Tibetan
ན་ནས་གཡོན་དུ་བཀོད་དེ། མདུན་ནས་གཡས་སུ་ཧཱུཾ་ཡོད་པར་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ཏེ་གནས་པའོ། །ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པར་རྩེ་ཐུར་བསྟན་ཁ་གྱེན་བསྟན། ཕྱིའི་ཁ་དོག་ཅུང་ཟད་དཀར་ལ་ནང་ཅུང་ཟད་དམར་བ་སྤྱི་མདོག་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པ་ལ་ནང་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཕྱེད་མན་ཆད་འོད་ཀྱིས་གར་ལུགས་སུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃཡིག་རང་གི་མདོག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་སྔགས་འགྲེང་ཐབས་སུ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཡིག་ངོ་ནང་ལ་བསྟན་པའོ། །མཚམས་མ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཏཿ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རཿ པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ནི༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སཿ ཡི་གེ་རྣམས་འགྲེང་ སྟེ་གནས་པ་ཙམ་མམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་སོགས་ཀྱང་འགྲེང་ཐབས་གཡས་བསྐོར་དུ་བསམ་མོ། །ཁྱད་པར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱི༔ཡིག་གི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ག་ཆུང་ལ་འོད་འཕྲོས་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཧཱུྃ་དེའི་ཐིག་ལེར་བླ་མ། ཟླ་ཚེས་ནང་དུ་ཡི་དམ། ཁོག་པའི་ནང་གི་གཡས་སུ་ཕོ་རིགས་གཡོན་དུ་མོ་རིགས་མདུན་དུ་ནོར་རྫས་རྒྱབ་ཏུ་ཞིང་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དངོས་པོ་མིང་གི་ཚུལ་ལམ་ས་བོན་ནི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྲུང་བྱ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས། འབྲེལ་དང་རང་དང་གཞན་དག་ཀྱང་། །ཁོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པུར་གཅེས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་གཞུང་གི་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་བཟླས་པའི་དམིགས་རིམ་བསྡུ་ན། གཞུང་ལྟར་དུས་གཅིག་ལ་བསྒོམ་པ་དེ་ཡིན་ལ། རྒྱས་པར་ན་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། སྐུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཐའ་དག་ལ། ཕྱི་མཆོད་ཡོན། བདུག་སྤོས། མེ་ཏོག །སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས། རོལ་མོའི་མཆོད་པ་དང་། ནང་ཌཱཀི་ལྔས་ཤ་ལྔ་བདུད་ རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཐོགས་ནས་མཆོད་པ་དང་། གསང་བ་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་མ་ལྔས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་། ཤ་ཆེན་བདུག་པ། ཞུན་ཆེན་མར་མེ་སོགས་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་དཔའ་བོ་དྷ་ཀིའི་མཆོད་རྫས་དང་དགའ་བ་བཞི་དང་བདེ་བ་བརྒྱད། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་ཟག་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཆོད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་ལྟ་བུར་མཆོད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཆ
Chinese
从那儿向左排列，从前面向右是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），观想一切都站立着。所有佛母的心间，在单独的法生宫上，尖端向下，口向上。外面的颜色稍微偏白，里面稍微偏红，整体颜色和身色相同，在里面空性的自性之中，在中央一半以下变成光的形式之上，有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，是其自身的颜色。嗡 班杂 瓦日阿 瓦日阿嘿（ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་），咒语以竖立的方式向右旋转，字面朝内。四个角落的佛母的心间，在莲花日轮之上，金刚空行母 ཏཿ，珍宝空行母 རཿ，莲花空行母 ནི༔，事业空行母 སཿ，仅仅是观想这些字母竖立着。如果想详细展开，那么嗡 班杂 达吉尼 吽 啪 梭哈（ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）。同样地，珍宝、莲花、事业等也观想成竖立的方式向右旋转。特别是，在自己的心间，在ཧཱི༔ 字的里面，观想一个蓝色的小小的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字，并发出光芒。那个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字的明点是上师，月亮里面是本尊，身体里面的右边是男众，左边是女众，前面是财物，后面是田地房屋，所有这些也观想成事物名称的方式，或者种子字等的形式，来守护所要守护的事物。如莲花王续中所说：“关系和自己与他人，珍爱于自身坛城中。”这样说的。然后，如果归纳正文的意义，收集加持的念诵次第，按照正文，那就是在一个时间里观修。如果详细展开，那么从自己的心间吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字发出白色的光芒，照射到十方，对于身是如来部的所有佛菩萨，外供是沐浴、焚香、鲜花、明灯、香水、食物、音乐的供养，内供是五空行母拿着装满五肉五甘露的颅器进行供养，秘密供养是和欲妙天女无二无别，以身语意功德事业的五明妃供养五欲妙的供养，以及大肉熏香，大脂酥油灯等尸陀林物品的供养，以及勇父空行的供养品，以及四喜和八乐，自生智慧等无漏禅定的供养，像普贤行愿品那样进行供养。所有这些都变成身是如来部的观世音菩萨父母，
English
Arranged from there to the left, with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) in front to the right, visualize that all are standing. In the hearts of all the mothers, on a single dharmodaya, the tip pointing down and the mouth pointing up. The outer color is slightly white and the inner slightly red, the overall color is the same as the body color, and in the center of the inner emptiness, less than half of it is transformed into a form of light, on top of which is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) in its own color. Oṃ Vajra Vārāhī (ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་), the mantra is arranged in an upright manner, rotating to the right, with the letter facing inward. On the lotus and sun seat in the hearts of the four boundary mothers: Vajra Ḍākinī Taḥ, Ratna Ḍākinī Raḥ, Padma Ḍākinī Niḥ, Karma Ḍākinī Saḥ, just visualize these letters standing. Or, if you want to elaborate, visualize Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) similarly, Ratna, Padma, Karma, etc., also in an upright manner rotating to the right. In particular, in your own heart, inside the letter Hīḥ, visualize a small, blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) letter emitting light. In the bindu of that Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) is the lama, inside the crescent moon is the yidam. Inside the body, on the right are the male beings, on the left are the female beings, in front are the wealth objects, and behind are the fields and houses. Visualize all of these as the names of objects or as seed syllables, etc., to protect what needs to be protected. As it is said in the Padma King Tantra: "Relationships, oneself, and others, cherish them in the center of one's own mandala." That is what is said. Then, to gather the meaning of the text, to collect the blessing recitation sequence, according to the text, that is to meditate at one time. If you want to elaborate, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hūṃ) in your own heart, white rays of light radiate in the ten directions, to all the Buddhas and Bodhisattvas of the body of the Tathāgata family. The outer offerings are bathing water, incense, flowers, lamps, perfume, food, and music. The inner offering is the five ḍākinīs holding skull cups filled with the five meats and five amṛtas to make offerings. The secret offering is inseparable from the goddesses of desire, offering the five desires with the five vidyādharīs of body, speech, mind, qualities, and activities. Also, offerings of charnel ground substances such as large meat incense, large fat butter lamps, and the offerings of heroes and ḍākinīs, and the four joys and eight bliss, self-arisen wisdom, and other uncontaminated samādhi offerings, offering like the conduct of Samantabhadra. All of these become the Avalokiteśvara father and mother of the body of the Tathāgata family.
Tibetan
ར་བབ་པ་དང་། བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་དང་། ས་རླངས་ཐོན་པ་ལྟར་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ནས་ཆི་ལི་ལི་བྱོན་ནས། མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས། རང་གི་ཚེ་ཐོག་མེད་ནས་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་བསགས་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །མ་འོངས་པ་ན་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་བག་ཆགས་ཅི་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། རང་གི་གཟུགས་ཕུང་གི་དྲི་མ་དག་ནས་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་འགྱུར་ནས། རང་ཉིད་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་སྙམ་དུ་བསྒོམས་ཤིང་། སྐུ་སྣང་སྟོང་གི་ངང་ལ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་འགྲུབ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེས་རིགས་འགྲེས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་འོད་ཟེར་མཐིང་གས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོད། ཞེ་སྡང་གི་སྒྲིབ་པ་དང་དམྱལ་བའི་ས་བོན་སྦྱངས། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་གནས་འགྱུར་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྷོ་པ་དང་། འོད་ཟེར་སེར་པོ་དེས་ང་རྒྱལ་ལྷ་དང་མིའི་ས་བོན་སྦྱངས་ནས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གནས་སུ་འགྱུར། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། འོད་དམར་པོས་འདོད་ཆགས་དང་ཡི་དྭགས་ས་བོན་བཅོམ། འདུ་ཤེས་གནས་སུ་འགྱུར་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་པདྨ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། འོད་ལྗང་ཁུའི་ཕྲག་དོག་དང་ལྷ་མིན་ས་བོན་བཅོམ། འདུ་བྱེད་གནས་སུ་འགྱུར་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་དོན་གྲུབ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཙམ་ནི་གཞུང་དངོས་བསྟན་ཡིན་ལ་ཤུགས་བསྟན་ནི་འདི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གང་དང་གང་མོས་ཐམས་ཅད་འོག་མིན་དུ་ བཞུགས་པ་སོ་སོའི་གནས་སམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གསལ་བཏབ་པར་བྱས་ལ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་རྫས་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ཏེ་མཆོད་ནས་འོད་ཟེར་དེས་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་གནས་འགྱུར་ཏེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཚོ་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་བཞིན་རང་ཉིད་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་ཁྱབ་ཆེ་བ་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་གཅིག་བསྒྲུབ་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་གནད་ཟབ་བོ། །ལྷ་གཅིག་གིས་སྒོམ་བཟླ
Chinese
就像下雨、暴风雪和地气上升一样，从上、下、中三个方向发出淅沥沥的声音。就像雪落在海面上一样融入自身。从无始以来，由于愚痴而引发和积累的所有业障都得以清除。未来转生为旁生的种子和习气全部被摧毁。自身的身体污垢得以净化，法界智慧的自性转变为遍照佛（Vairocana）和观世音菩萨的自性。观想自己与如来部的佛和菩萨们的身、语、意无二无别。在观想色空不二的状态中念诵。像这样，根据能力念诵百遍、千遍等。通过这样来了解部类的差别，用蓝色的光供养金刚部。净化嗔恨的障碍和地狱的种子。识蕴转变为大圆镜智，成为金刚部的观世音菩萨，种子字是 भो（藏文，梵文天城体，bho，汉语字面意思）。用黄色的光净化我慢以及天人和人类的种子，使受蕴转变为平等性智，成为宝生部的观世音菩萨。用红色的光摧毁贪欲和饿鬼的种子，使想蕴转变为妙观察智，成为莲花部的观世音菩萨。用绿色的光摧毁嫉妒和阿修罗的种子，使行蕴转变为成所作智的自性，观想成为不空成就部的观世音菩萨。 以上是正文所直接阐述的内容，而暗示的内容是，这被认为是所有续部的共同修法。据说，所有四续部的坛城本尊，无论你喜欢哪个，都居住在密严刹土（Ogmin）中各自的位置上，或者观想在面前的虚空中。然后，从自己心间的吽字发出各种光芒，在光芒的顶端幻化出与各个续部相应的无量供品进行供养，并通过光芒来激发誓言的续部，并且所有的坛城在一瞬间转变为大悲观世音菩萨的坛城，观想所有的能依和所依坛城，就像雪落在海面上一样，静静地融入自身。这个禅定是广泛的，就像一颗如意宝珠，即使只修持一个，也能成就一切，是极其深奥的要点。通过一个本尊的修持和念诵……
English
Just as rain falls, a blizzard rages, and earth vapors rise, a chi-li-li sound emanates from above, below, and in between. Just as snow falls on the ocean, it dissolves into oneself. All karmic obscurations, accumulated from beginningless time due to delusion, are purified. All seeds and habitual tendencies for future rebirth as animals are destroyed. The impurities of one's own physical body are purified, and the essence of the Dharmadhatu wisdom transforms into the essence of Vairocana and Avalokiteśvara. Meditate that you are inseparable in body, speech, and mind from all the Buddhas and Bodhisattvas of the Tathagata family. Recite while contemplating the state of emptiness of form. In this way, recite as many as possible, hundreds or thousands, according to the occasion. Through this, understand the differentiation of the families, and offer to the Vajra family with blue light. Purify the obscurations of anger and the seeds of hell. Transform the aggregate of consciousness into mirror-like wisdom, becoming Avalokiteśvara of the Vajra family, with the seed syllable being भो (Tibetan, Devanagari: bho, Roman transliteration: bho, literal meaning: bho). With yellow light, purify pride and the seeds of gods and humans, transforming the aggregate of feeling into equality wisdom, becoming Avalokiteśvara of the Ratna family. With red light, destroy desire and the seeds of pretas, transforming the aggregate of perception into discriminating wisdom, becoming Avalokiteśvara of the Padma family. With green light, destroy jealousy and the seeds of asuras, transforming the aggregate of formation into the essence of accomplishing activity wisdom, meditate on becoming Avalokiteśvara of the Amoghasiddhi family. This much is what the main text directly explains, and what it implies is that this is said to be a common practice for all tantras. It is said that all the deities of the mandala of the four tantras, whichever you prefer, reside in their respective places in Ogmin, or visualize them in the sky in front of you. Then, from the Hum at your heart, radiate various lights, and at the tip of the light, emanate immeasurable offerings corresponding to each tantra and offer them. Through the light, stimulate the samaya tantra, and all the mandalas instantly transform into the mandala of Great Compassion, and meditate that all the supporting and supported mandalas dissolve into oneself silently, like snow falling on the ocean. This samadhi is vast, like a wish-fulfilling jewel; even by practicing one, all can be accomplished, it is an extremely profound point. Through the practice and recitation of one deity...