Tibetan
ས་ཏེ། བླ་མ་གཅིག་ལ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམས་ཏེ་མོས་གུས་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། འགའ་ཞིག་གིས་བླ་མ་ལ་ཡང་བསྒོམ་ཡང་བཤིག་མང་པོར་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། །བླ་མ་འདོར་ལེན་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་འོད་དཔག་མེད་དེ་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་བསྒོམས་ཤིང་། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ གོང་ལྟར་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་རིགས་བདག་གམ་རང་ལ་བསྟིམས་པས་བླ་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །བླ་མ་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས་ཚེ་འདི་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། འདི་ལྟ་བུའི་བློ་སྟོབས་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གཅིག་ལ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྒོམས་པས། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་མྱུར་དུ་མཐོང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན། འགའ་ཞིག་ལྷ་ཡང་བསྒོམ་ཡང་བཤིག་མང་པོ་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། དེ་ལ་ཞལ་མཐོང་དུས་མི་འབྱུང་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་འདོར་ལེན་དུ་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཁོ་རང་གིས་སྐུ་གཤེགས་ཁར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོ་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡིན་སྐད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་ནས་གསུངས་པ་དང་འདིའི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའི་དམིགས་རིམ་གཉིས་དོན་གྱིས་འབབས་ས་གཅིག་སྟེ། བླ་མ་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་ཉིད་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཐོམས་ལྕིཅད་ཀུན་འདུས་སུ་སྒྲུབ་པའི་གནད་ཟབ་མོ་རྒྱུད་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་མན་ངག་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་སོ། །དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་ཚོགས་འཁོར་རམ་ཆོ་ག་ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུའི་ཚེ། ། གཞུང་ནས་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དམིགས་པ་དུས་གཅིག་ལ་བྱས་ལ། སྔགས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། གཞུང་ཅི་བཞིན་དུ་འདོན་བསྒོམ་སྦྲགས་སོ། །དེ་ནི་བསྡུས་པའོ། །ཡང་ན་རང་བྱུང་བའི་མཛད་པའི་བཟླས་པའི་མན་ངག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། གྲུབ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་པཀྵིའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་གཉིན་རས་སཾ་གྷ་ལཀྟ་ནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ལ། རང་བྱུང་བས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོ་རངས་ནས་ཉི་ཤར་བར་ཞི་བའི་དམིགས་པ་བྱ་ཞིང་བཟླ། ཉི་དྲོས་ནས་ཕྱེད་བར་རྒྱས་པ་དང་། ཕྱེད་ནས་དགོང་མོ་དམར་ཐག་མ་ཆོད་པར་དབང་། མུན་རུབ་ནས་ནམ་ཕྱེད་བར་དྲག་པོའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །དམིགས་པ་ནི་གཞུང་གི་ཡི་གེར་གསལ་ལོ། །དེ་ནི་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་བཟླས་པ་འབྲིང་པོའོ། །ཡང་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཚེས་གཅིག་ནས་བརྒྱད་བར་བདག་བསྐྱེད་ཐུན་གསུམ་བྱས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཅུང་ཟད་དཀར་བའི་མདོག་ཅན་བསྒོམ། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲིལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག ། ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་ཐོན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགསདཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་བའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞི་བའི་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པས་མཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་ཞི་བར་བྱས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད། ཞི་བའི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དེས་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་བྱུང་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧིལ་ཐིམ་པས་བདག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམ། དེ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་སྤྱན་མ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ཏེ། ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྣམ་རྒྱལ་མ་ཙུན་སོགས་ཞི་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བ་དང་། སེམས་ཅན་མོ་རིགས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་། དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་པས་ཞི་བའི་ ཕྲིན་ལས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་བྱེ་བ་འབུམ་དང་། མ་མོ་དཀར་མོ་འབུམ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་དམིགས་པ་གོང་གི་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཐུན་དང་པོ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླ་བ་བསྙེན་པ་དང་། ཐུན་གཉིས་པ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་པ་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐུན་གསུམ་པ་ལ་ཝཱ་རཱ་ཧི་ཧ་རི་ནི་ས་བཟླ་བ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཐུན་སྟེང་དུ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་སྦྱར་བ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ། ཐུན་མཚམས་སུ་དཀར་གསུམ་གྱི་གཏོར་མ་སྤྱི་གཏོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འབུལ་ལོ། །འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་ཚེས་བརྒྱད་སྔ་དྲོ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་བཟང་། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཞི་བའི་ལྟས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ་འབྱུང་སྟེ། སྡིག་སྒྲིབ་ཉམས་ཆག
Chinese
总而言之，对一位上师观想所有上师都融入其中，并以虔诚之心祈祷，加持会迅速降临。有些人观想上师，却又经常舍弃，正如所说：“舍弃上师不会得到加持。”因此，观想顶轮的怙主无量光佛为所有上师的总集，迎请所有噶举派上师于虚空中，如前一般放射和收摄光芒，融入怙主或自身，这是上师瑜伽中最殊胜的。上师说，为了在此生获得成就，需要这样的智慧力量：对一位本尊观想所有本尊都融入其中，就能迅速见到所有本尊，并获得成就。有些人观想本尊，却又经常舍弃，这样就无法见到本尊，也无法获得成就，因为他们对本尊有所取舍。据说，他自己在去世前亲眼见到了许多本尊。如此，从大悲观音的口诀中说到的，与此处的加持收摄念诵的观想次第，实际上归于同一处。迎请所有上师本尊以光芒融入自身，观想一切总集，这是与续部经文相符的甚深口诀，因此要深信不疑。之后，在四种事业的念诵、会供或日常仪轨等场合，按照经文中的四种事业的观想，同时进行，念诵一圈咒语。这是按照经文进行念诵和观想相结合，是简略的修法。或者，还有一种自生事业的念诵口诀，名为大悲观音莲花甚深口诀。这是大成就者噶玛巴希的口传，从尼泊尔的桑嘎拉卡塔（Samgha Lakta）传给让炯多杰（Rangjung Dorje），代代相传。让炯多杰为了后世的利益而记录下来，按照其中所说进行观想：从黎明到日出，进行息灾的观想和念诵；从上午到中午，进行增益的观想和念诵；从中午到傍晚，在天黑之前进行怀爱的观想和念诵；从黄昏到半夜，进行降伏的念诵。观想的内容是经文的字
English
In short, by contemplating all the gurus as being contained within one guru, and praying with devotion, blessings will quickly arise. Some people contemplate the guru, but also frequently abandon them, as it is said, "Abandoning the guru does not bring blessings." Therefore, contemplate the lord of the family, Amitabha, on the crown of the head as the embodiment of all gurus, and invite all Kagyu gurus into the sky. As before, radiate and gather light, dissolving it into the lord of the family or oneself. This is the supreme essence of guru yoga. The guru said that to attain accomplishment in this life, such strength of mind is necessary: by contemplating all deities as being contained within one yidam deity, one will quickly see the faces of all yidam deities and attain siddhis. Some people contemplate deities, but also frequently abandon them, so they will not have the opportunity to see the deities, nor will they attain siddhis, because they have taken and rejected the yidam deities. It is said that he himself saw many yidam deities before he passed away. Thus, what is said in the instructions of the Great Compassionate One, and the visualization sequence of this blessing-gathering recitation, actually converge at the same point. Invite all gurus and yidams with light and dissolve them into oneself, contemplating the essence of all-in-one practice. This is a profound instruction that accords with the tantric texts, so have faith. Then, when performing the recitation of the four activities, a tsok khor, or a daily ritual-like ceremony, perform the visualization of the four activities from the text at the same time, and it is permissible to recite just one mala of mantras. This is combining recitation and visualization according to the text, which is a condensed practice. Alternatively, there is also a recitation instruction for spontaneous activity called the Profound Lotus Instruction of the Great Compassionate One. This is the oral instruction of the great accomplished Karma Pakshi, transmitted from the Nepalese Samgha Lakta to Rangjung Dorje, from ear to ear. Rangjung Dorje wrote it down for the benefit of future generations, and one should contemplate according to what is written: from dawn to sunrise, perform the visualization and recitation of pacification; from morning to noon, perform the visualization and recitation of increase; from noon to evening, before it gets completely dark, perform the visualization and recitation of subjugation; from dusk to midnight, perform the recitation of wrathful activity. The content of the visualization is the words of the text.
Chinese
圆满明晰！这是四种事业念诵的中等仪轨。如果想更广地修持，就从初一到初八之间做三次自生本尊，观想所有本尊都稍微带点白色。观想自己的心间的（藏文：ཧྲི།）发出白色光芒，充满全身，从而使身体的所有罪障都得以清净。 从口中发出光芒，融入金刚部的观世音菩萨父母的心间，从而策动其心续。从身语意发出无量白色光芒，供养所有佛和菩萨，特别是所有寂静本尊，化为无量的寂静供品。所有众生的痛苦都被那光芒平息，安置于大乐之中。所有寂静的加持和成就都被那白色光芒汇集，融入金刚部的观世音菩萨的心间。从他的心间，所有寂静的成就都如珍珠项链般从口中出来，融入自己的心间的（藏文：ཧི།），观想自己的疾病、邪魔、罪障都得以清净。同样地，进行摄放光，对金刚部的明妃佛眼佛母进行摄放光。通过如意轮、尊胜佛母等寂静明咒，汇集所有佛母的加持，净化女性众生的罪障。同样地，通过对金刚瑜伽母进行摄放光，寂静的 事业之佛空行母，以及金刚空行母的十万俱胝眷属，还有十万白色母神等，都汇集了事业加持，以及所有寂静事业的成就，要如上述一般了知其观想。第一座念诵六字真言，是近修；第二座念诵十字真言，是修法；第三座念诵“瓦拉ahi哈日尼萨”是大的修法。在每座的末尾加上“疾病、邪魔、罪障，息灭，作，愿吉祥！（藏文：ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नरकघोष दिग्घ्रि शातं कुरु एये स्वाहा，梵文罗马拟音：nad gdon sdig grib śāntaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：疾病 邪魔 罪障 息灭 作 愿吉祥！）”，作为事业的修法。在每座之间，像供养共同朵玛一样，加持并供养白三朵玛。祈祷所愿之事。然后，初八早上，如果能成就寂静的火供就更好了。如此行持，寂静的征兆就会在现象、体验、梦境中出现，罪障和衰损就会消失。
English
Clear and distinct! This is the medium-length recitation practice for the four activities. If you want to elaborate further, from the first to the eighth day, perform three sessions of self-generation, visualizing all the deities as slightly white in color. Visualize that white light radiates from the (Tibetan: ཧྲི།) in your heart, filling your entire body, thereby purifying all the sins and obscurations of the body. Light radiates from your mouth and dissolves into the hearts of the Vajra family's Avalokiteśvara parents, thereby stimulating their mind-streams. Limitless masses of white light radiate from their body, speech, and mind, offering to all Buddhas and Bodhisattvas, especially all peaceful deities, transforming into immeasurable peaceful offerings. The suffering of all sentient beings is pacified by that light, and they are placed in great bliss. All peaceful blessings and accomplishments are gathered by that white light and dissolve into the heart of the Vajra family's Avalokiteśvara. From his heart, all peaceful accomplishments emerge from his mouth like a string of pearl light, and dissolve into the (Tibetan: ཧི།) in your heart, visualizing that all your illnesses, evil spirits, sins, and obscurations are purified. Similarly, perform radiating and gathering, radiating and gathering towards the Vajra family's consort, Buddha Eye Mother. Through peaceful vidyā mantras such as Cintāmaṇicakra, Uṣṇīṣavijayā, etc., gather the blessings of all the goddesses and purify the sins and obscurations of female sentient beings. Similarly, by radiating and gathering towards Vajrayogini, the peaceful Buddha Ḍākinīs of activity, as well as the hundred thousand koṭis of the Vajra Ḍākinī family, and the hundred thousand White Mothers, etc., all gather the blessings of activity and all the accomplishments of peaceful activity. Understand the visualization as explained above. In the first session, recite the six-syllable mantra, which is the approach practice. In the second session, recite the ten-syllable mantra, which is the accomplishment practice. In the third session, recite "Vārāhi Hari Nisa," which is the great accomplishment practice. At the end of each session, add "Illnesses, evil spirits, sins, and obscurations, pacify, do, may it be auspicious! (Tibetan: ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नरकघोष दिग्घ्रि शातं कुरु एये स्वाहा, Sanskrit Romanization: nad gdon sdig grib śāntaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Diseases, evil spirits, sins, and obscurations, pacify, do, may it be auspicious!)" as the practice of activity. Between each session, bless and offer white three-sweet offering cakes like offering a common torma. Pray for your desired aims. Then, on the morning of the eighth day, it would be excellent if you could accomplish a peaceful fire offering. By doing so, peaceful signs will appear in phenomena, experiences, and dreams, and sins and impairments will disappear.