Tibetan
་པའོ། །ཞེས་བླ་མེད་སྤྱི་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་རུང་མོད་ཀྱིས། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དེའི་རྒྱུད་དོན་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཞེས་བླ་མ་དམ་པ་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་གསུངས་ལས་བདག་གིས་ཐོས་ཤིང་དེ་དང་མཚུངས་པར་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་སྒྲུབ་ཐབས་སངས་རྒྱས་ གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་པདྨ་ཟབ་པ་དང་། པདྨ་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་ཅེས་གསུངས་པ་འདི་ནི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དུ་ངེས་པས། རྒྱས་འདེབས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དབུ་བརྒྱན་པར་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པས། འདིར་ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒོམ་མོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་བཤོལ་བའི་གཟུངས་ལས་་་་་་འདིར་སྲུང་འཁོར་སྔོན་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་རྗེས་སུ་གསུངས་པ་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགོངས་པ་ཡིན། མཆན། དེ་ནས་ཡང་བདག་གི་སློབ་དཔོན་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཚེདཔག་མེད་རྟག་ཏུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཙོ་བོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་ནོ། །མཚམས་མ་བཞི་ལ་དབུ་རྒྱན་མ་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ལ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བ། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན་ནོ། །སོ་སོའི་རིགས་བདག་མ་འཆོལ་བ་གལ་ཆེའོ་འཆོལ་ན་འབྲས་བུ་མི་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ དགུའི་དབང་གི་རྗེས་སུ་དབུ་བརྒྱན་པའོ། །དེས་སེམས་ཅད་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་དེའི་དོན་ནི། ཨོཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་པ་ལ། ཞེས་སོ། །ཡང་རིགས་བདག་རྣམས་ལོངས་སྐུ་བསྒོམས་པ་དེ་དག་གི་སྤྱི་བོར་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྒྱས་འདེབས་པར་བཤད་དོ། །ཡང་རིགས་ལྔའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་ཅན་དུ་བསྒོམས་པ་ཡང་པདྨ་ཅོད་པན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་ཅོད་པན་གཉིས་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔ་བྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
也是可以的。正如无上瑜伽所说的那样。莲花深奥续部中说：它的续部意义是，胜者海（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་）被认为是时轮续部的范畴，米觉扎巴大师（རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་）广为宣说。我从至尊上师隆日尼玛（ལུང་རིགས་ཉི་མ）的教言中听闻，与此相同，邬金仁波切所著的胜者海五尊修法，是桑杰林巴（སངས་རྒྱས་གླིང་པ）的伏藏法中说：方法和智慧无二的莲花深奥，是依靠莲花王续部而造的。这肯定是无二续部。顶上的印记是，五如来以化身形象作为头饰，这是时轮中所说的。所以，这里也要观想化身。从大悲不舍的陀罗尼中......这里先说守护轮，后说七支，也是吉祥时轮的密意。注释。然后又是我的上师这样说：应当恒时忆念如来无量光。这样说了，所以主要以无量光作为头饰。四隅妃没有说头饰，金刚空行母以五尖蓝色金刚杵为头饰，宝生空行母以宝生光芒为头饰，莲花空行母以八瓣莲花为头饰，事业空行母以杂色金刚杵为头饰。各自的部主不混淆非常重要，如果混淆了，就说不会成就果。这样灌顶，就能安置于三界法王之位。是随顺于九尊自生神灌顶之后的头饰。这样想，一切有情都能获得殊胜的功德。如是说。灌顶的咒语的意义是：嗡，一切如来现前灌顶的誓言者。如是。又说，观想部主们为报身，在他们的头顶上印上手印。又观想五部观世音为五部胜者的宝冠，莲花宝冠续部中说：薄伽梵微笑，从两个宝冠中发出强烈的光芒，薄伽梵被一切佛加持，从莲花上生出五部，是这样，即
English
It is also acceptable as stated in the supreme general teachings. In the Padma Zabpa Tantra, it says: "The meaning of that tantra is that Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་) is considered a category of the Kalachakra Tantra," as extensively explained by Je Mikyo Dorje. I heard from the words of the venerable Lama Lungrik Nyima (ལུང་རིགས་ཉི་མ), and similarly, the Gyalwa Gyatso Five Deity Sadhana composed by Orgyen Rinpoche, from the terma of Sangye Lingpa (སངས་རྒྱས་གླིང་པ), states: "The inseparability of method and wisdom, Padma Zabpa, is made relying on the Padma King Tantra." This is definitely a non-dual tantra. The seal on the crown is that the five Tathagatas are adorned with the form of Nirmanakaya, as explained in the Kalachakra. Therefore, here too, meditate on the Nirmanakaya. From the Dharani of Great Compassion that does not forsake... Here, the protective circle is mentioned first, and the seven limbs are mentioned later, which is also the intention of glorious Kalachakra. Note. Then again, my teacher said this: "One should always remember the Tathagata Amitabha." Thus, the main one is adorned with Amitabha. The reason why the crown is not mentioned for the four consorts is: Vajra Dakini is adorned with a five-pointed blue vajra, Ratna Dakini is adorned with radiant jewels, Padma Dakini is adorned with eight-petaled lotus, and Karma Dakini is adorned with various vajras. It is very important not to mix up the respective family lords; if they are mixed up, it is said that the result will not be achieved. By bestowing empowerment in this way, one is placed in the position of the King of Dharma of the three realms. It is the crown following the empowerment of the nine self-arisen deities. Think that all beings will attain the supreme qualities through this. Thus it is said. The meaning of the empowerment mantra is: "Om, all Tathagatas, the samaya being of manifest empowerment." Thus it is. Again, it is said that the family lords, having meditated as Sambhogakaya, are sealed with hand symbols on their crowns. Again, the five-family Avalokiteshvara is meditated upon as having the crowns of the five families, as stated in the Padma Crown Tantra: "The Bhagavan smiled, and intense rays of light emanated from the two crowns, and the five families arose on the lotus blessed by all the Buddhas from the Bhagavan, as follows:
Tibetan
། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། །མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་དག་ནི་ཅོད་པན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་སྐུ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསལ་བ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་བྷེ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་པ་དང་། མཛོད་སྤུ་དཀར་ པོ་འདོམ་གང་གཡས་སུ་དུང་ལྟར་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་རིམ་པར་སེམས་བཟུང་ན། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཡོད་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ལས་གསུངས་ཏེ་སོ་སོར་བཏགས་འགོག་ཅེས་བྱའོ། །པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་སེམས་བཟུང་བས། །འཕྲོ་རྒོད་ཞི་ཞིང་སྡོད་ཚུགས་པ་དང་ཚེ་རིང་། མཛོད་སྤུ་ལ་སེམས་བཟུང་བས་བྱིང་བ་སོགས་གེགས་སེལ་བར་འགྱུར། རྒྱན་རྫོགས་པས་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་བ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དུ་མ་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། དམིགས་པ་གསལ་པོའི་ལྷ་དང་མི་འབྲལ་བར་མྱུར་དུ་འགྲོགས་པར་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་འཕགས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱི་གཟུངས་ལས། སུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་དང། དྲོངས་བར་འདོད་པ་དེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་ཐལ་མོའི་བར་དུ་ནོར་བུ་ལ་སེམས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ་གཟུངས་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སུ་ནོར་ དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་དེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ་ཕྱག་གཡས་འོག་མས་ལྷ་དགུ་དུས་རྡོ་རྗེ་དང་། ལྷ་ལྔ་དུས་ཕྲེང་བ་ཡིན་ཏེ། གཟུངས་དེ་ཉིད་ལས། སུ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བདུད་འདུལ་བར་འདོད་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དེས་པདྨ་ཐོགས་པའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །སུ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེས་མེ་མདོག་ལྟ་བུའི་པདྨ་ཐོགས་པའི་ལག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ཕྱག་མཚན་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་སེམས་བཟུང་བར་ཞི་གནས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་སོ་སོར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ས་བཅུའི་ལྷ་ཡི་སྐུར་བསྒོམས་པས། །ར
Chinese
即：毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛、不动佛。这些是从顶髻中化现的。如是说。然后，本尊的身相，也如镜中影像般清晰显现。其头发如蜂般乌黑，眉间白毫如螺般向右旋绕一寻等等，如果依次专注于三十二相、八十随好，那么每一相好都有其利益，如《现今佛陀现前安住三摩地经》中所说，称为各自的系缚断除。专注于莲花和太阳，能平息掉举，安住，长寿。专注于眉间白毫，能遣除沉没等障碍。圆满庄严，能聚集受用等等，经中说有诸多缘起的殊胜。莲花深奥续部中说：如果观想清晰的本尊，不分离，就能迅速相应。此中所说的意义，如圣观世音菩萨自性陀罗尼中说：谁想要慈爱和怀柔一切有情，就应注视合掌。如是说，并且应当专注于掌间的宝珠，如彼陀罗尼中说：尔后，世尊对具寿阿难陀如是说：谁想要财富、谷物、珍宝和资具，就应注视手持如意宝珠的双手。如是说，下方右手中的九本尊时持金刚杵，五本尊时持念珠。如彼陀罗尼中说：谁想要自在，降伏魔军，就应注视手持金刚杵的双手。谁想要现见十方诸佛，就应注视手持莲花的双手。谁想要往生天界，就应注视手持火焰色莲花的双手。如是说，因此，专注于这些手印，就能生起殊胜的止观等等，各自产生不同的利益。然后是清净的忆念。莲花深奥续部中说：观想十地本尊之身。
English
Nampar Nangdzé and, Rinchen Jungden and, Nangwa Tayé and, Dönyö Drupa and, Mikyopa. It is said that these arose from the crown. Then, the deity's form is also clear like a reflection in a mirror. Its hair is as black as a bee, and the white hair between the eyebrows curls to the right like a conch shell, one fathom long, etc. If one focuses on the thirty-two major marks and eighty minor marks in order, then each one has its benefits, as stated in the Sutra of Samadhi where the Buddha is manifestly present, and it is called the separate binding removal. By focusing on the lotus and the sun, scattering and agitation are calmed, one abides, and one lives long. By focusing on the white hair between the eyebrows, obstacles such as sinking are removed. Complete adornment gathers enjoyment, etc. It is said that there are many great auspicious connections. In the Profound Lotus Tantra, it says: If you meditate on the clear deity without separation, you will quickly become familiar with it. The meaning of this is stated in the Noble Great Compassionate One's Essence Dharani: Whoever wishes to cherish and tame all sentient beings should sit looking at the hands with palms joined. It is said, and one should focus on the jewel between the palms, as it says in the same Dharani: Then, the Bhagavan said to the venerable Ananda: Whoever desires wealth, grain, jewels, and possessions should sit looking at the hands holding the wish-fulfilling jewel. It is said that the lower right hand holds a vajra during the nine-deity period and a rosary during the five-deity period. As it says in the same Dharani: Whoever desires power and to subdue the maras should sit looking at the hands holding the vajra. Whoever desires to see the Buddhas of the ten directions manifestly should sit looking at the hands holding the lotus. Whoever desires to be born in the realm of the gods should sit looking at the hands holding the lotus that looks like fire. It is said that by focusing on these hand gestures separately, excellent calm abiding arises, and separate benefits arise. Then there is pure mindfulness. The Profound Lotus Tantra says: By meditating on the form of the deity of the ten bhumis.