Tibetan
་འཛིན། །འདི་དག་དེ་ཡི་བྲན་དུ་འགྱུར། །ལྷ་ཀླུ་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་དང་ནི་ལྷ་མིན་མི། །མིའམ་ཅི་དང་མཁའ་ལ་ སྤྱོད། །དེ་ཀུན་འཁོར་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་སྐོར་བྱེད། །འཁྲུངས་པ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡུལ་གཤེགས་པར་མཛད། །ཁབ་ནས་བྱུང་བའང་མཛད་པ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་གང་། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པའང་སྟོན་པར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་འདུལ་བ་རབ་རྙེད་ནས། །དེ་ནི་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་བྱེད། །སེམས་ཅན་དྲངས་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ནི། །སངས་རྒྱས་གར་གྱིས་གར་མཛད་དེ། །རི་བོང་ལྟ་བུའི་སེང་གེ་དང་། །གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་རིགས་ལའང་། །སྙིང་རྗེས་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ་ལེན། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་སྤྲོས་པ་ཡིས། །འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་ཆོས་རབ་འཆད། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་འགྲུབ་ཅིང་། མཆོག་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྫོགས་རིམ་དགོས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་དང་མཚུངས་པར་དུས་འཁོར་ལས། སྦྱིན་སོགས་ཕྱིན་དྲུག་བསོད་ནམས་དང་། །རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཡིན་ གྱིས། །བསྐྱེད་རིམ་ནི་ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཙམ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་ནུས་པར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་བཞེད་པ་དང་། གཙོ་ཆེར་བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཡིན་ཟེར་བ་སོགས་བཞེད་ལུགས་མང་ན་ཡང་། གུར་གྱི་ལུགས་དེས་ལྷ་བསྒོམས་པས་རབ་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས། འབྲིང་ཚེ་འདིར་མཁའ་སྤྱོད་འགྲུབ། ཐ་མལ་ཚེ་འདིར་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་འགྲུབ་ཅིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། ཁྱད་པར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྒོམས་པས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་ཡིན། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་བ་ཡིས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགག་པར་འགྱུར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་མ་ལུས་ལེགས་པར་འགྱུར། །པདྨས་ཉོན་མོངས་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཟླ་བས་ ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད། །ཉི་མས་འཆི་བདག་བདུད་བཅོམ་མོ། །སྐུ་ཡིས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་གཉིས། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོས་འགགས་པ་ཡིན། །བསོད་ནམས་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཞལ་ནི་འཛུམ་པ་གཅིག་པུར་འདུས། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོ་བདུན་པོ། །སྐུ་ཡི་རྣམ་པ་གསལ་བས་ཚང་། །པདྨས་རང་གི་རིགས་མཚོན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་ནང་ན་རྒྱུད་གཞན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། །མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ། །མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་སྡུག་བསྔལ་འགག །དྲན་དང་མོས་པས་བདེ་བ་དྲན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བས་བཞི་འདུལ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱང་ཆོས་སོ་བདུན་དེ་ལ་ཚང་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། པདྨས་རང་གི་རིགས་མཚོན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས། པདྨའི་རིགས་ཡིན་པས་པདྨའི་རིགས་ཁ་དོག་པདྨ་རཱ་ག་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེས། ལྷོ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་ཞལ་ ནས་གསུངས་པའང་ཐོས་སོ། །གཞན་ཡང་སྐུ་བྷོ་དགོས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། བྷོ་དང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཀྱང་། །མཚམས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། སྒྲིབ་སྦྱང་གི་མཆོག་ཡིན་ལ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་པོར་བསྒོམ་ན་མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྲུབ་པས་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཏེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དམིགས་པ་གསལ་པོས་ལྷ་དང་ནི། །མི་འབྲལ་མྱུར་དུ་འགྲོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། རང་ལུས་ལྷའི་རྣམ་པར་གསལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིད་ལ་བསྒོམས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་དམ་པར་དགོངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་བཤེས་སུ་དགོངས་པ་དང་། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཏུ་དགོངས་ཏེ། སོ་སོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་འགྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེ་དཔོན་དུ་མཐོང་ནས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཟད་པ་མེད་པ་འཕེལ་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མི་ཉམས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ལུས་ལ་ གཟི་བརྗིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། ཚེ་འདིར་ནད་གདོན་བྱད་ཁ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཚེ་ཚད་དཔག་མེད་ཐུབ་ཅིང་དུས་ལ་བབ་ཚེ་ཡང་། དྲན་པ་མི་ཉམས་བཞིན་དུ
Chinese
，这些都变成他的奴仆。天、龙，以及夜叉，乾闼婆和非天人，非人以及空行者，所有这些毫无疑问都是眷属。这是自生薄伽梵，善于转法轮。诞生和菩提，同样也示现前往天界，也示现从王宫出家，以及任何苦行，完全受生，也示现寂灭。善于调伏世间后，他化现为多种形象。为了引导有情，佛陀以佛陀的舞姿起舞，如兔子的狮子和大象等种姓，以慈悲利益的心，获得手印的成就生。以幻化女人的方式，为贪欲者善说佛法。女人幻化即是佛陀本身。如是等等宣说。总的来说，生起次第的共同成就，是息等四种事业，成就八大成就，以及为了成就殊胜，需要圆满次第的说法。与之相似，时轮金刚中说：布施等六度是福德，圆满次第是智慧资粮。生起次第仅仅是成就息等事业。圣者龙树父子认为，仅仅通过生起次第也能获得八地。有人说，主要依靠生起次第获得成就的是莲花生大师等，有许多不同的观点。但是，古汝派的观点是，观修本尊，最好是今生证得佛果，中等是今生获得空行成就，最差是今生能成就息等四种事业，并通过转轮王等转世成佛。特别是观修大悲生起次第的利益，在莲花王续之大王中，薄伽梵开示说：三世一切诸佛的，身之坛城观修一，一切诸佛之总集是，观世音自在尊之身。仅仅忆念轮回的，所有分别念都将止息，所有寂灭的，精华完全变得美好。莲花摧毁烦恼魔，月亮
English
, these all become his servants. Gods, nagas, and also yakshas, gandharvas and asuras, non-humans and sky-goers, all of these are undoubtedly retinues. This is the self-born Bhagavan, who skillfully turns the wheel of Dharma. Birth and enlightenment, likewise he also shows going to the heavenly realm, also shows renouncing from the palace, and whatever austerities, fully taking birth, also shows nirvana. Having skillfully tamed the world, he manifests in various forms. In order to guide sentient beings, the Buddha dances with the dance of the Buddha, like lions and elephants of the rabbit kind, with a compassionate and beneficial mind, he takes the birth of the accomplishment of the mudras. By means of the illusion of women, he excellently teaches the Dharma to those with desire. The illusion of women is the Buddha himself. Thus and so forth it is said. In general, the common accomplishments of the generation stage are the four activities of pacifying and so on, accomplishing the eight great siddhis, and it is said that the completion stage is necessary to accomplish the supreme. Similarly, in the Kalachakra it says: giving and so on, the six perfections are merit, and the completion stage is the accumulation of wisdom. The generation stage is only for accomplishing the activities of pacifying and so on. The noble Nagarjuna and his son believe that even with the generation stage alone, one can attain the eighth bhumi. Some say that the one who mainly relied on the generation stage to attain accomplishment is the master Padmasambhava, and there are many different views. However, the view of the Gur tradition is that by meditating on the deity, one attains Buddhahood in one lifetime at best, attains sky-faring in this lifetime in the middle, and at worst accomplishes the four activities of pacifying and so on in this lifetime and becomes a Buddha through rebirth as a universal monarch and so on. In particular, the benefits of meditating on the generation stage of Great Compassion, in the great king of the Padma King Tantra itself, the Bhagavan declared: Meditating on one mandala of the bodies of all Buddhas of the three times, the collection of all Buddhas is, the body of the protector Avalokiteshvara. Merely remembering, all the thoughts of samsara will cease, the essence of all nirvana will completely become beautiful. The lotus destroys the afflictive emotions, the moon
Chinese
身的魔。太阳摧伏死主的魔。身摧伏蕴的魔。烦恼所知二障，被身色白色所断绝。福德以及智慧，以珍宝严饰而庄严。十度波罗蜜多的利益是，面容汇集于唯一的微笑。三十七道品，以身之形相明晰而圆满。莲花象征自己的种姓。国王之中没有其他的血统。一切佛的心髓是，怙主观世音的身。仅仅听到名号就能止息痛苦，忆念和信仰就能忆起安乐。如是说。生起次第，将本尊之身观为显空大悲，以此调伏四魔，积聚二资粮，行持十度波罗蜜多，并且说三十七道品也圆满于此。莲花象征自己的种姓，以这句话的含义，因为是莲花种姓，莲花种姓的颜色是莲花红，因此，嘉瓦嘉措的身色是红色，如是显示。这也是从洛巴昆钦隆日尼玛的口中听到的。此外，身像（སྐུ་བྷོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的利益是，出自莲花国王的续部中说：仅仅忆念身像（བྷོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和心中忆念，也能清净无间罪的障碍。如是说。因此，是清净业障的殊胜法。如果这样明观，就能迅速不离大悲，因此，成为生生世世摄受的因缘。出自莲花甚深大续部中说：以明晰的观想，能迅速与本尊不分离而同在。如是说。并且说：自身显现为本尊的形相。此外，忆念大悲观世音的坛城，是观想为十方诸佛的殊胜之子，观想为一切菩萨的亲友，观想为一切天女的父亲，因此，会得到各自的加持。并且观想为一切世间护法的君主而行事业，福德无尽增长，戒律不衰损，诸天会使他的身体 生起光辉。此生不会被一切疾病邪魔所侵扰，能够长寿无量，即使寿命终了之时，也能保持不失正念。
English
The demon of the body. The sun subdues the demon of death. The body subdues the demon of the aggregates. The two obscurations of afflictions and knowledge are severed by the white color of the body. Merit and wisdom are adorned with precious ornaments. The benefit of the ten perfections is that the face is gathered into a single smile. The thirty-seven aspects of the Dharma are complete with the clear form of the body. The lotus symbolizes its own lineage. Within the king, there is no other lineage. The essence of all Buddhas is the body of the protector Avalokiteśvara. Merely hearing the name ceases suffering, and remembering and believing brings to mind happiness. It is said that by visualizing the deity of the generation stage as the clear and empty great compassion, the four demons are subdued, the two accumulations are gathered, the ten perfections are practiced, and it is said that the thirty-seven aspects of enlightenment are complete in it. The lotus symbolizes its own lineage, and by the implication of this phrase, because it is of the lotus lineage, and the color of the lotus lineage is padmaraga, therefore, it is shown that the body color of Gyalwa Gyatso is red. This was also heard from the mouth of Lhopa Kunkhyen Lungrik Nyima. Furthermore, the benefit of the body image (sku bho) is stated in the tantra of the Lotus King: "Even by remembering the body image (bho) and thinking of it in the mind, the obscurations of the five heinous crimes will be purified." Therefore, it is the supreme method for purifying obscurations. If one meditates clearly in this way, one will quickly attain inseparable union with great compassion, and thus it will become a cause for being followed in all lifetimes. From the great and profound tantra of the Lotus, it is said: "With clear visualization, one will quickly become inseparable and united with the deity." And it is said: "One's own body appears as the form of the deity." Furthermore, contemplating the mandala of great compassion is to regard it as the sacred son of the Buddhas of the ten directions, to regard it as the friend of all Bodhisattvas, and to regard it as the father of all goddesses, and thus one will be blessed by each of them. And by seeing it as the lord of all worldly protectors and accomplishing activities, merit will increase without end, moral discipline will not decline, and the gods will cause glory to arise in that body. In this life, one will not be harmed by all diseases and evil spirits, one will be able to live an immeasurable life, and even when the time comes, one will maintain mindfulness.