Tibetan
ང་སྒྲ་ཞོར་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་། ལཉྫའི་རྐང་པ་ལ་འཕྲས་ཟག་རིང་པོ་བཏགས་པ་དེ་ཡང་རྒྱན་ཡིན་ཏེ། ཁོང་དུ་བཀླག་པའི་སྒྲ་ཞོར་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཨོ་ལྟ་བུ་ལ་འ་འགྲོ་བ་ཡིན། ལར་ཁོང་དུ་བཀླག་པ་གང་ཞེ་ན། ཡི་གེ་འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ལ་སྒྲ་གཅིག་པ་དང་། འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ལ་སྲོག་གཅིག་པ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་དབྱངས་ཡིག་ལ་ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཞེས་བོད་ཡིག་ལ་ཨ་རྐྱང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། ༈ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཞེས་འབྲུ་མི་གཅིག་པ་ཡང་སྒྲ་དོན་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ན་ ལཉྫ་ལ་དངོས་སུ་འ་བཏགས་མེད་ཀྱང་ཁོང་བཀླག་ཞོར་དུ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་མ་འོངས་པ་ན་བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱང་ཆད་འདོད་ཀྱི་དབང་གིས་ཤུགཞན་དང་མི་འདྲ་བར་གཅིག་ལ་གཙོ་བོར་འདོད་པས་སྔགས་སྒྲ་ལ་ཡང་མི་མཐུན་པ་མང་ཡོང་བས། ངའི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ངའི་ཟབ་གཏེར་སླད་མེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ར་ས་དང་ཁྲ་འབྲུག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་གིས་ཤིང་ལ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཨོ་ལ་ཡང་འ་འདོགས་འདུག་པ་ཚེམཐོང་བའི་ཕྱིར། རྙིང་མའི་ལུགས་ཨོ་ལ་འ་ཡོད་པར་ངེས་པས། ལྷ་ལྔ་འདི་རྙིང་མ་གཙོ་ཆེ་བས་འ་འདོགས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་ཎི་ནི་ནོར་བུ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་བཻཌཱུརྱས་རིན་པོ་ཆེ་མཐོན་མཐིང་དེ་དེད་དཔོན་གྱིས་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོ་མཆོག་ལ་བསླངས་ནས་འོང་སྟེ། ལན་ཚ་དང་སྤོས་ཆུས་སྦང་སྟེ་གོས་རྩུབ་མོ་དང་འཇམ་པོ་དང་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་གསུམ་གྱིས་ཕྱིས་ནས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེར་ཕྱུར་ན། ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་དང་། གོས་འདོད་པ་ལ་གོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་རྒྱལ་བའི་རིག་འཛིན་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཀླུའི་བུ་མོ་ལྟར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་གྱི་མཛེས་པའི་ལག་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་འདིའི་དབང་ལུང་བླངས་ཏེ། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱེས་པས་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ། །ཡང་བྱ་ཁྱུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེའི་དུས་བྱས་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་མེ་འབར་ཏེ་རང་ལུས་ས་ཕྱོགས་ཡུལ་ཁམས་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ནས་སྙིང་གཅིག་པུ་ལུས་སོ། །སྙིང་དེ་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ལན་གསུམ་རྒྱུགས་ཤིང་སླར་ཡང་རིའི་རྩེ་དེར་མེ་འབར་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ཀླུའི་
Chinese
我以语声顺带产生，并且在兰札字体的脚上附加长长的装饰，那也是一种庄严，是从口中诵读的语声顺带产生的。那就像在“ཨོ་（藏文）”字上加上“འ་（藏文）”一样。总的来说，什么是口中诵读呢？就是文字的字形不同，但发音相同；字形不同，但命根相同。例如，在元音字母中，“ཨ་（藏文），梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿”，“ཨཱ（藏文），梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊”，“ཨི་（藏文），梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊”，“ཨཱི（藏文），梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：咿”，“ཨུ་（藏文），梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌”，“ཨཱུ（藏文），梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：呜”，在藏文中只有“ཨ་（藏文）”单独出现。因此，“ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ།（藏文）”虽然字形不同，但发音和意义却相似。因此， 虽然兰札字体实际上没有附加“འ་（藏文）”，但也应该知道它是在口中诵读时顺带产生的。如是说。然而，未来藏地的学者们也会因为偏袒的缘故，与其他人不同，只偏重于一种，因此咒语的发音也会有很多不一致。所以，我的追随者们，应该像我那些没有掺杂的甚深伏藏一样念诵。如是说。而且，在拉萨和昌珠寺的佛殿里，化身国王用手在木头上雕刻的六字真言的“ཨོ་（藏文）”字上也附加了“འ་（藏文）”，这是亲眼所见。因此，宁玛派的传统中，“ཨོ་（藏文）”字上肯定有“འ་（藏文）”。所以，这五尊神主要是宁玛派的，所以应该加上“འ་（藏文）”。嘛呢是宝珠，是咒语的珍宝。例如，就像用青金石宝珠，那珍贵的天蓝色宝珠，船长从海洋的岛屿上向龙王的女儿求来之后，用檀香和香水浸泡，再用粗糙的布、柔软的布和喀什米尔的三种布擦拭干净，然后竖立在胜利幢的顶端。那么，想得到食物的就能得到食物，想得到衣服的就能得到衣服等等，所有想要的东西都能实现。 同样，像龙王一样的胜者持明者上师，像龙女一样，从以三种律仪装饰的玉手中接受了这个咒语宝珠的灌顶和传承，通过念诵、修持、事业三者的次第，今生和来世的所有殊胜共同成就都会产生。还有，大鹏金翅鸟王在临终时，自己的身体燃起火焰，将自己的身体连同大地、地域、国土一起焚烧，只剩下一颗心。那颗心在海面上漂流了三次，然后又在那座山顶上燃起火焰并停留。那是龙的
English
I arise with the sound incidentally, and the long decoration attached to the foot of the Lantsa script is also an adornment, which arises incidentally from the sound recited in the mouth. It is like adding "འ་ (Tibetan)" to a letter like "ཨོ་ (Tibetan)." In general, what is reciting in the mouth? It is that the shapes of the letters are different, but the pronunciation is the same; the shapes are different, but the life force is the same. For example, in vowels, "ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A)," "ཨཱ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah)," "ཨི་ (Tibetan, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, Literal Chinese meaning: I)," "ཨཱི (Tibetan, Devanagari: ई, Romanized Sanskrit: ī, Literal Chinese meaning: Ii)," "ཨུ་ (Tibetan, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, Literal Chinese meaning: Wu)," "ཨཱུ (Tibetan, Devanagari: ऊ, Romanized Sanskrit: ū, Literal Chinese meaning: Wuu)," in Tibetan script, only "ཨ་ (Tibetan)" appears alone. Therefore, "ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། (Tibetan)" although the shapes are different, the pronunciation and meaning are similar. Therefore, Although the Lantsa script does not actually have "འ་ (Tibetan)" attached, it should be known that it arises incidentally when reciting in the mouth. It is said. However, in the future, Tibetan scholars will also, due to partiality, unlike others, only favor one, so there will be many inconsistencies in the pronunciation of mantras. Therefore, my followers should recite my profound treasures without admixture as they appear. It is said. Moreover, in the temples of Rasa (Lhasa) and Tradruk, the incarnate king carved the six-syllable mantra's "ཨོ་ (Tibetan)" with "འ་ (Tibetan)" attached on wood with his own hands, which was seen with his own eyes. Therefore, in the Nyingma tradition, "ཨོ་ (Tibetan)" definitely has "འ་ (Tibetan)." So, these five deities are mainly Nyingma, so "འ་ (Tibetan)" should be added. Mani is a jewel, it is the precious jewel of mantra. For example, like a lapis lazuli jewel, that precious azure jewel, the captain asks for it from the daughter of the dragon king from the island of the ocean, and after coming, soaks it in sandalwood and perfume, and then wipes it with rough cloth, soft cloth, and three kinds of Kashmiri cloth, and then erects it on the top of the victory banner. Then, those who want food will get food, those who want clothes will get clothes, etc., all that is desired will be accomplished. Similarly, the victorious vidyadhara guru, like the dragon king, receives the empowerment and transmission of this mantra jewel from the jade hand adorned with the three vows like a dragon girl, and through the sequence of recitation, practice, and action, all the supreme common accomplishments of this life and the next will arise. Also, the great Garuda king, at the time of his death, his own body ignited with flames, burning his own body together with the earth, region, and land, leaving only one heart. That heart floated on the sea three times, and then ignited with flames and stayed on that mountain top again. That is the dragon's