གི་སྐྱའི་གྲངས་ནི་ཕལ་ཆེར་ལྷའི་གཙོ་བོའི་གྲངས་ཙམ་སྟེ། །念珠之数目大抵与主尊之数目相等。སཾ་བྷུ་ཏྲིར། སཾ་བྷུ་ཏྲིར། ཕྱོགས་དང་མཚམས་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི། །八方与四隅，དབུས་སུ་དགུ་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །中央第九即是佛。ལྷ་ནི་དགུ་སོགས་སྲད་བུ་ལ། །于线绳上系九尊等神，ལྷ་དགུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། །当加持九尊神。ཞེས་གསུངས་སོ། །如是说。དེའི་དོན་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞིའོ། །其义为五部及四母。རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས། རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྲེང་བ་ཀུན་ནི་དགྲ་བཅོམ་པས། །一切念珠皆由阿罗汉，མཆོད་རྟེན་སྟེང་དུ་རབ་ཏུ་བཏགས། །于佛塔之上善加系挂。མཆོད་རྟེན་ཆོས་ ཀྱི་དབང་པོའི་ཕྱིར། །佛塔乃为法王故，སྟེང་དུ་ཡང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །上方亦是法界。ཞེས་གསུངས་ཏེ་གསར་མའི་ལུགས་མདོ་འཛིན་གཉིས་བྱས་ལ། །如是说，新派之规以二执为准，འོག་མ་ཡེ་ཤེས་དང་། །下方代表智慧，གོང་མ་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་ལ། །上方代表法界，རྙིང་མ་ལུགས་མདོ་འཛིན་གསུམ་བྱས་ལ། །旧派之规以三执为准，རྩ་བ་གསུམ་མཚོན་པའོ། །代表三根本。ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་ནི། །念珠加持法：རང་ཉིད་ཡི་དམ་གསལ་བའི་སོར་མོ་གཡོན་པདྨ་འདབ་མ་ལྔ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）ཡིག་གཅིག་ལ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གཡོན་བསྐོར། །自身观为本尊，左手置于五瓣莲花中央之月轮上，（观想）一ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字，十六元音字绕其左旋。ལག་གཡས་སོར་མོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）མཐར་གསལ་བྱེད་སོ་ལྔ་བསམ། །右手手指观为五股金刚杵之中心，（观想）ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕三十五个辅音字母。སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། སཾ་བྷུ་ཏྲི་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ས་བོན་ནི། །元音辅音之种子，ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གི་སྲད་བུ་རྒྱུ་བ་ཉིད། །乃是ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之线。ཞེས་གསུངས་པས། །如是说。ཕྲེང་བ་མདུན་དུ་བཞག །将念珠置于前方。རྟ་མགྲིན་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། །以马头金刚咒驱除障碍。སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ། །以自性咒令其空性。ཕྲེང་ཐག་ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གི་རང་བཞིན་ཕྲེང་རྡོག་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མདོ་འཛིན་ཨོ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལག་པ་པད་ཀོར་གྱིས་བླངས་ནས་སྙིམ་པར་བཟུང་ལ། །念珠之绳为ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，念珠之珠为元音辅音，持珠为嗡啊吽之自性，以莲花手势取之，置于掌中。ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྙོམས་ཞ
English
Parvatavajraḍākinī said: "From mantra accomplishment, fifty. Afterwards, pacifying, half of that. For peaceful (deities), it is a hundred. For increasing, add eight more. For subjugation, it is sixty. Perform according to the specific action." Thus it was said. What should the rosary be made of? From the Vajraḍākinī Tantra: "A golden thread should be strung through. It is virtuous for all actions. Or, a cotton or wool thread, (spun by) a young, beautiful girl, with perfectly complete limbs, intelligent and speaking sweetly. The mantra's siddhi will be liberated in the thread spun by her. If crow feathers and donkey tail hairs are mixed into the thread, and horse and buffalo hairs, mutual hatred will be generated. The thread of hair from a charnel ground, mixed with dog hair, should be spun." And similarly, in the *Vinayasamuccaya*, it is said that various hairs should be mixed into the rosary. The number of beads in the rosary is generally the same as the number of the main deity. In the *Saṃbhūti*: "The eight directions and intermediate directions, the ninth in the center is the Buddha himself. Nine or more deities on the thread, bless with the power of the nine deities." Thus it was said. Its meaning is the five families and the four mothers. In the *Tantra of Universal Union*: "All rosaries are tied by the Arhats, above the stupa. The stupa is for the sake of the Lord of Dharma, and above is also the Dharmadhātu." Thus it is said. The New School tradition makes two holders, the lower representing wisdom and the upper representing the Dharmadhātu. The Nyingma tradition makes three holders, representing the three roots. The blessing of the rosary: Visualize yourself as the clear deity, place the left hand on a lotus with five petals in the center of the moon, with one A (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) syllable and sixteen vowels circling to the left. Visualize the fingers of the right hand as the center of a five-pointed vajra, with HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) surrounded by thirty-five consonants. In the *Saṃbhūti*: "The seeds of vowels and consonants are the thread of HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)." Thus it was said. Place the rosary in front of you. Expel obstacles with the Hayagrīva mantra. Purify into emptiness with the Svabhāva mantra. The rosary is the nature of HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the beads are the nature of vowels and consonants, the holder is the nature of OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Take it with the lotus hand gesture and hold it in your palms. Both hands are balanced vajra and lotus.
Chinese
以音声的形态融入念珠，以光芒菩提心的形态融入念珠，观想念珠的线是九尊神祇的自性，是九种光芒的通道，念珠的珠子是如来应供正等觉，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌唱并绕转主尊佛塔。念诵三遍净音咒，然后念诵一百遍或二十八遍“嗡 汝支惹 嘛尼 札瓦达 雅 吽 啪特”（藏文：ཨོ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओरुचिर मणि प्रवर्ताये हुं फट्，梵文罗马拟音：oruci ra maṇi pravartāye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 汝支惹 嘛尼 札瓦达 雅 吽 啪特）。出自《宝生广大无量宫》陀罗尼中说：“此咒念诵念珠七遍后，再进行念诵，就等于念诵了所有如来的语咒，等于念诵了百千万亿遍。”如是观想所有如来的心间，发出无量无边的阿 আলি（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿 আলি）和嘎嘎里（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎嘎里），融入念珠，化为光芒，成为念珠的自性，然后念诵一遍“缘起咒”进行加持。在《桑布扎续》大经中说：“观想手掌心为太阳，对于元音字母等，瑜伽士在手掌中央，观想甘露文字，发出无数光芒，观想白色，左手持莲花，以莲花金刚相合，在太阳中，观想一切真实，加持念珠。”又说：“精通咒语念珠后，就能成就一切所愿，必定能成就，若不完全明了则需时较长。”因此说，未经加持则难以成就。然后，如何念诵呢？男神族用右手，女神族用左手，或者父亲传承用右手，母亲传承用左手念诵。经中说：“左手是金刚持的真实。”《金刚顶经》中说：“左手结手印，右手持念珠。”因此，在瑜伽续中，左手结各自的手印，右手念诵。根据事业的不同，放在相应的手指上，息增怀等放在内侧，诛灭驱逐等放在外侧。《胜乐金刚空行续》中说：“寂静放在食指上，增长观想在中指上，怀爱之事在无名指上，最末之事在末指上。”
English
By the manner of sound, it dissolves into the rosary in the form of light and bodhicitta. Visualize the thread of the rosary as the essence of the nine deities, the path of the flow of nine kinds of light, and the beads of the rosary as the Tathāgatas, Arhats, and Samyaksaṃbuddhas, singing with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and circumambulating the stupa that holds the essence. Recite the vowel-clarifying mantra three times, and then recite "Oruci ra maṇi pravartāye hūṃ phaṭ" (藏文：ཨོ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྟ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओरुचिर मणि प्रवर्ताये हुं फट्，梵文罗马拟音：oruci ra maṇi pravartāye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 汝支惹 嘛尼 札瓦达 雅 吽 啪特) one hundred or twenty-eight times. From the dhāraṇī called "The Inexhaustible Mansion of Increasing Jewels," it says, "If this mantra is recited seven times on the rosary and then recited, it will be as if all the speech mantras of all the Tathāgatas have been recited, and it will be as if hundreds of thousands of billions have been recited." It is said. Thus, visualize that immeasurable Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿 আলি) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎嘎里) arise from the hearts of all the Tathāgatas and dissolve into the rosary, melting into light and becoming the essence of the rosary, and then consecrate it with one recitation of the "Ye Dharma" verse. In the great tantra of the Saṃbhūta, it says, "Having thought of the palm as the sun, for the vowel letters and so on, in the center of the hand, the yogi meditates, and the letters of nectar, with many rays of light, and having thought of the white color, the left hand holds a lotus, with the lotus and vajra entering, the perfect union within the sun, the reality of all should be meditated upon, and the rosary should be blessed." And it says, "Having practiced the rosary of mantras, whatever is desired will be accomplished, it will surely be accomplished, if it is not completely clear, it will take a long time." Therefore, it is said that it is difficult to accomplish without blessing. Then, how should it be counted? The male deity lineage with the right hand, and the female deity lineage with the left hand, or the father lineage with the right hand, and the mother lineage with the left hand. It is said, "The left hand is the reality of Vajradhara." In the Vajraśekhara, it says, "The left hand makes mudrās, and the right hand should have a rosary." Therefore, in the yoga tantra, the left hand makes its respective mudrās, and the right hand is said to count. According to the activity, it is placed on the corresponding finger, and for pacifying, increasing, and subjugating, it is placed inward, and for averting, killing, and summoning, it is placed outward. In the Hevajra and Vajraḍākinī tantras, it says, "For pacifying, it is placed on the index finger, for increasing, it should be meditated upon on the middle finger, for subjugating, it is said to be on the ring finger, and the last thing is on the little finger."