Tibetan
གས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་ལ། རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་ཏེ། རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་དང་དྲུག་པའི་གཞུང་འདི་གཉིས་ཚིག་མཐུན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་བཞི་རྣམས་ཚངས་མ་ཚང་མ་ཚན་པ་ལྷ་གྲངས་བྱོན་ནས། ཚིགས་བཅད་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་སྤྱི་བོར་ནས་དབང་བསྐུར། དེའི་ཚེ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ དཔག་མེད་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་དང་མེ་ཏོག་གིས་ཆར་འབེབས་པ། སྤོས་ཀྱི་བདུག་པ་འབུལ་བཞིན་དབང་བསྐུར་བས། བདུད་རྩི་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་སྨིན་མཚམས་ཡན་གང་བུམ་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་ཐོབ། ལུས་སྒྲིབ་དག །བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པར་དབང་། དེའི་མཐར་ཐུག་སྐུའི་རྒྱན་དབུ་བརྒྱན་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་ཆ་འོད་དཔག་མེད། མགུལ་རྒྱན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གདུབ་བུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། སྐུ་རེགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། ཡན་ལག་གིས་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་བས་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་དབང་། དེའི་མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་རྩ་འཁོར་དབུས་སུ་ཨོཾ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དམར་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱུར་མོས་པར་བྱ། ཡང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་བས་ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་དབང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཟུགས་མིག་སྒྲ་སྙན་དྲི་སྣའོ། །རོ་ལྕེ་རེག་བྱ་ལུས་ལ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུང་དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱི་གསང་གནས་རྐང་མཐིལ་ཡན་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །དབང་རྫོགས་པས་ལམ་རྫོགས་ཏེ་སྐབས་འདིར་དབང་བཞི་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་ལས་ལེན་པའི་ལུགས་ནི། གྲུབ་ཆེན་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། རྣམ་པར་རྙེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པོ་རྣམས། ཐོབ་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་མངོན་པར་མཚོན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་བཅང་དང་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ དང་། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ། དབང་བཞི་པོ་བླང་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་སྤྱི་བོར་མཚོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་འདི་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་བདག་ནི་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱ་གཞུང་ལས། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་ལྷ་ལྔ་ལ་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་དང་རང་བྱུང་བའི་ལྷ་ལྔ་གཉིས་ཀར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་ལྔ་པའི་ལྷ་དགུ་ལ་ཡང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཁོ་ནས་བརྒྱན་པར་གསུངས་ལ་། རང་བྱུང་བའི་ལྷ་དགུ་ནི་གཞུང་འདི་དང་འདྲ་བར་ནུབ་ཀྱི་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྣམ་སྣང་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གསུངས་པའི་གཙོ་བོ་པདྨའི་རིགས་ཡིན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ལ་གཞུང་འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་ཉིད་ལ་ཡང་རིགས་ལྔར་ཕྱེ་བའི་དབང་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གསལ་བ་ལས། རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུའི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱའི་ གདབ། །གཞན་དུ་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ནི། །གྲངས་མེད་པར་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། རྒྱུ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལས་འབྲས་བུ་རིགས་ལྔས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། འབྲས་བུ་གཟུགས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དེའི་རྒྱུ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། པདྨ་ཟབ་པའི་རྒྱུད་ལས། རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་བསྒོམ། །དབུ་རྒྱན་ཉིད་ལ་ང་སྒོམས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཉིན་འབྱུང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆུ་ལས་འཁྲུངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆུ་ལྷག་ལ་གཞུང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རིགས་བདག་བསྒོམ་སྟེ། ཨ་བྱུས་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས
Chinese
据说通过五种方式进行灌顶。据说从自生五部神到空行母众进行灌顶。自生九神和六神的教言这两者意义一致，整个坛城安住在虚空中进行灌顶。从心间幻化出五部族类的天女和四空行母，所有本尊全部成群结队地显现，吟诵着金刚歌，从头顶进行灌顶。那时，马头明王众驱逐邪魔。勇士和明妃们诵吉祥颂，无数空行母们用乐器和鲜花降下花雨，供奉着香，进行灌顶。甘露菩提心的相续充满到眉间，获得宝瓶灌顶和导师灌顶，清净身体的障碍，能够修持生起次第。最终，身体的装饰是头饰不动佛，耳环无量光佛，颈饰宝生佛，手镯不空成就佛，身体的种姓是毗卢遮那佛，为了用肢体供养而停止，应当忆念自己是伟大的金刚持。甘露的相续充满到喉咙，获得秘密灌顶，清净语的障碍，能够修持自加持的次第。最终，用四个轮来印持，脐轮化身脉轮的中央是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），事业手印。心间法轮的中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），法手印。喉咙受用轮的中央是红色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），大手印。头顶大乐轮的中央是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），应当认为是誓言手印。甘露的流水充满到心间，获得智慧 智慧的灌顶，清净心的垢染，能够修持脉、气、明点的坛城。以身语意三字作为标志，应当忆念诸蕴是色金刚母等自性。如《莲花甚深续》中所说：色眼声耳鼻嗅香，味舌触身修。如是说后，甘露的相续从密处充满到脚底，获得第四喜灌顶，清净三门的垢染，灌顶圆满则道圆满，此时四灌如水涨船高。
English
It is said that empowerment is conferred through five means. It is said that empowerment is conferred by the assembly of dakinis from the five self-arisen deities. The teachings of the nine self-arisen deities and the six deities are in agreement. The entire mandala abides in the sky and bestows empowerment. From the heart, five goddesses of the emanation family and four dakinis, all deities appear in groups, chanting the Vajra song, and empower from the crown of the head. At that time, the Hayagriva assembly dispels obstacles. Heroes and heroines recite auspicious verses, and countless dakinis shower flowers with music and flowers, offering incense while bestowing empowerment. The stream of nectar bodhicitta fills up to the eyebrows, obtaining the vase empowerment and the master empowerment, purifying the obscurations of the body, and enabling the practice of the generation stage. Ultimately, the adornment of the body is the crown of Akshobhya, the earrings of Amitabha, the necklace of Ratnasambhava, the bracelets of Amoghasiddhi, the family of the body is Vairochana, ceasing to offer with limbs, one should remember oneself as the great Vajradhara. Again, the stream of nectar fills up to the throat, obtaining the secret empowerment, purifying the obscurations of speech, and enabling the practice of self-blessing. Ultimately, it is sealed with four wheels: in the center of the navel, the emanation chakra, is Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), the karma mudra. In the center of the heart, the dharma chakra, is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), the dharma mudra. In the center of the throat, the enjoyment chakra, is red Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡), the great mudra. In the center of the crown, the great bliss chakra, is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽), which should be regarded as the samaya mudra. Again, the stream of nectar fills up to the heart, obtaining wisdom, the empowerment of wisdom, purifying the defilements of the mind, and enabling the practice of the mandala of the channels, winds, and bindus. Marked by the three syllables of body, speech, and mind, one should remember that the aggregates are the nature of Rupavajra and so on. As it is said in the Great Tantra of the Profound Lotus: Form is the eye, sound is the ear, smell is the nose. Taste is the tongue, touch is meditated on the body. Having said that, the stream of nectar fills from the secret place to the soles of the feet, obtaining the fourth joy empowerment, purifying the defilements of the three doors, the empowerment is complete, so the path is complete, at this time the four empowerments rise like water.
Chinese
一次性领受之规：大成就者莲花生说，次第如何，种种形相，以及令成熟，以及令获得，以及离特征的四种刹那。获得和欢喜，以及极欢喜，以及离喜之欢喜，以及俱生之欢喜四种显现，以及放逸和观看和手持和拥抱和二二四种清净，是上师和秘密和智慧和极乐大乐的究竟，应受四种灌顶。灌顶后，以自之部主为顶上表征。如是说。上师乐金刚也如是说。之后，部主是，在扎兰达拉的汉地经典中说，从水的剩余向上倒流，观想所有诸佛的头顶由莲花胜佛作顶严。与此相符，五部佛的头顶由所有佛众的头顶无量光作顶严。邬金仁波切和自生五部佛二者都由无量光作顶严。同样，五部主之九尊神也仅由无量光作顶严。自生九尊神与此论典相同，西方父母由毗卢遮那佛作顶严，这是以莲花部为主的缘故，而此论典即使在莲花部本身也分为五部的缘故。又是，一切续部之王《一切光明》中说，于因上作果之印，于果上亦作因之印。否则于千百万劫，纵然无数亦不成就。如是说。因此，从因五蕴和五烦恼以果五部作印，果色身大悲怙主以彼之因法身无量光作印。莲花甚深续中说，自身观为观世音，于顶严自身我观想。如是说。上师日生的灌顶水中所生的不动佛。如是说，如从水的剩余中，如论典所说观想部主。阿，于寿命作印的一切如来是与自光之母一起。
English
The method of receiving it at once: The great accomplished Mtshe skyes rdo rje said, "How the order is, various forms, and maturing, and obtaining, and the four moments free from characteristics. Obtaining and joy, and supreme joy, and joy of separation from joy, and the four kinds of co-emergent joy are manifested, and the purity of wildness and seeing and holding hands and embracing and two-two four are the ultimate of the master and secret and wisdom and great supreme bliss, the four empowerments should be received. After the empowerment, the lord of one's own family is symbolized on the crown of the head." Thus he said. The master Blissful Vajra also said similarly. Then, the family lord is, in the Chinese scripture of Jalandhara, from the remaining water flowing upwards, contemplate that the heads of all the deities are adorned by the Buddha Padma Rnam rgyal. In accordance with this, it is said that the heads of the five deities are adorned by the head of all the Buddhas, Amitabha. Both Orgyen Rinpoche and the self-arisen five deities are said to be adorned by Amitabha. Similarly, the nine deities of the five lords are also adorned only by Amitabha. The self-arisen nine deities are the same as this treatise, the western father and mother are adorned by Vairochana, this is because the Lotus family is the main one, and this treatise is because even the Lotus family itself is divided into five families. Moreover, in the king of all tantras, 'All Illuminating,' it says, "On the cause, seal with the fruit, and on the fruit, also seal with the cause. Otherwise, in millions of kalpas, even if countless, it will not be accomplished." Thus it is said. Therefore, from the cause, the five aggregates and the five afflictions, seal with the fruit, the five families, and the fruit, the form body, the Great Compassionate One, seal with its cause, the Dharma body, Amitabha. In the profound Lotus Tantra, it says, "Meditate on yourself as Avalokiteshvara, on the crown of the head, meditate on me." Thus it is said. The Akshobhya born from the empowerment water of the master Nyin 'byung. Thus it is said, like from the remaining water, contemplate the family lord as said in the treatise. A, all the Tathagatas who seal with life are with the mother of self-light.